【正文】 探索自己能成為哪一種人，對父母、同伴和周圍的環(huán)境產(chǎn)生好奇心；他的交往范圍開始超出家庭，與同伴游戲、玩耍、交朋友；他們的語言能力進(jìn)一步發(fā)展，會對成人提出各種各樣的問題。 成年中期(2665歲)——繁殖對停滯階段這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感，克服停滯感，體驗著關(guān)懷的實現(xiàn)。（2）前運算階段（2~7歲）隨著語言的發(fā)展，兒童頻繁地借助表象符號（語言符號與象征符號）來代替外界事物，重視外部活動，兒童開始從具體動作中擺脫出來，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行表象性思維，故這一階段又稱為表象思維階段。兒童智力發(fā)展階段的特點 （1）階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，不能跨越，也不能顛倒?！　】聽柌裾J(rèn)為大多數(shù)人的道德認(rèn)知只能發(fā)展到階段4，能達(dá)到階段6的人更是少而又少的。因此學(xué)習(xí)不是消極地接受知識，而是一種活動。由此，他把反應(yīng)離成功的遠(yuǎn)近，作為解釋一些反應(yīng)被保留、另一些反應(yīng)被淘汰的原則。當(dāng)在環(huán)境中增加某種刺激，有機體反應(yīng)概率增加，這種刺激就是正強化。 （四）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論班杜拉不同意華生和斯金納的外界刺激是行為的決定因素的觀點，相反，他認(rèn)為人的認(rèn)知能力，對行動結(jié)果的預(yù)期直接影響人的行為表現(xiàn)。傳統(tǒng)行為主義把強化作為學(xué)習(xí)的必要條件，而班杜拉則認(rèn)為強化在觀察學(xué)習(xí)中并不是關(guān)鍵因素，沒有強化觀察學(xué)習(xí)同樣可以發(fā)生。二是來自觀察者本身。人類用以調(diào)節(jié)行為的認(rèn)知過程，大部分也都利用這種儲存的語言符號，因為符號學(xué)習(xí)可以利用簡化的形式快速而準(zhǔn)確地再現(xiàn)大量的行為信息。班杜拉認(rèn)為這五種效應(yīng)可以單獨發(fā)生，也可以同時起作用。它是人本心理學(xué)的派生物。他于1977年和1986年提出了關(guān)于人的心理發(fā)展模型的“意識譜”理論。第二是因果關(guān)系階段,此時所有的經(jīng)驗對象都發(fā)生了分解,留下來的只有純意識。人們的行為總是傾向于追求報酬或逃避懲罰。判斷的標(biāo)準(zhǔn)有兩個一是社會交換的參與者以往的經(jīng)驗。這種交換既具有內(nèi)在報酬性．也具有外在報酬性。Herbert 米德指出，自我在嬰兒的早期并不存在，通過其與周圍的諸社會個體的符號互動，作為他與該社會互動過程以及其中諸個體之關(guān)系的結(jié)果才產(chǎn)生出來。正如米德所指出，當(dāng)一個泛化的他人內(nèi)化成熟時自我便產(chǎn)生了。女性受壓迫的根源在于個人和群體缺乏公平競爭機會與受教育的機會。她們關(guān)注女性地位低于男性的問題，關(guān)注男權(quán)制的深層結(jié)構(gòu)。如要改變這種狀況，就必須對權(quán)力進(jìn)行再分配，走增權(quán)的途徑。胚胎期：這一期是一個關(guān)鍵的階段，是從第4周開始直到第8周或第9周。6月12日，樂孕驛站第一期樂孕沙龍吸引了20多戶孕婦家庭前來參加，一起分享孕期苦與樂，浦南醫(yī)院婦產(chǎn)科專家為大家作現(xiàn)場咨詢，心理咨詢師深入了解孕婦情緒狀況，給大家做了放松練習(xí)，孕婦們以及他們的家人們就各自關(guān)心的問題進(jìn)行了深入的分享，孕友們之間通過社工的互動游戲加深了相互認(rèn)識，形成了支持性團隊。嬰兒大腦具有巨大的可塑性和良好的修復(fù)性。4個月時已表現(xiàn)出對某種顏色的偏愛，且已具有正確的顏色范疇性知覺，其顏色視覺的基本功能已接近成人水平。