【正文】 古文經(jīng)學(xué)派（或古文經(jīng)學(xué)）：在漢武帝時，人們從孔子墻壁里發(fā)現(xiàn)了用六國的古文寫的經(jīng)書。轉(zhuǎn)語：因時、地不同或其他原因而語音有轉(zhuǎn)變的詞。渾言、析言：渾言，籠統(tǒng)地說；析言，具體地說，這是指出同義詞的共同義和區(qū)別義時所用的術(shù)語。曰(謂之)：使用這個術(shù)語時，被解釋的詞在后面，它的作用是釋義，同時用來分辨同義的細(xì)微差別。謂：使用這個術(shù)語的時候，被解釋的詞放在前面。、義界外，還有推因?！抖氖贰贰端牟繀部贰端牟總湟贰端膸烊珪?。95.《漢書?藝文志》現(xiàn)存最早的目錄學(xué)著作。、江聲、錢大昕，主張搜集漢儒經(jīng)說，加以疏通。二是注釋派，這一派是闡發(fā)或糾正前人的訓(xùn)詁。唐?慧琳的《一切經(jīng)音義》。宋?裴松之的《三國志注》，北魏?酈道元的《水經(jīng)注》。，為訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展開辟了蹊徑，奠定了基礎(chǔ)，毛亨、鄭玄、許慎、馬融等，是這一時期奠基的代表人物的。，訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展經(jīng)楞了五個時期，分別是先秦的萌芽期，兩漢的興盛期，魏唐的保守期，宋到明的中落期，清的復(fù)興期?！段倪x》。?裴駰的《史記集解》、唐?司馬貞的《史記索隱》、唐?張守節(jié)的《史記正義》。，秦以后有五經(jīng)，失傳的是《樂》?！墩f文系傳》叫小徐本，到宋代，徐鉉校訂的《說文解字》叫大徐本。79.《廣雅以疏證》有人比諸酈道元注《水經(jīng)》，注優(yōu)于經(jīng)。77.《廣雅》的作者是魏?張揖。75.《方言》是中國第一部比較方言詞匯專書，是通過對大眾語言的調(diào)查搜集而編成的一部方言詞典?！斗窖浴??！稜栄拧坊蚍抡铡稜栄拧敷w例編寫的書很多，它們都以“雅”字命名，其中最早的一部是舊題孔鮒撰的《小爾雅》?！稜栄耪x》著重校正文字，采錄古注，以古書證《爾雅》?！稜栄抛ⅰ放c宋代邢昺的《爾雅疏》合為《爾雅注疏》?！稜栄拧??！堵曨悺芬韵拢魰?，《說文》以下，形書也。，有形，有音。仲冬行春令，則蝗蟲為敗。：“纮宇宙而章三光 ”為“四方上下曰宇，往古今來曰宙”使用的是引申義。，后來也用來指主持寺廟的大和尚。57.“仁頻”譯自爪哇語。烏魯木齊來自維吾爾語。呼和浩特來自蒙古語。齊齊哈爾來自達(dá)斡爾族語。表達(dá)的感情色彩是輕蔑。赴后寫為訃，它們的關(guān)系是古今字。47.“口，人所以言食也。46.“吹”（噓也）：“噓”（吹也）－“吹噓”。45.“燕雀以為鳳皇，不能與爭于宇宙之間”?！队椅恼f在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡》，對“右文”說的歷史和內(nèi)容都作了分析說明，把“右文”說更具體化、系統(tǒng)化、科學(xué)化了。，宋代王圣美提出了右文說。使用的訓(xùn)詁方式是義界?！彼挠?xùn)詁方式是推因?！墩f文?老部》：“老，考也”，“考，老也”，使用的訓(xùn)詁方式是互訓(xùn)。36.“將軍者，國之爪牙也”。35.“即有緩急，周亞夫真可任將軍”。34.“先帝嘗與太后不快，幾至成敗”?！段氖肌肥沁\用因聲求義的方法來探尋語源。29“學(xué)者改本字讀之，則怡然理順，依借字解之，則以文害辭”，這句話出自王引之的《經(jīng)義述聞》?！