【正文】 斯金納還特別強調(diào)“及時強化”在嬰兒言語形成和發(fā)展中的作用，他認為，在嬰兒言語之后，馬上就給予強化，將有利于幫助嬰兒形成言語行為。四、言語的發(fā)展言語發(fā)展的理論目前有四種關(guān)于嬰兒言語發(fā)生、發(fā)展內(nèi)在機制的理論假說，這幾種理論的爭論焦點主要在于：對于人類個體來說，言語是先天就有的，還是后天習(xí)得的；是被動學(xué)習(xí)的，還是主動創(chuàng)造的；認知與言語之間的關(guān)系等等。（3）早期教養(yǎng)對依戀的影響　　早期社會性依戀對日后人格特征的影響。但是當母親回來時，其對母親的態(tài)度又是矛盾的，既尋求與母親的接觸，但同時又反抗與母親的接觸。B、回避型依戀這類嬰兒對母親在不在場都無所謂。安斯沃思等通過陌生情境研究法，根據(jù)嬰兒在陌生情境中的不同反應(yīng)，認為嬰兒依戀存在三種類型。這時，嬰兒把母親作為一個交往的伙伴，并認識到她有自己的需要和愿望，交往時雙方都應(yīng)考慮對方的需要，并適當調(diào)整自己的目標。第四階段：目標調(diào)整的伙伴關(guān)系階段（2歲以后）。這一切顯示嬰兒出現(xiàn)了明顯的對母親的依戀，形成了專門的對母親的情感聯(lián)結(jié)。當母親回來時，嬰兒則能馬上顯得十分高興。第三階段：特殊的情感聯(lián)結(jié)階段（6個月到2歲）。這時的嬰兒在母親面前表現(xiàn)出更多的微笑、咿呀學(xué)語、依偎、接近，而在其他熟悉的人如其他家庭成員面前這些反應(yīng)則要相對少一些，對陌生人這些反應(yīng)就更少。第二階段：有差別的社會反應(yīng)階段（3～6個月）。同時，所有的人對嬰兒的影響也是一樣的，他們與嬰兒的接觸，如抱他、對他說話，都能引起他高興、興奮，都能使他感到愉快、滿足。這個時期嬰兒對人反應(yīng)的最大特點是不加區(qū)分、無差別的反應(yīng)。（1）嬰兒依戀的發(fā)展階段根據(jù)心理學(xué)家特別是鮑爾比、安斯沃思等的研究，依戀是嬰兒在同母親較長時期的相互作用中逐漸建立的，其發(fā)展過程可分為以下四個階段。在嬰兒同主要撫養(yǎng)者的最多、最廣泛的相互接觸中，嬰兒與母親之間逐漸建立起一種特殊的社會性情感聯(lián)結(jié)，即對母親產(chǎn)生依戀。值得注意的是，要注意避免消極的社會性參照，因為不適宜的參照信息與條件同樣會對嬰兒起作用，導(dǎo)致嬰兒不良的情緒、行為體驗，形成消極、懦弱的性格，限制嬰兒的探索和操作，障礙其智力發(fā)展。情緒的社會性參照對嬰兒的發(fā)展具有極其重要的意義，特別是對于0．5～1．5歲的嬰兒，其語言能力尚未發(fā)展，情緒的社會性參照能幫助嬰兒超越僅僅回應(yīng)他人信息的階段，能通過這些信息來確定他人的內(nèi)在心理狀態(tài)和偏好，并以此來決定自己的行為。比如，當嬰兒遇到陌生人遞過的一個玩具時，當爬到視崖中間平地和深崖的交界處時，嬰兒會猶豫不決、遲疑不定，這時，他們會抬起頭來看母親，試圖從母親面孔上搜尋能夠幫助確定當前情境的信息，然后再采取相應(yīng)的行動或作出相應(yīng)的反應(yīng)。 （3）分離焦慮隨著嬰兒與母親情感聯(lián)結(jié)的進一步建立，嬰兒也出現(xiàn)了第二種形式的焦慮──分離焦慮，即嬰兒與某個人產(chǎn)生了親密的情感聯(lián)結(jié)后，又要與之分離，就會表現(xiàn)出傷心、痛苦，拒絕分離。陌生人焦慮的發(fā)生與諸多因素有關(guān)，受多方面因素的影響。5～6個月時，嬰兒見到陌生人往往會表現(xiàn)出一種嚴肅的表情，笑得更少，但是仍然不害怕。如果陌生人離去，嬰兒會慢慢平靜下來，但如果陌生人又回來，嬰兒還會大哭。嬰兒情緒的社會化（1）社會性微笑（2）陌生人焦慮隨著嬰兒逐漸能分清陌生人和熟人，陌生人的出現(xiàn)便會引起嬰兒的恐懼、焦慮。新生兒的情緒嬰兒的情緒分化隨著嬰兒發(fā)展，在成熟和后天環(huán)境的作用下，其情緒不斷變化、發(fā)展。23周歲的嬰兒已經(jīng)能正確辨認紅、黃、綠、藍等顏色。