【正文】 不保護(hù)問(wèn)題還要大。不按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的客觀規(guī)律辦事,就有可能好心辦壞事,就會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成新的破壞。政府干預(yù)過(guò)多還會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。政府的責(zé)任就是為他們營(yíng)造良好的環(huán)境,幫助他們發(fā)展。當(dāng)然,強(qiáng)調(diào)政府在保護(hù)中的責(zé)任并不是說(shuō)政府要把所有的保護(hù)工作都包了,事實(shí)上這也是不可能的。因此,相應(yīng)的政府部門才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任主體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全體人民的共同財(cái)富,對(duì)其加以保護(hù)是每個(gè)人的責(zé)任,但分散的個(gè)人能力有限。我們應(yīng)該將保護(hù)這門藝術(shù)和發(fā)展這項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)滋補(bǔ)文化，使這一古老的藝術(shù)重新煥發(fā)光彩。它的發(fā)展，既客觀記錄著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，傳承著中華民族燦爛的思想文明，也使廣大人民有了謀生之路。年畫(huà)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，繁榮了城鄉(xiāng)市場(chǎng)，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1937年之前有油鋪、肉鋪、飯店、糕點(diǎn)鋪等135個(gè)，從業(yè)人員895人。武強(qiáng)年畫(huà)業(yè)的發(fā)展也帶來(lái)了服務(wù)業(yè)和餐飲業(yè)的興盛。再次，武強(qiáng)年畫(huà)業(yè)也帶動(dòng)和促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，形成以年畫(huà)為中心的產(chǎn)業(yè)鏈。到1929年的時(shí)候，洋布銷售2000疋，洋線40包、花露水1000瓶、香皂1000盒、雪花膏200瓶（武強(qiáng)縣地方志辦公室內(nèi)部資料，《武強(qiáng)古今》）。物產(chǎn)篇》也提到，北代村賀氏居近小范，頗收其委輸，以此富蓋一縣。據(jù)武強(qiáng)地方志辦公室所藏資料記載，泰興畫(huà)店因經(jīng)營(yíng)年畫(huà)置地300畝；盛興畫(huà)店購(gòu)田200余畝，擴(kuò)宅六七處。這樣龐大的規(guī)模，解決了大量勞動(dòng)力就業(yè)問(wèn)題，與武強(qiáng)一年一熟或一年兩熟的耕作制度相互補(bǔ)充，避免了勞動(dòng)力的浪費(fèi)。首先，安置了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。據(jù)李金錚教授的統(tǒng)計(jì)，在近代北方人均5畝地才能維持一個(gè)農(nóng)民的基本生存?！?jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者據(jù)《武強(qiáng)縣志》記載，武強(qiáng)歷史上地瘠民貧，舊中國(guó)時(shí)期，武強(qiáng)縣的白土地（武強(qiáng)縣最好的土地，基本適于北方各種農(nóng)作物的生長(zhǎng)）%，%，%，%（幾乎是寸草不生）。河北作為農(nóng)耕文化和游牧文化的結(jié)合部，其文化質(zhì)樸而深沉。陽(yáng)刻為主，間施陰刻，運(yùn)用黑白對(duì)比的表現(xiàn)手法，發(fā)揮刀味木趣的自然效果，如并排短直的手指，金絲平行四邊形的眼睛，四方眼珠，魚(yú)鉤似的鼻子，邊緣整齊的胡須等，都采用直刀劈刻而不假修飾。故而雖著筆不多，卻儀態(tài)生動(dòng)，素有“魚(yú)鉤鼻子單眼框，不施脂粉懶畫(huà)眉”的評(píng)說(shuō)。年畫(huà)中的人物造型，以自然形態(tài)為基礎(chǔ)，突出重點(diǎn)，大都為五段身材，頭部占五分之一，有如漢唐石刻。不同的顏色可表示不同情調(diào)的視覺(jué)效果，使每件作品都有一個(gè)主調(diào)，形成單純明快、強(qiáng)烈舒暢的旋律，給人閃動(dòng)跳躍的感覺(jué)。