【正文】 員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（A沖突C競爭）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標?！裨诂F(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（B自由主義）看成是兩種對立的意識形態(tài)?！裨诋敶伟l(fā)展主要指政治的（A現(xiàn)代化）過程?！瘢―亨廷頓）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。●綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(A 權(quán)力制約原則B法治原則D人民主權(quán)原則)?！窨v觀各國的憲法，以下的（A司法獨立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予）體現(xiàn)了法治原則?！褡鳛?787年美國憲法主要起草人的（A漢密爾頓）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動?！褡鳛樯鐣ɑ蚴忻裆鐣?gòu)成的主要角色，（C社團D政黨）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分?！瘢˙潘恩）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應成為國王?！襻槍φ沃贫鹊暮戏ㄐ晕C，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D政治改革）?！褡钕忍岢稣魏戏ㄐ愿拍畹氖牵–馬克斯韋伯）?！裰卫矸椒ǖ膯我粡母旧险f是古代治理中缺乏（D平等協(xié)商）精神的結(jié)果。填空題B●（馬基雅維利）被認為是近代西方政治科學的奠基人。C●從中國的歷史演變來看，（國家）與（社會）的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點?！駨恼螀⑴c的主體來看，政治參與是（普通公民）的政治行為。●從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和（議行合一原則）。D●道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)（無為而治）?！竦赖抡斡^或倫理政治觀認為政治是一種（社會價值）追求，一種規(guī)范性的道德。E●（寬容）而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應當具備的精神。F●法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進一步引出（人民主權(quán)）學說?！瘢ɡ硐胫髁x）方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路?！穹饨ǖ刂麟A級在進行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采?。ň鲗Ｖ疲┑闹醒爰瘷?quán)制。G●國家的三要素說，認為具有（人民）、土地、主權(quán)者即為國家?！駠医Y(jié)構(gòu)形式主要可以分為（單一制）和復合制?！窆矙?quán)力具有（權(quán)威性）和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性?！窆矙?quán)力的來源和基礎(chǔ)是（公共利益）?！窆糯鐣卫淼暮诵睦砟钍牵ńy(tǒng)治）?！窀鶕?jù)馬克思的理解，（意識形態(tài)）指的是統(tǒng)治階級的思想觀念?！窀鶕?jù)（分權(quán)制衡）思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。H●（一元主義）和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。J●（行為主義）就是堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。●（善治）即良好的治理，它是治理所應追求的目標?！窠?jīng)驗事實表明，（權(quán)力）的濫用是社會動蕩的根源?！窠ㄔO(shè)社會主義（政治文明）的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑?！窬哂鞋F(xiàn)代化和（民主意識）的政治領(lǐng)導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。L●（代議制民主）理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。M●馬克思主義認為，（國家政權(quán)）問題是全部政治的基本問題，根本問題?！耨R克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎(chǔ)、（）上層建筑和（）三大結(jié)構(gòu)。意識形態(tài)●馬克斯韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為（傳統(tǒng)型權(quán)威）國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家?！衲拥恼螌W說以（兼愛）、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治?！衩绹挝枧_一直由（民主黨）和共和黨所把持?！衩系滤锅F認為一切有權(quán)力的人都容易（濫用權(quán)力） ，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。●民主的基礎(chǔ)與前提是倡導（寬容精神）和個人獨立。P●柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于（公正），一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。Q●權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為（分權(quán)原則）。R●儒家思想的特色：倫理）與政治不分。●儒家政治學說的核心是（仁政），主張為政以德，修己治人。●儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和（霸道）。S●19世紀，由于（市場經(jīng)濟）的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化?！瘢ㄕ畏€(wěn)定）是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提?！瘢ㄕ畏€(wěn)定）是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)?！瘢ㄖ萍s權(quán)力）是監(jiān)督的本質(zhì)之所在?！瘢ǖ谌龡l道路）是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號?！瘢▊€人主義）是自由主義的核心原則?！瘢ㄕ挝幕┦且粐鴩耖L期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應，成為政治體系的主觀要素。●（政治合法性）是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解?！瘢ㄕ螜?quán)力）是政治的核心，一切政治活動，都圍繞著這一核心展開和進行的。●（公共利益）是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)?！瘢ㄕ沃刃颍┦侵干鐣腥藗円罁?jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)?！瘢☉椪ㄔO(shè)）是實現(xiàn)當代政治文明的基本路徑。 ●（專制君主制）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。W●我們把人民運用其（民主權(quán)利）直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。X●憲法和（個人權(quán)利）被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制。●憲政制度將選舉制度、代議制度和（權(quán)力制約）結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。●憲政制度將選舉制度、代議制度和（權(quán)力制約）結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念?！瘳F(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和（對人民的保護）兩方面的內(nèi)容。●現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)（人民權(quán)利）的思想?！瘳F(xiàn)代社會科學把（意識形態(tài)） 當作一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。●現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的（經(jīng)濟自由）和最小可能的政府管制●選舉權(quán)和（罷免權(quán)）是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利?！