2～4個月嬰兒的顏色知覺已發(fā)展得很好。視覺的發(fā)展目前大量研究已證實，視覺最初發(fā)生的時間當在胎兒中晚期，4～5個月的胎兒即已有了視覺反應(yīng)能力以及相應(yīng)的生理基礎(chǔ)。（教材254頁）二、嬰兒期認知能力的發(fā)展認知發(fā)展是指個體認知結(jié)構(gòu)和認知能力的形成，以及隨個體年齡和經(jīng)驗的增長而不斷發(fā)展的過程。（3）從大肌肉動作到小肌肉動作。（2）從上部動做到下部動作。嬰兒上述兩方面動作的發(fā)展均是按如下規(guī)律進行的:（1）從整體動作到分化動作。嬰兒的動作發(fā)展但現(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)，嬰兒大腦發(fā)展在很大程度上受后天環(huán)境的影響和制約，嬰兒后天接受的對其身體及神經(jīng)系統(tǒng)實施的刺激影響其大腦相應(yīng)區(qū)域的生長。思考：從案例中你獲得哪些方面的啟示，如果是你，會為倪瑩提供哪些方面的服務(wù)？思考題：影響胎兒期發(fā)育的因素有哪些？ 胎兒期的社會工作服務(wù)可以從哪些方面進行？ 第六章 離婚，她當然不想，所以只好默不作聲?！盎巍钡奶罕淮虻袅?，倪瑩總算舒了一口氣，可即將“榮升”為爸爸的汪先生卻不理解妻子為什么將一個已成形的孩子“扼殺”掉。這句好意的提醒成了倪瑩的心理包袱，她害怕孩子是畸形，一連跑了3家醫(yī)院做檢查，盡管3家醫(yī)院的醫(yī)生都認為胎兒的發(fā)育是正常的，可倪瑩心里的陰影始終揮之不去。每次做產(chǎn)前檢查，她都感到恐懼。案例2：27歲的倪瑩和36歲的溫州人汪先生結(jié)婚已經(jīng)4年了，他們?nèi)ツ甏蛩阋獋€孩子。D父母與社區(qū)介入。預(yù)防少女懷孕的項目：A禁欲計劃、B家庭計劃項目（促進青少年獲得避孕知識）、C生活選擇項目（通過職業(yè)選擇、行為矯正和工作咨詢等小組討論來幫助青少年認識到棉隊的多種選擇和后果。在出生前，會建議她們參加一些課程：加強營養(yǎng)、胎兒發(fā)展、分娩過程、健康護理。（5）減少未成年女性懷孕現(xiàn)象。（3）幫助家長認識可能對胎兒成長不利的環(huán)境。（3）家庭秩序的重建性別偏好（243245頁）社會工作服務(wù)（1）為社會經(jīng)濟水平低的家庭提供必要的資源和政策幫助。（2）兄弟姐妹關(guān)系的調(diào)整 凝血素 孕婦的營養(yǎng)對胎兒的影響 母親的自身條件對胎兒的影響（1）年齡 （2） 體重（3） 敏感期：肌體發(fā)展的某一段時期，特別容易受到環(huán)境的影響。染色體異常（1）常染色體異常（2）性染色體數(shù)目異常綜合征單基因遺傳病多基因遺傳病預(yù)防遺傳?。?）婚前健康檢查（2）孕前遺傳咨詢發(fā)生在人類間的遺傳病有5000余種，最常見的有100多種。（一）遺傳因素遺傳病是人類的一種常見病，其發(fā)病率相當高。胎兒期：這一期包括從第9周開始直到嬰兒出生這段時間，這是胎兒繼續(xù)發(fā)育和完善的階段。從懷孕到產(chǎn)生一、胎兒期的發(fā)展階段胚芽期：這一期是指從卵子與精子的成功結(jié)合開始，大約會持續(xù)3周時間。 在社會工作實務(wù)領(lǐng)域中如何運用增權(quán)理論？假如你是一位學(xué)校社工，從增權(quán)理論出發(fā)，如何為大學(xué)貧困生提供服務(wù)？第五章 人際關(guān)系層面的增權(quán)。（2）增權(quán)取向社會工作的特點在于： 　第一，和案主、案主群、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人等建立互相合作的伙伴關(guān)系； 　第二，強調(diào)案主和案主群的能力而不是無能力； 　第三，支持著眼于個人和其社會及物質(zhì)環(huán)境的雙重工作焦點； 　第四，承認案主和案主群是積極的主體，具有相互關(guān)聯(lián)的權(quán)利、責任、需求、要求； 　第五，利用自覺選擇的方式，把專業(yè)的能量指向在歷史上被去權(quán)(disempowered)的群體和其成員。