用一種或兩種以上顏色復(fù)印重點(diǎn)部位，使色彩飽滿豐富，變化萬(wàn)千。同時(shí)注意以不同顏色的塊面大小、深淺濃淡的近似排列，達(dá)到對(duì)比鮮明而又統(tǒng)一的效果。武強(qiáng)年畫(huà)施色套印以平涂為主，顏料大多是用土產(chǎn)的槐黃、靛青、靛藍(lán)、榴紅和漳丹、蘇木、紅花，具有強(qiáng)烈而沉著的色彩效果。這些格局不僅在工藝上便于印刷，更是一種中原傳統(tǒng)審美觀念的反映。從構(gòu)圖上看，構(gòu)圖豐滿，才能避免印刷時(shí)紙張下陷，弄臟畫(huà)面?？萍嫉陌l(fā)展使眾多的傳統(tǒng)工藝湮沒(méi)于歷史的塵埃，當(dāng)我們驚嘆原始手工那驚人的魅力時(shí)，唯有武強(qiáng)年畫(huà)可以向我們展示這奇跡般的創(chuàng)造。當(dāng)然，如今的武強(qiáng)年畫(huà)，已經(jīng)從手工拓色演進(jìn)到現(xiàn)代的膠版彩印。其形式有軸畫(huà)、托片、冊(cè)頁(yè)等。無(wú)論哪種顏色，印刷時(shí)刷子蘸色都不要太多，畫(huà)版不可過(guò)濕，否則會(huì)造成跑色；但也不能太少，以免畫(huà)版太干造成顏色不均勻，出現(xiàn)花版現(xiàn)象；另外抻紙時(shí)要力量適中，紙要拉平，不克塌陷，否則會(huì)弄臟畫(huà)面。之所以如此，是為了盡量保持畫(huà)紙的干造程度，便于印刷及早繼續(xù)進(jìn)行；反之，色塊多的顏色最先印，會(huì)造成畫(huà)紙大面積洇濕，下一道顏色上色時(shí)，用力稍不注意，就有可能將畫(huà)紙剮洞，破壞畫(huà)面。套色印刷時(shí)，色塊的多少與印刷順序成反比。有時(shí)，因所用彩色顏料不透明的緣故，則印刷順序倒置，即先印色彩，最后印墨線稿。印完一張后，隨即垂于案子槽口之下，再印另一張，以此類推。最后是印刷。對(duì)版，即在印套色版時(shí)，依照三點(diǎn)定面的原理，按照線版的位置，對(duì)好線版。一般神像要色彩厚實(shí)，顯得畫(huà)面莊重；祥瑞年畫(huà)如娃娃美人等，則要色彩清淡。調(diào)色，就是按畫(huà)面要求，調(diào)制出印刷年畫(huà)所需要的顏色，一般用開(kāi)水沖，邊沖邊用木棍攪勻。木板年畫(huà)的印刷有裁紙、調(diào)色、對(duì)版、印刷幾個(gè)工序。每塊套版的刻板工序大體上與刻主板相同。之后，按畫(huà)稿的顏色刻分版，叫“擇套”?？贪宓幕疽笫羌纫显瓨樱忠袆?chuàng)造性，充分發(fā)揮刀味木趣的效果。墨線版也叫“主板”，俗稱“底子版”?？贪寮从霉蔚痘蛏凹垖⒍拍净蚶婺咀龀傻哪景迮接靡缘窨獭Ｄ€稿畫(huà)完后，還需制作一張彩色樣稿，再根據(jù)彩色樣稿描出四至五張分色稿，供雕刻彩色版用。繪稿的過(guò)程要先畫(huà)墨線稿。繪稿即畫(huà)店根據(jù)社會(huì)的需要和銷售情況擬定畫(huà)稿內(nèi)容，然后請(qǐng)畫(huà)師創(chuàng)作。 隨著年畫(huà)的廣泛發(fā)行，制作工藝逐步發(fā)展為全部木板彩色套印。這種工藝生產(chǎn)年畫(huà)數(shù)量也有限，仍不能滿足廣大人民的需求。最早，武強(qiáng)年畫(huà)是全部以手工描繪的“生筆畫(huà)”，因產(chǎn)量小，價(jià)格高，難普及?！獋鹘y(tǒng)工藝的繼承者武強(qiáng)年畫(huà)以繁瑣而細(xì)致的制作工藝聞名于世。她是一個(gè)雕刻在木板上的社會(huì)，一部蘊(yùn)涵著自然人文信息的史詩(shī)，其道德傳承的意義已經(jīng)遠(yuǎn)過(guò)于藝術(shù)形式之美。因?yàn)樗粏斡兄话憷L畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，更重要的是它承載著眾多的自然和人文信息。如《農(nóng)樂(lè)圖》、《國(guó)際兒童大團(tuán)結(jié)》、《招財(cái)進(jìn)寶的高效農(nóng)田》、《芝麻官為民做主》、《男女都一樣》、《娃娃少而康》等，體現(xiàn)了新時(shí)代人民思想的發(fā)展。大眾美術(shù)社自愛(ài)武強(qiáng)年畫(huà)的基礎(chǔ)上改革、創(chuàng)新而印制的新年畫(huà)，在當(dāng)時(shí)行銷各地，頗受歡迎。武強(qiáng)年畫(huà)成了教育人民、打擊敵人、參軍支前、民主建政、土地改革、大生產(chǎn)、學(xué)文化等有力的精神武器，發(fā)揮了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力作用，成為中國(guó)“美術(shù)運(yùn)動(dòng)上的創(chuàng)舉”。