【正文】 人與花相映相照，處處充滿濃郁的象征意味 。在詩(shī)中，詩(shī)人感懷萬(wàn)端，既滿懷豪情逸興，又時(shí)時(shí)掩抑不住郁悶與不平，感情回復(fù)跌宕，一波三折，表達(dá)了自己遺世高蹈的豪邁情懷。2， 概括本詩(shī)的情感內(nèi)容。李白長(zhǎng)期處于不稱(chēng)意的苦悶之中，不得不尋求另一 種超脫，即“散發(fā)弄扁舟”。“舉杯”一句道出了他不能解脫，只能愁上加愁的不得志的苦悶心情。這里李白是自比小 謝，流露出對(duì)自己才能的自信。以“建安骨”贊美李云的文章風(fēng)格剛健。 “長(zhǎng)風(fēng)”兩句借景抒情，目接風(fēng)送秋雁之境，精神為之一振，煩惱為之一掃，感到心與境合得舒暢，酣飲高樓的豪情油然而生。李白于天寶初供奉翰林，但在政治上不受重視，又受權(quán)貴讒 毀，時(shí)間不長(zhǎng)便棄官而去，過(guò)著飄蕩四方的游蕩生活。宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云——李白1， 為何說(shuō)本詩(shī)生動(dòng)體現(xiàn)了李白抒情詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性？詩(shī)中抒發(fā)年華虛度、壯志難酬的苦悶，盛贊漢代文章、建安風(fēng)骨及謝眺詩(shī)歌的豪情逸興，最后流露出消極出世的情緒?！比欢諟Y明這首詩(shī)卻無(wú)意于玄學(xué)上的辯解?！薄肚f子其源頭可上溯到老莊，《莊子實(shí)際上，作者的真正意思是：這其中含有生活的真義，又何必去辨別、去用語(yǔ)言表達(dá)呢此詩(shī)的末尾兩句，已涉及到了魏晉玄學(xué)中的“言意之辨”。這首五言古詩(shī)，寫(xiě)在欣賞自然景物中所領(lǐng)會(huì)到的一種特有的生活情趣與美的享受，思想內(nèi)容關(guān)鍵在“心遠(yuǎn)”二字，它表明一切自然樂(lè)趣都是由于自己的心靈超脫世俗才能感受到的三、簡(jiǎn)析詩(shī)中所體現(xiàn)的‘忘世’‘往我’‘忘言’三層心態(tài)詩(shī)中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)：第一層，寫(xiě)身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)，通過(guò)詩(shī)中的幾個(gè)詞語(yǔ)可以領(lǐng)會(huì)是忘記了自己所處的環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)狀；第二層，通過(guò)所寫(xiě)的景物可以體會(huì)到作者不知自己身在何處的感受；第三層，把感情升華，說(shuō)的是這種感覺(jué)已經(jīng)不是用語(yǔ)言所能夠表達(dá)的了。二、.為什么說(shuō)‘心遠(yuǎn)’二字是全篇綱領(lǐng).陶淵明《飲酒》的所有內(nèi)容都圍繞著“心遠(yuǎn)”所以說(shuō)全詩(shī)的詩(shī)眼是“心遠(yuǎn)”二字。所以，陶淵明是在借詩(shī)明志，后來(lái)的棄官也是因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩而不是真的看破紅塵。3. 人與自然應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？卡遜在書(shū)中闡揚(yáng)了一種怎樣的人文精神？答：本題可靈活處理，“作者資料”、“文本資料”及“延展資料”的文獻(xiàn)都有分析和論述，請(qǐng)參考。2. 思考作品中理想的人與自然的關(guān)系和作者所闡揚(yáng)的人文精神。答：第一是，對(duì)昆蟲(chóng)真正有效的控制是由自然界完成的，而不是人類(lèi)；第二是，一旦環(huán)境的防御作用被削弱了，某些昆蟲(chóng)的真正具有爆炸性的繁殖能力就會(huì)復(fù)生。這是理智的選擇。 瓦爾登湖——梭羅一、梭羅說(shuō)“將生活駕馭到一個(gè)角落，讓它降到一個(gè)最卑賤的地步”。但該詩(shī)中從眾多色彩鮮明的形象中所抒發(fā)出的棉邈深摯的情感，同樣使人產(chǎn)生心靈的驚悸，特別是對(duì)人生感悟的理解和賞析，更能引發(fā)讀者的一番深思和感悟。