【正文】 全體課題組成員2009年12月21日33 / 33。該研究凝聚了課題組成員的大量心血，也得到了有關(guān)各方人士的大力支持，其中衡水市武強(qiáng)縣縣政府，武強(qiáng)縣中國武強(qiáng)博物館給予了很大幫助，在此表示深深的謝意。后記及感謝本研究從2009年1月起至2009年12月止。 您認(rèn)為保護(hù)中國武強(qiáng)年畫的最好方式是？您聽說過中國武強(qiáng)年畫嗎？A聽說過 B知道一點 C沒聽說過 以下選項是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”嗎？（可以多選）A神話 B豫劇 C少林功夫 D皮影 E廟會 您知道我國的文化遺產(chǎn)日是哪一天嗎？ A 每年的6月10日 B每年的5月18日 C每年的6月5日 D不知道 如果這些“寶貝”從我們身邊消失了，再也看不到了，您是什么感覺？ A與我無關(guān) B惋惜 C心痛您會參與到保護(hù)中國武強(qiáng)年畫的行動中來嗎？ A會 B看情況 C不會它歷史悠久，其產(chǎn)生可追溯到元以前，距今已有八百年歷史了。所幸的是，這一問題已經(jīng)日益為國人所認(rèn)識，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已引起了多方的關(guān)注。然而，現(xiàn)在不計其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)。我們要以“保護(hù)好傳承人為本”，建立起國家的各級文化傳承人名錄，制定具體的保護(hù)措施，作好檔案工作，實施保護(hù)計劃，使之得以不斷傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無形性和動態(tài)性，使得長期生存于我們身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化元素極容易被忽略，直到在我們身邊悄然即逝，才感到危機(jī)，所以保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境和傳承人，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心工作之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要以人為本從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義可以看出， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既富于整體性又富于多樣性和動態(tài)性。這三個方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。在政府的主導(dǎo)之下，廣泛地發(fā)動群眾、提高民眾的保護(hù)意識、讓更多的人參加到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中是非常重要的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義之一，就是使民族的文化記憶開始復(fù)活。脫離了群眾的文化遺產(chǎn)，必將成為死的遺產(chǎn)。，以改變現(xiàn)代人文化觀念廣大的民眾是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要力量。同時，也要加強(qiáng)對武強(qiáng)縣的開發(fā)，以間接地增強(qiáng)中國武強(qiáng)年畫的吸引力。同時由于經(jīng)濟(jì)利益的刺激，開發(fā)式保護(hù)能夠鞏固甚至加強(qiáng)傳承人的傳承意識。用專業(yè)的話講叫開發(fā)式保護(hù)，即由政府引導(dǎo)，將非質(zhì)文化遺產(chǎn)引入市場，參與市場競爭，以競爭的壓力激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存活力，通過市場推廣擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間。只有博采眾長，讓越來越多的人都開始關(guān)注和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到真正的發(fā)展和壯大。這項工作，不僅關(guān)系到各級政府，也關(guān)系到我們所有的國民。全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才在兩會期間接受采訪時說:“民間文化每一分鐘都在消亡”，并提出要為流失的文明建檔。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)一個破壞一個的情況非常普遍。政府干預(yù)過多還會出現(xiàn)這樣那樣的問題，正如苑利先生在文章中指出的，會出現(xiàn)“保護(hù)性破壞”和“官俗”問題等等。政府的責(zé)任就是為他們營造良好的環(huán)境，幫助他們發(fā)展。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)政府在保護(hù)中的責(zé)任并不是說政府要把所有的保護(hù)工作都包了，事實上這也是不可能的。政府作為民眾的代表和社會的管理者，在制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策、籌集資金、組織人員等方面具有不可替代的作用。 