這一現(xiàn)象我們即稱做情緒的社會性參照。但是此時依然有這些反應(yīng)，嬰兒還不怯生。其中，安全型依戀為良好、積極的依戀，而回避型和反抗型依戀又稱為不安全性依戀，是消極、不良的依戀。A、安全型依戀這類嬰兒與母親在一起時，能安逸地操作玩具，并不總是依偎在母親身旁，只是偶爾需要靠近或接觸母親。此時的嬰兒還未有對任何人（包括母親）的偏愛。有許多實驗證明了陌生人焦慮的發(fā)生依賴于當(dāng)時父母是否在場、嬰兒與父母的距離、環(huán)境的熟悉性、陌生人的特點、陌生人與嬰兒的距離等情境因素。根據(jù)皮亞杰的觀點，個體的嬰兒期大約處于其所劃分的認(rèn)知發(fā)展的第一階段，即感知運動階段，在這一階段的早期，個體只能依賴自己的肌肉動作來感知外界。案例1：周家渡街道特別委托上海樂家社工服務(wù)社成立“樂孕驛站”準(zhǔn)媽媽俱樂部，從孕期保健、孕期營養(yǎng)、胎教、孕期心理調(diào)試、社會適應(yīng)等方面入手，運用社會工作專業(yè)技能，“以人為本，助人自助”為孕婦家庭提供“身心靈”三位一體的孕期服務(wù)。身高 （4） 復(fù)習(xí)思考題： 如何理解霍曼斯和布勞社會交換理論的主要觀點？ 如何理解米德的自我理論？ 如何在社會工作實務(wù)領(lǐng)域中運用標(biāo)簽理論 ？ 簡述女性主義的主要觀點。女性解放最主要的途徑是通過進(jìn)入社會主義勞動市場。 在《非常女人》一書中，弗里丹又提出“第二階段”的問題。如何運用標(biāo)簽理論輔導(dǎo)青少年越軌者的個案？三、性別理論社會性別是女性主義中的一個重要術(shù)語,女性主義者認(rèn)為,現(xiàn)存的理論體系無法解釋男女兩性間的不平等現(xiàn)象,他們通過對“社會性別”一詞的定義，來闡釋兩性平等觀。因此，只有當(dāng)個體采取它所從屬的這個社區(qū)或社群價值、觀念和規(guī)范時，他才能確實發(fā)展一個完整的自我，或者說擁有它已經(jīng)發(fā)展成的這種完整的自我。但兩者也經(jīng)常出現(xiàn)不一致的情況。B報酬的價值本身所固有的矛盾性。參加這種交換的行動者把交往過程本身作為目的。報酬價值大但得到的概率小，會降低人們行動的可能性；反之，報酬價值大且得到的概率也大，則會提高行動的可能性。他是現(xiàn)代社會交換理論的奠基人，他的交換理論著眼于從個人層次上對個人行為的解釋，因而被稱之為行為主義交換理論或演繹交換理論?！　〕了嫉难芯颗c訓(xùn)練　　　自我超越與宗教　　超個人心理學(xué)非常關(guān)注宗教現(xiàn)象與神秘體驗,但它不是從宗教迷信的觀點來盲目信仰,而是試圖通過對宗教體驗的研究,探討其中的超覺智慧和心理作用。前者是低層次的、分化的意識狀態(tài)，而后者則是高級的、超越自我的意識狀態(tài)。（4）效能信念還部分依賴于進(jìn)行能力判斷時的生理和情緒狀態(tài)。看到示范者的情緒反應(yīng)，觀察者傾向于產(chǎn)生同類反應(yīng)。示范活動對觀察者是否“有用”決定著觀察者的注意程度。 ④變時距強化：與變動比率強化類似，是按照一個有平均時距，但每次時距隨機變化的程序進(jìn)行強化。這樣，任何作為強化的結(jié)果而習(xí)得的行為，都可以被看作是操作條件作用的例子。因此，練習(xí)的次數(shù)在習(xí)慣形成中起重要作用。三條基本學(xué)習(xí)規(guī)律（1）準(zhǔn)備律。因此如果感到現(xiàn)有的法律不好，那么可以修改，但必須以有秩序的方式進(jìn)行。形式運算階段的兒童甚至可以根據(jù)概念、假設(shè)等為前提，進(jìn)行假設(shè)演繹推理，得出結(jié)論。他把運算水平作為認(rèn)知發(fā)展階段的依據(jù)。 同一性的形成標(biāo)志著兒童期的結(jié)束和成年期的開始，標(biāo)志著個體人格的成熟，只有建立了積極的同一性，才能順利地度過青春期，也才能順利地解決成年后三個階段(結(jié)婚、立業(yè)、晚年)的性格發(fā)展任務(wù)。這種戀親情結(jié)，一直影響兒童成年以后的生活和心理。因此，他提出了兩個原則－－快樂原則和現(xiàn)實原則。