增權(quán)概念的價值取向則在于：引導(dǎo)個人、家庭、社群和社區(qū)采取樂觀的態(tài)度，積極參與決策和通過行動來改變自己的不利處境，提升自己的權(quán)力和能力，從而使得整個社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)更趨公正。對弱勢群體來說，生活困難的客觀事實，導(dǎo)致了他們對自我、對群體的消極評價，并且經(jīng)常被內(nèi)化并整合進他們個人的發(fā)展經(jīng)歷中，使得他們現(xiàn)實生活中的無權(quán)狀態(tài)更趨惡化。無權(quán)不僅是缺乏能力或資源的一種狀態(tài)，而且是一個內(nèi)化過程。一個人的權(quán)力感是和作為人類的積極的自我概念、自尊、尊嚴感、福祉感等密切相關(guān)的。在現(xiàn)實生活中，由于社會利益的分化和制度安排等原因，處于社會底層或社會邊緣的弱勢群體總是缺乏維權(quán)和實現(xiàn)自我利益主張的權(quán)力和能力。 社會主義女性主義認為女性在生活的一切方面系統(tǒng)地處于不利地位，這不是個人能力的原因造成的，而是歷史和社會的原因造成的；因此，要改變女性的不利地位也不能僅僅靠個人的努力和所謂“公平競爭”，而是要為女性爭取特別的保護性立法，以及各種救助弱勢群體的特殊措施，以此爭得同男子平等的地位。社會主義女性主義認為，必須改變整個社會結(jié)構(gòu)，真正的性別平等才有可能。女性是被壓迫階級，男女不平等是由性別所造成的，消除不平等的方式就是要破壞性別角色的分工?！〖みM女性主義將其理論重心放在男性針對女性的暴力行為以及男性對女性在性和生育領(lǐng)域的控制上；它視男性群體為壓迫女性的群體，要在一個男性中心的社會爭取女性的中心地位。米麗特為它加入了新的含義，這樣它就包含了雙重含義：第一，它指男性統(tǒng)治女性；第二，它指男性長輩統(tǒng)治晚輩。米麗特 (Kate Millett) 是最早將男權(quán)制（父權(quán)制）這一概念引入女性主義理論的人。 (1)關(guān)于男權(quán)制的理論資本主義經(jīng)濟制度并不是男權(quán)制的唯一源頭，在所有的經(jīng)濟制度下，女性地位都是低下的，無論社會主義社會還是資本主義社會。她提出這一問題的出發(fā)點在于：女性在走出家庭之后雖然社會地位提高了，有事業(yè)可做了，但是她們又面臨新的問題：在選擇是否要孩子時，在追求事業(yè)的成功時，她們感覺到?jīng)_突、恐懼和無奈，以及與此有關(guān)的具體問題。波伏瓦提出了“三步策略”：第一步：一定要工作，即使在資本主義社會中工作是受剝削受壓迫；第二步：一定要有知識，包括思想，觀察和定義；第三步：爭取社會的社會主義變革。 （2）代表人物女性一旦爭取到與男性同等的機會，一切問題就迎刃而解了。它認為，是教育方面的機會不均等造成了兩性之間在理性上的差異。解決途徑是通過教育和經(jīng)濟制度的改善，爭取到平等機會。（1）主要觀點自由主義女性主義十分看重公正和機會均等，認為女性的地位受到習(xí)俗法的局限，限制了女性對社會的參與。Sex，生理性別，被用來表示男女生理上的差異。即使標簽可能是變成越軌者的部分原因，但它不能解釋最初的越軌行為。（4）對標簽理論的批評標簽理論認為社會的反應(yīng)，尤其是公開地張貼上標簽才是越軌行為的成因，而批評者則不以為然，為此批評者提出了兩點理由： 　　第一點理由是：因為標簽尚未出現(xiàn)之前，越軌行為業(yè)已出現(xiàn)了。 ( 2 )標簽的張貼是有選擇性的。標簽理論的主要內(nèi)容有三個要點：即對越軌行為成因的重新解釋、標簽的張貼是有選擇性的以及越軌行為的養(yǎng)成有一個過程。標簽理論主要探究越軌行為產(chǎn)生的過程而非越軌行為產(chǎn)生的原因，認為一個人所以成為越軌者，往往是因為在社會互動過程中，在父母、老師以及社會組織處理個人的越軌行為時，被貼上諸如壞孩子、不良少年的“標簽”。