由此可見(jiàn)，詩(shī)中雖有對(duì)人生短暫的傷感，但這只是緣于對(duì)人生的熱愛(ài)與追求，詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹廢和絕望，其基調(diào)是“哀而不傷”的，體現(xiàn)出初唐的時(shí)代之音。而在這首詩(shī)里，把托月寄情變成“愿逐月華流照君”，感情更為強(qiáng)烈，要求也更為迫切。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時(shí)一定會(huì)共對(duì)明月寄托相思。月相似而人不同的意象，深藏詩(shī)人對(duì)生命短促的悼惜之情，這種青春感傷的情思貫穿全詩(shī)，創(chuàng)造出韻味無(wú)窮的意境。詩(shī)人由仰望月輪，又低頭看到大江東流。畢竟，人的一生太短暫，太短暫了！人要和時(shí)間賽跑，終究是要失敗的，人生真的是很容易就逝去了。江月是如此的美麗，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恒，從而聯(lián)想到自己的人生是如此的渺小和短暫。但是，尤為重要的是，在這情感中也滲入了理性的思考，即情中有思。無(wú)怪乎，該詩(shī)被聞一多先生譽(yù)為：“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰中的頂峰”。）三、本詩(shī)哪些地方用了暗示手法 白云、月亮的移動(dòng)、鴻雁、魚(yú)龍等四、何以孤篇壓全唐？一生只留下兩首詩(shī)的張若虛就是因?yàn)椤洞航ㄔ乱埂范肮缕獧M絕，竟為大家”。而在這種神話般迷離優(yōu)美的藝術(shù)氣氛中，詩(shī)人對(duì)大自然美好景物的贊美，對(duì)人生、宇宙哲理的探索，以及對(duì)人間純真愛(ài)情的歌頌都十分自然地融合在一起。詩(shī)情圍繞著明月的初升、高懸、西斜、下落的過(guò)程而展開(kāi)。開(kāi)篇八句點(diǎn)題：將春、江、花、月、夜逐字吐出；最后八句收題：將春、江、花、月、夜逐字抹倒收回。 （全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為中心，春、江、花、夜都是在月光下展現(xiàn)出來(lái)的。 詩(shī)中雖有對(duì)人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)，詩(shī)人從大自然的美景中感到了一種欣慰。 二、 應(yīng)該怎樣理解“我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中”？ 人的存在不是孤立的，有賴(lài)于其他生命和整個(gè)世界的和諧，任何生命都有平等的存在價(jià)值。敬畏生命一、結(jié)合本文，談?wù)勈╉f澤所主張的生命倫理學(xué)的基本特色。如借“我”的口側(cè)面描寫(xiě)出母親的心理活動(dòng)，她整日“心神不定坐臥難寧”，兼著痛苦、驚恐與最低限度的祈求，“她情愿截癱的是自己而不是兒子”，“只要兒子能活下去哪怕自己去死也行”。“當(dāng)我不在家里的那些漫長(zhǎng)的時(shí)間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦與驚恐與一個(gè)母親最低限度的祈求。如寫(xiě)母親無(wú)聲的行動(dòng)，每次“我”要?jiǎng)由頃r(shí)，她便無(wú)言地幫我準(zhǔn)備，幫我上輪椅車(chē)，看著我搖車(chē)拐出小院，從不問(wèn)我為什么。三是側(cè)面烘托，文中反復(fù)抒寫(xiě)“我”對(duì)母親思念、痛悔之情難以遏制，從側(cè)面烘托出母愛(ài)動(dòng)人的力量。二是借“我”之口，直接寫(xiě)母親的心理活動(dòng)，她對(duì)殘疾兒子不斷地“暗自禱告”|“自我安慰”，整日“心神不定坐臥難寧”。地壇由此而成了作者史鐵生生命的組成部分。因此，作家雖然寫(xiě)了地壇的外觀，但他沒(méi)有對(duì)地壇的古今沿革進(jìn)行考索和記敘，也沒(méi)有對(duì)地壇的面貌作什么總體的細(xì)致的描繪和刻畫(huà)，作家情所獨(dú)鐘，抓住的是地壇那種對(duì)他心靈具有啟發(fā)的味道，那就是他所理解的地壇的精髓，地壇的魂。我與地壇一、 本文的主題是什么?文章開(kāi)頭細(xì)致介紹地壇的歷史與今日的荒涼,對(duì)表現(xiàn)主題起了什么作用？