《人民救星共產(chǎn)黨》、《妻子送郎打東洋》、《軍屬光榮》等就是此時(shí)期出現(xiàn)的優(yōu)秀作品，武強(qiáng)年畫(huà)進(jìn)一步融入革命洪流。1944年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形式好轉(zhuǎn)，“冀中文協(xié)年畫(huà)改造委員會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生。打漢奸》、《抗日光榮》、《王三群全家被害》、《打日本救中國(guó)》、《立功報(bào)喜》等新年畫(huà)。此時(shí)沿安魯迅藝術(shù)學(xué)院、華北聯(lián)合大學(xué)以及北平、天津的進(jìn)步畫(huà)家紛紛奔赴武強(qiáng)老區(qū)與當(dāng)?shù)啬戤?huà)藝人結(jié)合成立冀中年畫(huà)研究社，并匯合冀南的木刻團(tuán)，使新木刻與民間年畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合，揭開(kāi)了武強(qiáng)年畫(huà)服務(wù)現(xiàn)實(shí)革命的新景象。從列強(qiáng)入侵、禁煙運(yùn)動(dòng)到推翻封建帝制簡(jiǎn)歷中華民國(guó)，從軍閥混戰(zhàn)到第一次國(guó)共合作北伐，武強(qiáng)民間藝人創(chuàng)作了很多反映時(shí)事政治的新年畫(huà)，變現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義激情。她不僅是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)歷史發(fā)展的、忠實(shí)的文化載體，而且是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展到重要關(guān)頭，始終站在斗爭(zhēng)前沿，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角?！边@正是對(duì)傳統(tǒng)年畫(huà)潤(rùn)物無(wú)聲的教育意義做出的最好注解。故清代李光庭在《鄉(xiāng)西解頤》言：“（春節(jié)）掃舍之后，便貼年畫(huà)，稚子之戲耳。這些年畫(huà)畫(huà)面內(nèi)容連環(huán)相扣，寓勸誡情理于嬉笑嘲諷之中，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)舊社會(huì)的黑暗及丑惡現(xiàn)象加以無(wú)情的鞭撻和大膽的揭露，在武強(qiáng)年畫(huà)占有突出的地位。就一般傳統(tǒng)而言，以弘揚(yáng)正義為主題的戲文年畫(huà)往往張貼于長(zhǎng)輩房中，而晚輩房中多張貼以愛(ài)情為內(nèi)容的戲文年畫(huà)。神話戲曲在年畫(huà)中也盛行不衰，如《白蛇傳》、《牛郎織女》等，通俗的圖文反映著人民群眾的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，充滿了他們對(duì)真、善、美的歌頌和向往，也飽含了他們對(duì)假、惡、丑的憎惡和鞭笞?！爱?huà)中要有戲，百看才不膩”，武強(qiáng)年畫(huà)中戲曲題材占有較大比重。如作品“男十忙”、“女十忙”、“農(nóng)家勤忙”等，表現(xiàn)了男耕女織、捕魚(yú)打獵的農(nóng)耕社會(huì)民俗，教人勤勞善良，修養(yǎng)品德。而在農(nóng)村，過(guò)去無(wú)歷書(shū)，于是年畫(huà)作坊入冬先印“春牛忙神圖”、“九九消寒圖”、“三年早知道”等，將農(nóng)歷節(jié)氣的變化與對(duì)來(lái)年年景的預(yù)見(jiàn)融為一體，用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕作。這些年畫(huà)反映出勞苦大眾的心聲和精神寄托，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社情民意。喜慶吉利的作品“春回大地、萬(wàn)象更新”中牧童騎牛吹笛、乘象揚(yáng)鞭，更是一派春光明媚，勤快愉悅的景象。出席則家家戶戶除舊部新，大門張貼門神，以保門庭平安。武強(qiáng)年畫(huà)是年節(jié)的喜慶象征，因此其作品中有不少是以祝福祈祥為內(nèi)容的。這些神固然具有絕對(duì)的神性權(quán)威，又在人們的美好愿望中沾染了塵世的氣息，他們變得同人一樣有喜怒哀樂(lè)之情，有是非善惡之分。