標簽理論標簽理論的代表人物是美國社會學(xué)家貝克爾（ Howard Becker），代表作是 1963年出版的《圈外人》 。能從參與某些合作活動的人群中獲得復(fù)合的自我形象，形成“泛化的他人”。這是自我的完成階段。個人在對待與之互動的他人時，更有能力來確定自己應(yīng)采取何種適當?shù)姆从常凰芽梢栽u價的自我形象從具體他人的期望擴展到更加廣泛的社區(qū)標準和觀念上去。C概化他人階段（或稱為“一般化他人”，the Generalized Other）。游戲有一定的組織，有一定的規(guī)則。B游戲階段，由此發(fā)展下去，以自我為中心的玩耍讓位于游戲規(guī)則和配合。在玩耍中兒童可能扮做一個母親、警察或教師，在不同角色的扮演中視自己具有了一種把自身置于那些有意義的他人地位的能力。他劃分了自我產(chǎn)生的三個階段：玩耍階段、游戲階段和概化他人階段。只有這種符號的理解成為共同的經(jīng)驗時，交流才成為可能。個體的行為總是不確定的，每一次活動都包含了他創(chuàng)造性的活動。“me”體現(xiàn)了法律、道德等，制約和規(guī)范著“I”的行為，而“I”的行為常常表達了“me”的期望?！癐”是主體的，非反思的、自生的、沖動的要素，是對情景刺激的直接反應(yīng)，是個體在行動的瞬間考慮到當前的需要和計劃時，對情景刺激的實際行為反應(yīng)。自我的概念是在社會互動過程中產(chǎn)生的。（1）主我和客我米德認為，個人社會行為是其所屬群體中規(guī)范行為內(nèi)化的結(jié)果。他生前的著述不多，主要都是他去世后由別人整理出版。Mead）1863年出生在美國，1883年去哈弗大學(xué)讀哲學(xué)研究生。米德的自我論米德（George C社會行動有不同后果，而這些后果之間具有不相容性。在布勞看來，兩難困境的根源在于：A交換者之間的利益沖突。D減少需要，具體的說，一個人如果能在沒有某種服務(wù)的情況下也能過下去，那么他就不一定去依賴某種特定服務(wù)的提供者。B替代資源。布勞認為，個人或群體要保持社會獨立性，就必須具備以下條件：A戰(zhàn)略資源。布勞還進一步將行動者期望的酬賞分為“外在酬賞”（如金錢、商品和服務(wù)）和“內(nèi)在酬賞”（如愛、尊敬、榮譽和職務(wù)等）。 布勞指出，雖然大部分人類行為是出于對交換的考慮，但并不是所有的人類行為都是交換行為。C、混合性的社會交換。B、外在性報酬的社會交換。（2）交換的形式A、內(nèi)在性報酬的社會交換。（1）社會交換布勞把社會交換界定為“當別人作出報答性反應(yīng)就發(fā)生、當別人不再作出報答性反應(yīng)就停止的行動”。布勞在很多方面修正和發(fā)展了霍曼斯的交換理論。布勞的社會結(jié)構(gòu)交換觀點，后于1939年移居美國。指人們在判斷交換是否公平時，往往把自己的所得同那些與自己類似的人進行比較。是指人們在判斷交換是否公平時，主要根據(jù)個人以往的經(jīng)驗。 在社會交換中成本與報酬的比率是否“公平”，是社會交換的參與者主觀判斷的結(jié)果。 （2）社會交換中的公平性問題“公平分配”是社會交換的基本原則。也就是說，人們在行動前不僅要計算行動產(chǎn)生的報酬的價值，還要考慮獲得這一報酬的可能性。 五是攻擊——贊同命題：當一個人的行動沒有得到他期望的報酬，或得到他沒有預(yù)料到的懲罰時，他將被激怒并可能采取攻擊行為，這一行為的結(jié)果對他更有價值；當一個人的行動得到了他期望的報酬，特別是比他期望的報酬還多時，或者沒有受到意料中的懲罰時，他會感到高興并可能采取贊同行為，這一行為的結(jié)果對他更有價值。也就是說，經(jīng)常得到的報酬，對行動者來說會逐漸失去價值。也就是說，在若干種可供選擇的行動中，人們總是選擇那種價值更大的行動，而放棄或暫時放棄價值較小的行動。既然現(xiàn)在的刺激與曾經(jīng)取得成功的刺激相類似，人們就會重復(fù)以往的行為，希望再次給他帶來相應(yīng)的報酬。二是刺激命題：如果過去一個特定刺激或一組特定刺激的出