边@段話描寫了音義關(guān)系的偶然性和約定性。27.“名無因宜，約之以命。23.《讀書雜志（記）》作者王念孫?！泵珎鳎骸八?，辭也”。（詞）?！洞髮W(xué)章句》《論語集注》《孟子集注》《楚辭集注》，使用的術(shù)語是當(dāng)為（當(dāng)作）（之為言）這個術(shù)語時，表示的是聲訓(xùn)。，早期一般用直音法，反切注音。11.《十三經(jīng)注疏》包括《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》。9．音義兼注的專著有陸德明的《經(jīng)典釋文》。如《毛詩傳義類》或《毛雅》③解釋部分詞語的。8．解釋語義的專著分為三類：①總釋群書語義的?！坝?xùn)詁”的總稱的解釋是：“訓(xùn)詁者，以語言解釋語言之謂也。《毛詩詁訓(xùn)傳》?！薄霸b”字《說文》解釋為“訓(xùn)故言”，段玉裁注：“故言者，舊言也，十口人前言也。填空單選題1.“訓(xùn)詁”合稱始于漢代的《毛詩詁訓(xùn)傳》。？叢書是總聚眾書而匯刻成一大部的書。③能較注意語言的社會性和語言內(nèi)部的系統(tǒng)性。89. 乾嘉學(xué)派值得肯定 和借鑒的的是哪些？ ①能比較充分地占有資料。88. 訓(xùn)詁學(xué)今后的任務(wù)是什么？一是實現(xiàn)自身的建設(shè)與發(fā)展。戴震提出過義理、考據(jù)、詞章三者合一，義理指指導(dǎo)思想。 87. 清代學(xué)者的實事求 是的精神表現(xiàn)在哪里？他們不盲從舊說，也不妄立新說。段玉載說：“學(xué)者之考字，因形以得其音，因音以得其義 “。 86. 清代善于由音求義表現(xiàn)在哪？清以前的訓(xùn)詁學(xué)家對音義關(guān)系認(rèn)識是模糊的， 對聲訓(xùn)從未作過理論說明， 有些人還拘于文字的形體，更是隔絕了音義的聯(lián)系。有古音，有今音。85. 清代訓(xùn)詁學(xué)具有樸 素的歷史 觀念是如何體現(xiàn)的？很多訓(xùn)詁家都知道時有古今，地有南北，語言是發(fā)展變化的。③采用了比例比較的方法。84. 清代訓(xùn)詁學(xué)在質(zhì)量上更有顯著的提高，表現(xiàn)在哪里？①清代訓(xùn)詁學(xué)具有樸素的歷史觀念。有考訂群書，成一家言的，如王念孫的《讀書雜志》有貫通音義、探求語源的。有注釋前代訓(xùn)詁專著的，如邵晉涵的《爾雅正義》。③清儒有優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。82. 清代訓(xùn)詁復(fù)興的原因是什么？①資本主義萌芽及西學(xué)東漸。 ④能利用金石學(xué)的成就進(jìn)行訓(xùn)詁。 80. 唐代訓(xùn)詁保守的表現(xiàn)是什么？唐代的“疏不破注”，訓(xùn)詁學(xué)趨于保守，沒有新發(fā)展比如孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》都是沿習(xí)前朝的舊意，沒有什么新觀點，這一套“正義”強調(diào)學(xué)有宗主，對于舊注可以有引申生發(fā)，但不能另立新說。③《說文解字》的問節(jié)成 為我國文字學(xué)的奠基之作。79. 兩漢的訓(xùn)詁在訓(xùn)詁學(xué)史上的地位是怎樣的？①保存下來了大量的隨文釋義的注解書，《爾雅》出現(xiàn)了，成為訓(xùn)釋詞義專書之祖。