裎鞣浆F(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是（理性經(jīng)濟）人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。Y●亞里士多德把（國家）等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合?！褚话愣裕伟l(fā)展的方式可以分為兩大類：（政治革命）和政治改革。●一般說來，專制制度下的人民只能通過（政治斗爭）才能實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。●（民主化）意味著兩個方面的進展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟、法律、社會等多重角度，為之設(shè)立保護屏障。●與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用（普選制）。●（分權(quán)制衡）原則主要是資本主義國家政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則。Z●政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^（選舉）或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體?！裾h的目標是通過競?cè)≌毼欢A得（政府權(quán)力）。●政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代（議會民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物。●政府以（法律制度）為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力?！裾淖饔帽仨毻ㄟ^一定的程序和途徑，在形式上或者實質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的（公共利益）的訴求?！裾模?quán)威性） 是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。●政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會（價值和利益）分配中處于優(yōu)勢地位。●政治參與是普通公民通過各種（合法方式）參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為?！裾危ê戏ㄐ晕C）主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況?！裾螌W所研究的問題錯綜復雜，但歸根結(jié)底，就是（個人）、社會、國家三者的關(guān)系問題。●政治秩序最關(guān)鍵的核心是（政治合法性）或者說政治共識的存在。●政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、（價值中立）問題?！裾魏戏ㄐ允侵溉藗兏鶕?jù)其政治正義觀念來判定的（政治秩序）的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解?！裾紊鐖F（提供信息）的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出?！裾挝幕哂醒永m(xù)性，它通過（政治社會化）得以傳播和沿襲。●政治（正義觀）是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們評價政治體系的標準?！裾沃贫然ㄕ螀⑴c的制度化、（政治管理）的制度化兩個基本方面的內(nèi)容?！瘢槒男停? 政治文化往往與獨裁政治統(tǒng)治相伴隨。●中國（儒家）學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求?！裰袊斍白钪匾恼紊鐖F是（工會）、青年組織和婦女組織?！裰袊嗣瘢ㄕ螀f(xié)商會議）是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所?！裨谥袊鴼v史上，權(quán)力政治觀的代表是秋戰(zhàn)國時期的（法家）。●在我國，制度化的政治接觸渠道是（信訪）?！裨跈?quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和（軍人集團）往往是政府的重要支持力量?！裨谖覈?，參與政治的社團一般稱作（人民團體），包括工會、共青團、婦聯(lián)、工商聯(lián)等?！褡鳛檎卫碚?，自由主義強調(diào)個人自由永遠目的、（國家權(quán)威）始終是手段?！褡鳛橐环N制度，民主的最大特點在于，它以（公民的意志）作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。●直到（馬克思主義）的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義?！褡郧貪h到晚清，中國中央集權(quán)的（君主專制）政治延續(xù)2000多年。●自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導（法律下的自由）?！瘢☉椪┲贫仁墙F(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運作必須遵從人們的政治正義觀念?！瘢ü駲?quán)利）指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利?！瘢☉椪┲饕峭ㄟ^憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程?！裨缙诂F(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、（福利化）三個階段?！裾軐W家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是（暴民統(tǒng)治）的典型。三、名詞解釋：B邦聯(lián)制：實際上是一種國家的聯(lián)盟，它是若干獨立的主權(quán)國家為了特定目的而組成的聯(lián)盟體C參政權(quán)：是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復決權(quán)和罷免權(quán)。重疊共識：指的是持不同世界觀、社會觀和宗教觀的人們在根據(jù)其各自的學說，在政治基本問題上給予各自的支持，并形成一個重疊的基本相同的政治秩序觀念。D單一制：是指國家是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)組成的統(tǒng)一主權(quán)國家。多黨制：是指由兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。F法治原則：法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。G公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。公開性：指每一個公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。公民權(quán)利:指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。公民監(jiān)督：主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。共和制：是指國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國家普遍實行的政體。國體：是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位，哪個階級處于被統(tǒng)治地位。國家：是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。國家元首：是指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機構(gòu)體系中，實際上或形式上處于首腦地位。國家結(jié)構(gòu)形式：國家結(jié)構(gòu)形式是指國家的中央權(quán)力機關(guān)與地方權(quán)力機關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。J君主制：是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。監(jiān)督：是國家有權(quán)機關(guān)以及社會公眾依照一定的法律和制度規(guī)范對政治權(quán)力主體及其行為進行督察、監(jiān)控和制約的社會活動。L兩院制：指在一個國家中存在兩個并立的立法機關(guān)，共同行使立法權(quán)。兩黨制：是指由兩個主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競?cè)≌畽?quán)力的政黨制度。利益集團：指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。良好社會:指的是一種政治秩序處于有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的理想社會。立憲君主制：也稱君主立憲制。在實行這種政體制度的國家，君主名義上為國家元首，掌握整個國家的最高權(quán)力，實際上君主的權(quán)力受到憲法和議會、政府等