除了門神，年畫(huà)中主要還有六神（天、地、灶、倉(cāng)、財(cái)神及弼馬溫）圖像，以及“有天地三界十方萬(wàn)靈真宰”的全神形象?！笨梢?jiàn)，神荼、郁壘因守護(hù)鬼并統(tǒng)轄群鬼而被視為門神。其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬(wàn)鬼所出入也。最早的神像年畫(huà)是叫神荼、郁壘的形象取材于中國(guó)最早的神化典籍《山海經(jīng)》。傳統(tǒng)的武強(qiáng)木板年畫(huà)有門畫(huà)、灶畫(huà)、中堂、對(duì)聯(lián)、窗花、燈方、斗方、條屏、歷畫(huà)、炕圍畫(huà)等幾十種形式，其內(nèi)容亦俗亦雅、兼容并蓄，世間萬(wàn)種風(fēng)情在年畫(huà)上得到體現(xiàn)。5中國(guó)武強(qiáng)年畫(huà)發(fā)展的潛力——人文精神的傳承者作為武強(qiáng)“年文化” 產(chǎn)物的武強(qiáng)年畫(huà)，承載著民間信仰、哲學(xué)、道德、娛樂(lè)、教育等廣博的內(nèi)容。否則，沒(méi)有作者姓名的年畫(huà)就失去了送人和收藏的意義。這就是造成無(wú)人創(chuàng)作武強(qiáng)年畫(huà)的主要原因。中國(guó)武強(qiáng)年畫(huà)沒(méi)有作者主要表現(xiàn)有兩大類：一是傳統(tǒng)的年畫(huà)（流傳的），二是抄襲剽竊、亂盜版的年畫(huà)。在另外一方面，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成了只管”遺產(chǎn)”，而“拋棄”了創(chuàng)造遺產(chǎn)的藝人的現(xiàn)象。而根據(jù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法所述，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),實(shí)行“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針,堅(jiān)持真實(shí)性和整體性的保護(hù)原則。在這種情況下,就談不上有什么保護(hù)。不少人認(rèn)為傳統(tǒng)文化太土,古老的習(xí)俗是封建迷信,民間藝術(shù)哼哼唧唧沒(méi)有什么勁頭?？h級(jí)的一些工業(yè)如造紙業(yè)的落后制約年畫(huà)的發(fā)展。年畫(huà)本是中國(guó)傳統(tǒng)老百姓逢年過(guò)節(jié)生活必備之物，現(xiàn)在卻異常尷尬的處在一個(gè)歷史的拐角的位置，一方面人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于用現(xiàn)代機(jī)器打印出來(lái)的“年畫(huà)”來(lái)取代過(guò)去傳統(tǒng)的年畫(huà)，一方面年畫(huà)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是堅(jiān)決不能退出歷史舞臺(tái)的。在過(guò)去這種情況還好每個(gè)家族中的任何一代人中都會(huì)有數(shù)個(gè)子嗣，這些技藝總會(huì)被繼承下去；但是現(xiàn)在大部分家族中每一代中子嗣都不是很多，甚至沒(méi)有，也就導(dǎo)致了技藝無(wú)法傳承的情況。由于深受中國(guó)封建思想的影響，加上武強(qiáng)屬于欠開(kāi)放發(fā)達(dá)的地區(qū)，宗族觀念自然也深入人心。民間老藝人越來(lái)越少，這就需要更多人加入年畫(huà)的搶修和保護(hù)工作中來(lái)，為武強(qiáng)年畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。有的家傳幾代的年畫(huà)藝人如今干脆放棄年畫(huà)，另謀他職。同時(shí),隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步加快,造成文化的地域性逐漸消失。它傳遞了遠(yuǎn)古的人文信息，為武強(qiáng)年畫(huà)傳統(tǒng)構(gòu)圖設(shè)計(jì)，找到了歷史的來(lái)源依據(jù)，具有深厚而豐富的歷史文化內(nèi)涵。經(jīng)考證系從炎帝神農(nóng)圖徽銘八卦人面魚(yú)紋陶盆演變而來(lái)，與漢畫(huà)像石的《三魚(yú)爭(zhēng)頭圖》結(jié)構(gòu)造型一致。有中央電視臺(tái)、香港鳳凰衛(wèi)視、新華社、人民日?qǐng)?bào)等50多加新聞媒體的100多名記者目擊了搶救現(xiàn)場(chǎng)。