②借字形的解釋來闡明哲理或政治主張。④音義即解釋注解又解釋義音。②正義即解釋經(jīng)文，又對前人的注釋加以解釋，與“疏”相同。76. 清代研究《說文解清代研究字》的四大家是誰？即段玉裁的《說文解字注》、杜馥的《說文義證》、王筠的《說文釋例》和《說文句讀》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》 。②它還可以使我們從它所收集的詞匯里側(cè)面了解當(dāng)時的某些社會現(xiàn)實，也能讓我們知道在今天的口語中還有不少古代詞匯成分。7關(guān)于《爾雅》內(nèi)容關(guān)于及其分類？按內(nèi)容分十九類即：釋詁第一，釋言第二，釋訓(xùn)第三，釋親第四，釋宮第五，釋器第六，釋樂第七，釋天第八，釋地第九，釋丘第十，釋山第十一， 釋水第十二，釋草第十三，釋木第十四，釋蟲第十五，釋魚第十六，釋鳥第十七，釋獸第十八，釋畜第十九。C.《方言》解釋問題不同之語言。②a. 《爾雅》解釋群經(jīng)之義，是訓(xùn)詁的根本，能明一切訓(xùn)詁。小學(xué)二書：《說文》《廣韻》。 子部二書： 《莊子》《荀子》。71. 漢語的外來詞包括哪兩種？一種是來自在國內(nèi)各兄弟民族的，另一種是來自國外的。③中古、近古輔音詞占多數(shù)，但是又沒有固定下來，某一語言單位是詞還是詞組，不容易區(qū)分，有時合成詞的兩個詞素的次序不固定，有時出現(xiàn)不規(guī)則的略縮語，都使人難以確定詞義。？①可以作為引證的材料很缺乏，幾乎沒有合適的字節(jié)、詞典可查。①周秦時代每年秋天都派人作輕車到各地采集方言，回來加以整理。③修辭手法的影響。 67. 詞義感情色彩發(fā)生變化的語言因素是什么？①詞義的變遷。③科學(xué)的發(fā)達(dá)。66. 詞義感情色彩發(fā)生變化的社會因素是什么？①政治觀點的進(jìn)步。②可歸納為：。其次，文字往往冗長。②原則是確切而簡要地說明一種事物的本質(zhì)特征或一個概念的內(nèi)涵和外延。④從類屬上著眼，有以共名釋別（指出某一事物所屬的種類）叫類訓(xùn)。②甲乙兩詞用丙來訓(xùn)釋，叫同訓(xùn)。62. 互訓(xùn)的類型有哪些？①互訓(xùn)是甲乙兩詞互相直接訓(xùn)釋。④互訓(xùn)的局限性，只能表現(xiàn)解釋詞和被解釋詞的共同點， 不能分辨二者的不同點。③互訓(xùn)的類型。②互訓(xùn)的根據(jù)。③連綿詞只能兩個字結(jié)合起來求解，不能拆開來求解。②形體不固定。60. 簡述連綿詞的特征。 ④分清詞素結(jié)合的固定與自由。②分清單純詞與合成詞。②因聲求義的重要軌道是通假借、明方言、尋語源。⑥音義關(guān)系的多元性。 ④音義關(guān)系的延展性。 ②音義關(guān)系的約定性。57. 怎樣看待音和義的關(guān)系關(guān)系。 ，區(qū)分筆意與筆勢對以形索義有什么影響？①筆意是能反映字的本義的形體，隨著字形的演變，不能反映字的本義的形體就叫筆勢。③這兩種經(jīng)書只是字體不同，后來形成了今文經(jīng)學(xué)派和古文經(jīng)學(xué)派。①漢初的經(jīng)學(xué)書籍都是用隸書寫的，當(dāng)時稱為今文經(jīng)或今文經(jīng)學(xué)。（讀如）多用來擬聲注音。①解釋語義的專著②音義兼注的專著③形音義合解的專著④注釋書⑤其他簡單述說讀為（讀曰）、讀若（讀如）兩者的區(qū)別。詞義的理性引申可分為四小類：因果引申；（1）（2）時空引申；（3）反正引申；（4）虛實引申。