本文講述的是自己雙腿殘廢后所面對(duì)的生活，文中主要描寫(xiě)的是自己對(duì)人生苦難的思考以及對(duì)母親的描寫(xiě)，一切都是內(nèi)心吶喊，真實(shí)深刻的表達(dá)了自己對(duì)于不幸，苦難的理解，并通過(guò)母親對(duì)待自己的態(tài)度，也深深理解了母愛(ài)的偉大.本文不是一篇通常意義上的寫(xiě)景狀物、模山范水的紀(jì)游作品，地壇對(duì)作家來(lái)說(shuō)，已不是一般的人文景觀，他已進(jìn)入到作家生活之中，或者也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，作家進(jìn)入了地壇，地壇成為作家棲居的精神家園，他在其中感悟到賴(lài)以支撐自己生命的人生哲理和情思。作者懷有重建民族品德和人格的夢(mèng)想，但現(xiàn)實(shí)又讓他感到力不從心，感到痛苦寂寞，感到理想難以實(shí)現(xiàn)的前景的暗淡?！哆叧恰肥且粋€(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。1934年冬天，作者從北平回湘西時(shí)，也明顯感到農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種惟實(shí)惟利的人生觀。沈從文從鄉(xiāng)下跑到大城市，對(duì)上流社會(huì)的腐朽生活，對(duì)城里人的“庸俗小氣自私市儈”深?lèi)和唇^，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，是他對(duì)故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧毀的淳樸民風(fēng)十分懷念。“邊城”是大城市的對(duì)立面。充滿了泥土氣息，質(zhì)樸之中蘊(yùn)藉著深厚三、如何理解邊城這一概念“邊城”不只是一個(gè)地理概念，意思不是說(shuō)這是一個(gè)邊地的小城。 沈從文的作品，非常注重語(yǔ)言的錘煉。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚，安于清貧，忠于職守，對(duì)女兒、外孫女有著摯愛(ài)。她與爺爺在古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命，不貪財(cái)，不羨貴，不嫌貧，不偷懶，體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德。設(shè)置這一情節(jié)對(duì)作者而言能更好的表現(xiàn)故事的波瀾起伏，這個(gè)意象在小說(shuō)中的四次出現(xiàn)，對(duì)情節(jié)發(fā)展起著暗示和推動(dòng)的作用 給人一種凄凄慘慘、悲悲切切之感，激起懦弱的李甲的無(wú)限悔恨和讀者的深切同情；既是對(duì)十娘的贊美，也是對(duì)扼殺這些美好形象的封建制度的譴責(zé)翠翠——沈從文一、試分析翠翠與爺爺這兩個(gè)人物的性格特征。柳監(jiān)生對(duì)杜十娘的賞識(shí)與李甲的負(fù)義形成了對(duì)比，凸顯了主人公性格特點(diǎn)。吾當(dāng)代為足下謀之。二、分析柳監(jiān)生在故事中的作用。李甲的出賣(mài)使她認(rèn)識(shí)到自己依然沒(méi)有擺脫商品的地位，李甲的悔恨痛哭也只是再次證明了金錢(qián)在他心目中的地位，她仍然沒(méi)有得到真正的愛(ài)情。杜十娘怒沉百寶箱一、分析李甲和杜十娘的性格特點(diǎn)，重點(diǎn)比較二者對(duì)待人生的不同態(tài)度作品主人公杜十娘是一個(gè)美麗、善良、聰明、堅(jiān)強(qiáng)的女子。詩(shī)歌在重復(fù)中變換個(gè)別詞語(yǔ)，寫(xiě)出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過(guò)程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移與思念之情的流動(dòng)。重章疊句、反復(fù)詠嘆的形式，使詩(shī)歌形成纏綿婉約的基調(diào)，恰到好處地配合了詩(shī)人纏綿情感的抒發(fā)，具有委婉動(dòng)人的藝術(shù)魅力。 2．詩(shī)中重章疊句的藝術(shù)手法對(duì)表現(xiàn)抒情主人公的思想感情有什么作用？