3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——中國武強(qiáng)年畫保護(hù)對策研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任主體的確定是關(guān)系到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成敗的大事。否則，沒有作者姓名的年畫就失去了送人和收藏的意義。據(jù)了解，這就是造成無人創(chuàng)作武強(qiáng)年畫的主要原因。中國武強(qiáng)年畫沒有作者主要表現(xiàn)有兩大類：一是傳統(tǒng)的年畫（流傳的），二是抄襲剽竊、亂盜版的年畫。另外一方面，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成了只管”遺產(chǎn)”，而“拋棄”了創(chuàng)造遺產(chǎn)的藝人的現(xiàn)象。而根據(jù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法所述，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，堅持真實性和整體性的保護(hù)原則。在這種情況下，就談不上有什么保護(hù)。不少人認(rèn)為傳統(tǒng)文化太土，古老的習(xí)俗是封建迷信，民間藝術(shù)哼哼唧唧沒有什么勁頭。縣級的一些工業(yè)如造紙業(yè)的落后也制約了年畫的發(fā)展。年畫本是中國傳統(tǒng)老百姓逢年過節(jié)生活必備之物，現(xiàn)在卻異常尷尬的處在一個歷史的拐角的位置，一方面人們越來越習(xí)慣于用現(xiàn)代機(jī)器打印出來的“年畫”來取代過去傳統(tǒng)的年畫，一方面年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是堅決不能退出歷史舞臺的。古老的技藝已很難尋覓，重要原因在于技藝的傳承譜系大部分是家族制。許多老藝人的相繼去世，使得年畫藝術(shù)很容易出現(xiàn)斷層和青黃不接的危險。同時，隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，文化的地域性逐漸消失。隨著全球科技水平的提高，機(jī)器大生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，工業(yè)文明代替了農(nóng)耕文明，人們的生活狀況有了徹底的改變。1979年，我國粉碎“四人幫”后撥亂反正，年畫《六子爭頭游戲圖》畫廠才刻成木板出版印刷。2 中國武強(qiáng)年畫出現(xiàn)問題的原因探究1966年夏開始的那場“文化大革命”，中國武強(qiáng)年畫被視為“四舊”予以掃除，其生存遭到了毀滅性的破壞，如：無作者的《九九宵寒圖》被滅絕。在今天的武強(qiáng)縣，除年畫博物館還保存下古老的刻印技藝外，其他地方已經(jīng)看不到一家真正意義上的年畫店了，全縣還能夠雕刻畫版的技師僅有三四人，而且生意極端蕭條。據(jù)老藝人們介紹，過去所有大的畫店都同時生產(chǎn)“五色紙”。作為武強(qiáng)年畫制作中繪稿的重要原料，“五色紙”曾是在武強(qiáng)畫界占有重要位置的一宗產(chǎn)品。但由于在皆屬民間藝人在“破四舊”中私人所藏，大部分古板和工具已不能使用，現(xiàn)在尚在使用的基本為僅十幾年中刻板、印刷所制。分為年畫木板、資料、制作工具及于年畫有關(guān)的民俗文物四大類。據(jù)考察，一些老的年畫廠迫于經(jīng)濟(jì)壓力，被迫轉(zhuǎn)行，印刷教材，只把年畫的制作生產(chǎn)作為副業(yè)來經(jīng)營。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省武強(qiáng)縣的馬習(xí)欽為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。1993年12月，文化部正式命名武強(qiáng)為全國的“民間木版年畫之鄉(xiāng)”。武強(qiáng)年畫業(yè)在國家的大力支持下，獲得了長足的發(fā)展，成立了武強(qiáng)年畫社；1985年，經(jīng)河北省文物部門批準(zhǔn)，這個久負(fù)盛名的“中國木版年畫之鄉(xiāng)”建立了中國第一家年畫專題博物館——武強(qiáng)年畫博物館。武強(qiáng)年畫除大量民間題材外，更注重反映重大時代變革，以表達(dá)人們對國事的愛憎，對人生的美好期望。　　武強(qiáng)年畫歷史悠久、品種繁多。西漢高祖六年（公元前201年），于今武強(qiáng)境內(nèi)封設(shè)武強(qiáng)侯，距今已有2200多年的歷史。武強(qiáng)縣歷史悠久，古屬冀州。地理上為黃河流域的冀中平原，四季分明，氣候溫和?！蹦戤嬘纱硕佑弥两?。年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對未來美好憧憬的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。同時宣揚(yáng)大學(xué)生應(yīng)該加入到保護(hù)非物質(zhì)文化的活動中來，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)！關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國武強(qiáng)年畫，現(xiàn)狀，保護(hù)1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及中國武強(qiáng)年畫概述根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。