5李善注的特點？答:是以詞語的出處和典故的來源的考證為主。④人民對所厭惡的事的忌諱。④過去的渾名、渾號也跟忌諱有關(guān)。唐代李賀因父名進(jìn)肅，導(dǎo)致李賀沒有去應(yīng)考進(jìn)士。②避家諱。漢光武帝名秀，秀才就改為茂才。對皇帝的名字避諱。④能重視有聲語言與概念的直接關(guān)系。②能比較注意古今差別。目前尤其重要的是建設(shè)訓(xùn)詁學(xué)工作者的隊伍。50、用自己的話結(jié)合實際具體說訓(xùn)詁學(xué)的建設(shè)與發(fā)展的主要任務(wù)？答：用今天話來說，訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)，一是實現(xiàn)自身的建設(shè)與發(fā)展，二是指導(dǎo)訓(xùn)詁工作，提高訓(xùn)詁工作水平。今天我們可以給義理、考據(jù)、詞章作具體的解釋：義理是指指導(dǎo)思想；考據(jù)指名物制度的考核與校編、辨?zhèn)?、輯佚工作，亦即資料的搜集與鑒別；詞章指語法、修辭、邏輯，即領(lǐng)會古人的遣詞造句和行文布局。破就說也好，立新說也好， 都強調(diào)有充分的根據(jù)。由于重視了古音，改變了長期來重形不重音的觀點， 訓(xùn)詁學(xué)便被推到新的歷史階段。故有聲同字異，聲近義同；雖或類聚群分，實亦同條共貫。段玉裁說：“學(xué)者之考字，因形以得其音，因音以得其義”。一些人拘于文字的形體，更是隔絕了音義的聯(lián)系?！闭驗榍宕鷮W(xué)者由此認(rèn)識， 他們?nèi)〉昧顺角叭说某删筒庞辛丝赡堋?清代訓(xùn)詁學(xué)家樸素的歷史觀念體現(xiàn)在哪里？答：清代很多訓(xùn)詁學(xué)家都知道時有古今，地有南北，語言是發(fā)展變化的， 它隨著時間的不同而不同。⑤有關(guān)同音義、探求詞語源流的，如王念孫的《釋大》⑥有專釋虛詞的。③有集古代傳書會成一編的，如阮元的《經(jīng)籍篡詁》。②有仿效《爾雅》編撰的。4清代通釋語義的體例訓(xùn)詁專注特點？答：①有注釋前代訓(xùn)詁專注的。③采用了綜合比較的方法。4清代訓(xùn)詁質(zhì)量上更有顯著的提高，表現(xiàn)在哪些方面？答：①具有樸素的歷史觀念。如邵晉涵的《爾雅正義》、洪亮吉的《比雅》、王念孫的《釋大》。①清代學(xué)者為群書所做的注疏多的難以舉例，其中較著名的有惠棟的《周易述》、陳煥的《詩毛氏傳疏》、馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》、劉寶楠的《論語正義》、王先謙的《荀子集解》。④與當(dāng)時的政治形勢和經(jīng)濟(jì)條件有密切聯(lián)系。 ③清儒有優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。 俞樾是私塾王氏弟子的，俞樾的弟子有章炳麟、 章炳麟的弟子有黃侃。 ②清代研究漢學(xué)師承。王念孫的《釋大》答: ①資本主義萌芽及西學(xué)東漸。④對語法現(xiàn)象有進(jìn)一步了解，能利用金石學(xué)的成就為訓(xùn)詁別開生面。②敢于創(chuàng)發(fā)新義，以歐陽修、劉暢王安石為例。3唐代訓(xùn)詁學(xué)保守的表現(xiàn)？答：唐代“疏不破注” 強調(diào)學(xué)有宗主，對于舊注可以有引申生發(fā)，但不能另立新說，只能墨守舊說。