學習理論的軌跡與整合探究(參考版)
2025-07-01 03:17本頁面
【正文】 看清近百年教學思想的發(fā)展軌跡有利于我們站在教育研究的前沿上，真正實質性地改進學校教育，避免教學改革中的左右搖擺、時尚主義、形式主義。這種社會文化觀點明顯受到了維果斯基歷史文化學派思想的重要影響。可以說，這兩個原型在發(fā)展方向上殊途同歸，即都強調了“做”背后的社會文化問題。應該說這些側面對于教育都具有重要的意義。當然，在主要面向實踐需求的職業(yè)訓練和發(fā)展活動中，實踐共同體的“做中學”思路會表現(xiàn)出更大的優(yōu)勢。然而，在當前流行的很多建構主義學習方法以及冠名以“研究性學習”、“探究性學習”的活動中，“做中學”往往被片面地理解為制作有形物品的動手活動，而沒有認識到思想加工活動（!$%amp。在改革傳統(tǒng)教學的過程中，我們應該在更大程度上采用知識建構共同體這種“做中學”的思路，讓學生集中進行知識（思想）的生成和持續(xù)改進活動，同時也要輔之以實踐共同體的“做中學”思路，培養(yǎng)學生的實踐能力和實際問題解決能力。但總體而言，學校教育不可能完全成為實踐活動的場所，更不可能完全以生產(chǎn)勞動取代學校教育（如同我國在極左時期進行的教育改造一樣）。在學校教育中，我們不能僅僅關注學生頭腦中的主觀知識的發(fā)展，而是必須保持和促進主觀知識與客觀知識、實踐情境知識之間的共生共進關系。實踐情境知識和客觀知識各有自己的優(yōu)勢，它們對于社會和個人的發(fā)展具有不同的重要價值。這種思想是一個共同體公共擁有的客觀知識。科學研究活動作為“做中學”思想的另一個原型當前突出強調“知識建構共同體”的意義，強調讓學習者在共同體之中參與思想的生成和持續(xù)改進活動。這種“做”不以生成知識為直接目的，“學”完全是“做”的副產(chǎn)品?？陀^知識和實踐情境知識與人的主觀知識一起共同走過了漫長的演進過程。這兩者一經(jīng)形成，便都具有一定的客觀性，無法簡單還原為個人的主觀知識，而它們兩者之間也無法互相替代（我們永遠無法把蘊涵于實踐情境之中的知識全部以語言符號的形式概括描述出來）。4．客觀知識和實踐情境知識的比較“客觀知識”和“實踐情境知識”都是在人的主觀認識世界之外存在的知識形態(tài)，它們兩者都是人創(chuàng)造的。相反，學習者需要通過對正在進行的社會實踐的參與，學會如何在該實踐環(huán)境之中做出合理有效的行動，并在行動之中不斷進行反思，改進自己的知識，也改進自己的實踐活動。在此過程之中，蘊涵于實踐情境之中的知識也就得到了改進和發(fā)展。在一定的實踐共同體之中，與其實踐活動有關的知識經(jīng)驗（如目標、意義、實踐方式等）以情境化的方式體現(xiàn)在成員的交往、活動之中以及他們用到的工具物品之中。實踐情境知識是蘊涵于實踐情境之中，它不以個人的大腦為載體，也不以客觀思想內容的方式存在。實踐情境知識就是指蘊涵于某種社會實踐活動以及其中使用的工具物品之中的知識，這些知識體現(xiàn)在實踐共同體成員的社會關系（如分工）、實踐規(guī)則之中，也體現(xiàn)在他們所使用的工具以及活動所發(fā)生的物質景況之中。人在認知活動中會利用這些社會性的和物質性的資源和工具，同時又會按照認知活動的需要調整和構造自己的環(huán)境，創(chuàng)造新的工具，從而將自己的智慧分布在環(huán)境之中。工具是認知活動中的一個重要要素，它可以對認知活動起到指引、增強和組織作用，可以幫助節(jié)省心理資源、減少錯誤。社會維度是指一個人在完成某種認知活動的過程中，社會中的他人（如教師、同伴等）可能會作為認知資源起到輔助作用。.$( 區(qū)分了分布性認知的兩個維度：社會（ 6!+()）維度和物質9(amp。+）。*+7’amp。建構主義中的社會文化認知觀點強調，知識與學習都是存在于一定的社會文化背景中的，不同的社會實踐活動是知識的來源。客觀知識的這種持續(xù)改進是在知識建構共同體的交往過程中實現(xiàn)的，在此過程中，大家以一定的思想作為焦點進行討論，著眼于思想的持續(xù)改進，與某問題相關的各種思想經(jīng)歷了一個優(yōu)勝劣汰的選擇性進化過程。對于一種思想的批判性評論（反駁）是排除錯誤、推動思想改進發(fā)展的重要途徑。與物質性人造物類似，作為觀念性人造物的客觀知識在其產(chǎn)生之初都可能是不成功或不完善的，需要經(jīng)歷一個不斷改進的過程。這種人造物品是觀念性的，即它是一些可供討論的思想，包括理論、設計、計劃以及概念等。它生存在一定的邏輯關系之中，可以通過有關人士的批判而得以持續(xù)改進。第三世界中的客觀知識是人創(chuàng)造的產(chǎn)物，但它們一經(jīng)創(chuàng)造出來就具有一定的客觀性和自主性。面對科學技術的迅速發(fā)展，著名科學哲學家波普爾提出，在上述兩個世界之外還存在第三世界，即由思想內容構成的客觀知識世界。這些知識會以一定的方式存儲在個體的記憶中，成為個體的主觀知識。從本質上說，知識是人對事物屬性與聯(lián)系的能動反映?它是通過人與客觀事物的相互作用而形成的?！?）、卡爾波普爾（8$%amp。當代關于科學哲學和認知科學（如情境認知、分布性認知等觀點）的研究讓我們突出地看到了除個體主觀知識以外的兩類知識：作為產(chǎn)品的客觀知識以及蘊涵于社會實踐之中的實踐情境知識。這種知識的形成和發(fā)展是教育心理學的基本著眼點，也是教學的基本目標之一。知識的學習是教學活動的重心。人們對這兩個原型的認識都經(jīng)歷了一個發(fā)展歷程，當前分別突出強調“實踐共同體”和“知識建構共同體”的重要性。這樣學習者就有了一個開放共享的“網(wǎng)上雜志”，每個學習者都是這個雜志的作者，也是其評委和讀者，就像一個研究領域的科學家所擁有的學術雜志一樣，雜志內容的發(fā)展就反映了共同體知識的增長歷程。知識論壇為學習者建立
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