參考文獻(xiàn)：【1】苑利，2006年第十一期【2】(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2008年 第04期【3】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及其產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營探索（河北省武強(qiáng)縣縣政府內(nèi)部資料）【4】徐秉梅.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)對策研究. 山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2007年第20卷 第02期【5】陳　. 西北民族大學(xué)學(xué)報，2009年第01期【6】國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法（武強(qiáng)年畫博物館提供）　附錄一《傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)策略》——以河北武強(qiáng)年畫為例石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院 于殷 王瑤 賈沙 O50031摘要：筆者調(diào)研并研究了河北武強(qiáng)年畫的生存現(xiàn)狀，查找了河北武強(qiáng)年畫管理保護(hù)中存在的問題，感到目前的武強(qiáng)年畫藝術(shù)發(fā)展前景不容樂觀。9 結(jié)論保護(hù)傳統(tǒng)文化并使之成為一個體系，這依然是一項艱巨的社會任務(wù)，本課題小組經(jīng)過通過前期問卷調(diào)查，中期實地走訪，后期制定策略的形式對中國武強(qiáng)年畫進(jìn)行研究并最終制定出了相應(yīng)的保護(hù)策略。、毛筆、金魚等特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。據(jù)武強(qiáng)縣領(lǐng)導(dǎo)估計，武強(qiáng)年畫民俗特色文化旅游項目建成之后，按照年接待量30萬人次計算，年收入將達(dá)到490萬美元。，集旅游、餐飲、民間游藝于一體，并可作為影視基地。，采用多元化產(chǎn)品戰(zhàn)略，開拓和創(chuàng)造新的市場通過年畫產(chǎn)品工藝、材料、用途、內(nèi)容、類別、風(fēng)格等方面的創(chuàng)新，運(yùn)用新工藝和新技術(shù)，增加用材新種類，開拓新產(chǎn)品和新用途，表現(xiàn)新內(nèi)容突出和發(fā)展新風(fēng)格，限量發(fā)行成套作品等措施，提高年畫的科技價值，觀賞價值，使用價值和收藏價值，引導(dǎo)和創(chuàng)造新的市場需求。通過同鄉(xiāng)會、聯(lián)誼會等民間機(jī)構(gòu)，實施“引鳳還巢”工程，給予一定政策優(yōu)惠，鼓勵武強(qiáng)籍成功人士和海外華僑投資和宣傳年畫產(chǎn)業(yè)；通過參加招商會等多種招商方式，吸引國內(nèi)外資金投資年畫產(chǎn)業(yè)。其次，優(yōu)化交通、衛(wèi)生、治安、等社會環(huán)境，優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，在年畫企業(yè)稅收、進(jìn)口、行政審批等方面給予最大限度的政策優(yōu)惠，給年畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間和肥沃的土壤。制訂年畫文化發(fā)展的總體規(guī)劃，保障重大文化項目建設(shè)和文化發(fā)展戰(zhàn)略的實施，積極培育地方特色的文化氛圍。積極設(shè)立年畫專項資金，如藝術(shù)人才的獎勵資金、優(yōu)秀工藝的保護(hù)研發(fā)資金等，提高年畫從業(yè)人員和企業(yè)的積極性。，普及年畫藝術(shù)教育編著年畫專著，收錄和介紹武強(qiáng)年畫現(xiàn)有主要工藝、作品、藝術(shù)特色和工藝大師等內(nèi)容，作為史料，并可用于教學(xué)；舉辦年畫藝術(shù)培訓(xùn)班，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，并把年畫教育納入中學(xué)、職中教育范疇，使青少年了解年畫，熱愛年畫，進(jìn)而從事年畫事業(yè)。深入民間，通過免費(fèi)價值評估等方式進(jìn)行宣傳，提高群眾對年畫藝術(shù)和藝術(shù)品價值的認(rèn)識，對年畫和畫版珍品進(jìn)行發(fā)掘，并盡可能地進(jìn)行收藏。然而，如何真正合理、有度開發(fā)，既可以較好地傳承與發(fā)展，又能體現(xiàn)其市場價值，調(diào)和傳統(tǒng)保護(hù)與走向市場的矛盾是擺在有關(guān)部門面前的一道新題目面對數(shù)量眾多的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們的保護(hù)開發(fā)力度卻嚴(yán)重不足；為了更好的從人文，歷史，人類學(xué)，社會學(xué)等方面研究我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，急需要建立一套可行的傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀評定方法。