③再其次是辨析同義詞（包括近義 詞）和解釋古書字義。3先秦時的訓(xùn)詁有哪些形式？答：①首先語文作者借字義的解釋來闡明一種哲理或政治主張。3簡述《說文》四大家及其著作。從言，古 聲。②其中有不少子 的解說必須承篆文來 連讀才能領(lǐng)會它的意 義。比如 “束， 縛也從口木。3試論《說文解字》的釋義體例？答：①《說文解字》的解說以篆文為主體，下面用“某也”的格式來釋義。③《方言》——解釋時地不同之語，無此則不能通異時異地之語言?！缎栄拧贰稄V雅》、屬之。答：即:《爾雅》《小爾雅》《方言》《說文》《釋名》《廣雅》《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》。3 黃侃所列青年必讀的25種書目？答：經(jīng)學(xué)十五書，即① 十三經(jīng)加《大戴禮記》、《國語》；②史學(xué)四書為《史記》 漢書》、《資治通鑒》、《通典》；③子部二書，《莊子》、《荀子》；④集部二書，為《文選》《文心雕龍》；⑤還有小學(xué)二書，為《說文》《廣韻》。3方俗詞語難釋的原因？答：①可以作為引證的材料很缺乏，幾乎沒有合適的字書、詞典可查；②記錄當(dāng)時口語的文字往往有多種寫法，而且抄寫的人和刻印的人文化水平較低，錯 別字不少；③中古、近古雙音結(jié)構(gòu)的語言單位占多數(shù)，但是有沒有固定的下來， 某一語言單位是詞還是詞組，有時會使人捉摸不定；有時合成詞的兩個詞素的次序不固定，有時出現(xiàn)不規(guī)則的縮語，都使人難以確定詞義。①周秦時代政府搜集了一部分方言材料， 大部分遺失了，其中楊雄整理保存一部分。常見的因素有：①詞義的變化；②上下文的感染；③修辭手法的 影響。 具體包括四個方面：①政治觀點的進(jìn)步；②藝術(shù)思想的變化；③科學(xué)的發(fā)達(dá)；④學(xué)術(shù)思想的變化。2什么叫理性引申？分為哪些類型? 答：理性引申指詞義之間因本民族共同的理性認(rèn)識二發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生引申意義，理性引申分為：①因果的引申②時空的引申③反正的引申④虛實的引 申。詞義的引申是系統(tǒng)的， 大致歸納分理性、形 比、禮俗等。如果它代表的客觀事物已經(jīng)不存在，自然也不被使用，只存在于特定的歷史文獻(xiàn)中了。它一方面繼承、充實、深化，一方面擴(kuò)大縮小、轉(zhuǎn)移。 2 如何看待詞義的歷史范疇？答：①詞義有歷史性，是歷史范疇。②動作行為的實事者和受事者相對而又相依存，表示某一動作行為的詞由于在實現(xiàn)動作行為的過程中所處地位不同而有正反兩義，于是又是產(chǎn)生“施受同辭”的情況③詞所表示的概念自身具有程度的相對性，隨著意義的引申而產(chǎn)生了反義。音近義通說打破了文字的隔閡，充分闡述了漢字的本身的基本原則， 對于我們了解漢語、漢字規(guī)律起了很大的推動作用，但它過分夸大了其原則， 對我們的理解漢語漢字的意思造成了一些誤導(dǎo)。也可以說，音近義通說把右文說向前推進(jìn)了一步。③右文說從形聲字的聲符與字義的關(guān)系著眼，通過字族來研究漢字，揭示漢字孳乳變異的某些特征，為古代漢語言文字的研究指示了新途徑④隨著右文說的發(fā)展，清代產(chǎn)生了音近義通說。如倚、崎、埼都從奇聲，同含偏義。右文說就是從聲符求字義的學(xué)說。2簡單介紹并評價從“聲訓(xùn)右文說到音近義通說”的發(fā)展?答： ①漢代