傳統文化(玉文化)(參考版)
2025-06-30 12:42本頁面
【正文】 能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認真；無能的人！不在做事上認真，只在情緒上計較。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。 （十）圭璋特達，德也。 （九）精神貫于山川，地也。 （八）氣如白虹，天也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁達意為由里及表這就是要求人們內外一致。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，這就是要求人們敢于承認自己的缺點，敢于改正自己的缺點，做到自知之明，光明正大）。（終即終點，詘即屈，意為玉器碰撞有聲，要求人們不怕困難保持樂觀）。（禮儀謙讓別人的精神而且要自尊自愛）。這就是要求人們即要廉潔奉公而對周圍的親朋好友不傷義氣）。 （三）廉而不劌，義也。（二）縝密從栗，知也。（澤意為濡，濡音為儒即儒家，儒家的標準要求祖述堯舜，憲章文武，崇尚“禮樂”和“仁義”。人非圣賢,須不斷學習自律,君子亦須有德. 孔子用玉規(guī)范君子的行為舉止,琢玉求美,?！跃泳秃苜F重玉?！对娊洝分姓f∶39。是因為從前君子把德性和玉相配比的，玉的溫潤而光澤，就是仁；玉的致密堅實而花紋有條理，就是智；玉的鄆角方正而不傷人，就是義；玉的沉重欲墜，就是禮?！惫示淤F之也。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊禮也：叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也； 氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達、德也。為玉之寡而媒之多與？” 孔子曰：“非為媒之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。 《禮記》 “禮”“豆”中，獻給神靈。 漢人賈誼徑：能像人德者，獨玉也。 東晉葛洪〝抱樸子〞：金玉在九竅則死者為之不朽。有山元文者，有水蒼文者，有白如截脂，赤如雞冠，黑如純漆，黃如蒸栗者。 〝周禮〞：以玉作六瑞，以等邦國，王執(zhí)?圭，公執(zhí)恒圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。 〝禮記—玉藻〞：古之君子必佩玉；君子無故，玉不去身，君子于玉比德。故君子貴之也?？鬃釉唬悍蛭粽呔颖鹊掠谟裱桑瑴貪櫠鴿?，仁也；謓密似栗，知也；廉而不技，義也；垂之如隊，禮也；扣之，其聲清越以長，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚君傍達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴也，道也。天地兔神，以御不祥?！?《西山經?西山經》:卷山?…?！ 兑葜軙?世俘》“武王俘商，舊寶玉萬四千，佩玉億有八萬” 《周禮?春官?典瑞》“圭璧以祀日月星辰” 《詩?大雅?云漢》寫周人求雨，有“靡神不舉、靡愛期性?！ 痘茨献诱f林訓》曾氏之裂布，蛛者責之?！ 痘茨献臃赫撚枴泛褪现怠⑾暮笾?，樣讓而進之，以合歡。明月之珠不能無類。胡然而天也?胡然而帝也? 《淮南子精神訓》夫有夏后氏之磺者，匣匿而藏之，寶之至也。] 《鄘風?君子偕老》，不屑（發(fā)+也）,（假發(fā)）之也。華、瑩、英指玉色光華。素、青、黃指系飾耳墜的絲絳。侯我于庭乎而，尤耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。有匪君子，終不可褑兮。有匪君子，充耳蛛瑩，會開如星。彼留之子，貽我佩玫。何以贈之?瓊瑰玉佩。 《鄭風?子矜》:寺青子佩，悠悠我思。 《詩?魏風?竹竿》有“巧笑之磋，佩玉之攤” 《秦風?終南》:君子至
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