我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任單位大都設(shè)在各級文化館，長期以來，受專業(yè)人員少、業(yè)務(wù)人員接受崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育不足等問題的困擾，難以適應(yīng)和承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的要求。事例：在申報第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時，大通回族土族自治縣申報的“大通儺舞”，原名為“老秧歌”，極有可能是編寫文本的人員從對“老秧歌”的研究角度認(rèn)為是儺舞，而改變了它的名稱。年智合雖然不知道自己掌握的手藝具有何價值，但年近七旬的他很憂心這門手藝將無人傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的產(chǎn)物，如何反映歷史文化的真實性，是如實申報項目的重要任務(wù)。另外，除保護(hù)已有的傳承人外，還需多方培養(yǎng)傳承人，激發(fā)他們的傳承興趣，解決傳承中后繼乏人的問題。我國傳統(tǒng)文化發(fā)展呈現(xiàn)著幾大特點，分別是：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式主要是口傳心授，因此對傳承人的搶救和保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的核心。加之以商業(yè)文化為代表的西方文化的巨大沖擊，民間藝術(shù)已面臨自行消亡、逐漸絕跡的趨勢。7傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀評定方法分析社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式和審美意識直接影響著人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要是活態(tài)保護(hù), 關(guān)鍵是對傳承人的保護(hù),如果沒有了傳承人, 活態(tài)的文化便立即中斷。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)性是由它的口傳身授的傳承方式?jīng)Q定的, 所以比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更易瀕危。我國確定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展, 就是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展, 核心是人為本, 基本要求是全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)。只有在廣大群眾的積極參與下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到真正有效地保護(hù)。一個沒有文化記憶的民族是貧乏和膚淺的。作為國家的主人,他們不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的享有者,同時還是其重要的傳承者。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存比較好的地方一般都在較偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，衡水市武強(qiáng)縣就屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)， 所以我們要增加資金扶持，加大開發(fā)力度，發(fā)展旅游業(yè)，增強(qiáng)文化吸引力。另外，作為商品的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與當(dāng)代社會的接觸更加密切，能夠更直接地接受自然、歷史與社會環(huán)境的改造，這也解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展困境。這種保護(hù)方式的優(yōu)點是政府的投入一勞永逸，這種方法一旦奏效，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為商品在市場上流通，通過消費(fèi)者購買的形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固定在更廣泛的人群中，有效地解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡困境。檔案工作者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大潮中同樣應(yīng)該義不容辭, 為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和振興做出貢獻(xiàn)?！泵鎸@種現(xiàn)狀, 無論是傳統(tǒng)文化的保護(hù)者、研究者, 還是其他文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的工作者, 都應(yīng)該樹立起保護(hù)弘揚(yáng)民族文化的意識, 從自己的立場和工作角度出發(fā), 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制探索新的道路。原文化部部長孫家正也說:“關(guān)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題, 不僅關(guān)系到我們民族悠久的歷史, 而且關(guān)系到我們民族如何走向未來。這比政府不關(guān)心、