在2003年，民間文化搶救活動(dòng)中被發(fā)現(xiàn)，受到中國(guó)民協(xié)主席馮驥才和省文化廳的高度重視，多次指示“一定要搶救保護(hù)下來(lái)”并從資金上給予大力支持。王興邦冒著被打成反革命的巨大風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)了一批珍貴的年畫(huà)資料，成為建立武強(qiáng)年畫(huà)博物館的重要基礎(chǔ)。杜林村吳湘蓮老人把畫(huà)版藏在了炕洞里和夾皮墻中，使500多塊古版幸存下來(lái)，其中“父子協(xié)力山成玉，兄弟同心土變金”花鳥(niǎo)組字對(duì)聯(lián)畫(huà)版，系明代古版，現(xiàn)收藏在武強(qiáng)年畫(huà)博物館。另外有的專業(yè)人員承擔(dān)著巨大的政治壓力和風(fēng)險(xiǎn)，掩護(hù)了部分珍貴的年畫(huà)資料。年畫(huà)產(chǎn)業(yè)陷入極端的困境。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下，一些民間藝人受到批判和迫害，紛紛改行。“文革”后期的1976年，在武強(qiáng)畫(huà)廠從事武強(qiáng)年畫(huà)工作的省級(jí)“高級(jí)民間工藝美術(shù)大師”路治國(guó)老師便創(chuàng)作出了《六子爭(zhēng)頭游戲圖》一年畫(huà)，但畫(huà)廠沒(méi)敢出版印刷，因?yàn)榕掠小岸尽?，怕惹禍。產(chǎn)品積壓，生產(chǎn)受到嚴(yán)重限制。開(kāi)始了對(duì)武強(qiáng)年畫(huà)采取“消毒”、“禁印”、“沒(méi)收”等一系列措施。4中國(guó)武強(qiáng)年畫(huà)出現(xiàn)問(wèn)題的原因探究1964年，武強(qiáng)年畫(huà)正當(dāng)蓬勃發(fā)展，喜獲獲豐收之際。在今天的武強(qiáng)縣,已經(jīng)很少能見(jiàn)到古老的刻印技術(shù)了，在我們的走訪調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，除年畫(huà)博物館還保存下古老的刻印技藝外,其他地方已經(jīng)看不到傳承已久的印刻技術(shù)了，甚至連一家真正意義上的年畫(huà)店都很難見(jiàn)到,全縣還能夠雕刻畫(huà)版的技師僅有三四人,而且生意極端蕭條。據(jù)老藝人們介紹，過(guò)去所有大的畫(huà)店都同時(shí)生產(chǎn)“五色紙”。作為武強(qiáng)年畫(huà)制作中繪稿的重要原料，“五色紙”曾是在武強(qiáng)畫(huà)界占有重要位置的一宗產(chǎn)品。但由于在皆屬民間藝人在“破四舊”中私人所藏，大部分古板和工具已不能使用，現(xiàn)在尚在使用的基本為近十幾年中刻板、印刷所制。分為年畫(huà)木板、資料、制作工具及于年畫(huà)有關(guān)的民俗文物四大類。據(jù)考察，一些老的年畫(huà)廠迫于經(jīng)濟(jì)壓力，被迫轉(zhuǎn)行，印刷教材,只把年畫(huà)的制作生產(chǎn)作為副業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。3 中國(guó)武強(qiáng)年畫(huà)發(fā)展及存在的問(wèn)題探究在我們的調(diào)查走訪中我們了解到了一些大致的情況，目前活躍在全縣的從事年畫(huà)生產(chǎn)和制作的藝人為數(shù)不多，除了年畫(huà)博物館還保存了古老的刻印技術(shù)外，其他地方已經(jīng)看不到一家真正意義上的年畫(huà)店了，全縣還能夠雕刻畫(huà)版的技師僅有三四人，而且生意極端蕭條。2006年5月20日，中國(guó)武強(qiáng)年畫(huà)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1992年和1994年舉辦了兩屆“中國(guó)武強(qiáng)年畫(huà)藝術(shù)節(jié)”。代表作品有踏雪尋梅、三娘教子、趙州石橋等。在雕法上有的精細(xì)，有的粗細(xì)相間，尤以大刀闊斧粗獷自然的刻法見(jiàn)長(zhǎng)，以陽(yáng)刻為主，有的兼施陰刻，運(yùn)用黑白對(duì)比，表現(xiàn)出刀味木趣、筆情墨意，弄成獨(dú)特的古樸而稚拙的風(fēng)格。武強(qiáng)年畫(huà)題材廣泛，形式多樣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息；作品構(gòu)圖飽滿、主題突出，結(jié)構(gòu)緊湊、線條粗獷，兼施黑、紅、綠、黃、紫、粉等色，對(duì)比明快，極富有裝飾性。武強(qiáng)年畫(huà)除大量民間題