（2）無意識 一個系統(tǒng)總是由若干子系統(tǒng)組成的，該系統(tǒng)本身又可看作是更大的系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，這就構(gòu)成了系統(tǒng)的層次性。系統(tǒng)思想的核心問題是如何根據(jù)系統(tǒng)的本質(zhì)屬性使系統(tǒng)最優(yōu)化。斯賓塞還將社會及其組織比擬為人的集體?！霸鰴?quán)”是現(xiàn)代社會工作理論的一個重要概念，意指賦予或充實個人或群體的權(quán)力。是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的 社會學(xué)理論 派別。對畢生發(fā)展心理學(xué)的批評主要在于，它的解釋主要在于個體，主要是個體心理學(xué)層面的發(fā)展理論。人在發(fā)展中所表現(xiàn)出生理缺陷和智力缺陷是歷史的產(chǎn)物，同樣也需要通過歷史的發(fā)展才能消除。這是一種系統(tǒng)論的觀點，把個體遇到的問題與環(huán)境中的各種因素結(jié)合起來，從整個系統(tǒng)（生理、心理、社會系統(tǒng)）著手，尋找問題的根源和解決問題的資源。如嬰兒的運動行為。指向性：人類行為有其固有的原因，同時也會指向特定目標(biāo)。人在情景中 環(huán)境決定論最早的代表人物是行為主義的創(chuàng)始人、美國著名心理學(xué)家華生（1878～ 1958），他從行為主義的刺激—反應(yīng)的觀點出發(fā)，過分強調(diào)外顯的刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為提供了某一刺激（S）就可以預(yù)言有機體的反應(yīng)（R）。是關(guān)于從胚胎到死亡的整個生命過程中行為的成長、穩(wěn)定和變化的研究。斯金納認(rèn)為強化訓(xùn)練是解釋機體學(xué)習(xí)過程的主要機制。社會性別理論分析了人類社會中兩性不平等的實質(zhì)和根源。在孔德看來社會結(jié)構(gòu)各部分間的平衡與和諧的關(guān)系，是社會正常運轉(zhuǎn)的基本條件，否則會造成社會病態(tài)（社會革命和動蕩）。整合：行動體系由多個子系統(tǒng)組成，每個子系統(tǒng)又可由更小的子系統(tǒng)組成，必須要協(xié)調(diào)體系內(nèi)的各個部分，減少矛盾。系統(tǒng)的動態(tài)性包含兩方面的意思，其一是系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)狀況是隨時間而變化的；其二是系統(tǒng)必定與外部環(huán)境存在著物質(zhì)、能量和信息的交換。心理學(xué)理論一、弗洛伊德的精神分析理論意識和無意識 （1）意識 性本能是人的行為的內(nèi)在潛力，這種本能使人通過各種方式獲得滿足。兒童將來的心理生活是正常的或者是異常的，在五六歲以前具有決定性的意義。如果這一分階段的危機是消極解決，就會形成羞怯感，成年后性格傾向于意志薄弱、依附、隨意、敷衍等消極的人格特征。 自我同一性主要有以下方面的內(nèi)容：（1）對個人未來的方向和個人獨特性的意識；（2）對個人以往各種身份，各種自我形象的綜合感；（3）一種對異性伴侶和愛的對象能做出明智選擇的意識；（4）一種對未來理想職業(yè)的向往和作為社會負(fù)責(zé)任成員的意識。艾里克森對自我心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)：強調(diào)社會環(huán)境在自我形成和發(fā)展中的作用，將弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論修正為心理社會發(fā)展理論；把以自我為中心的人格發(fā)展階段擴展到整個生命周期。（4）形式運算階段（12~15歲）當(dāng)兒童智力進(jìn)入形式運算階段，思維不必從具體事物和過程開始，可以利用語言文字，在頭腦中想象和思維，重建事物和過程來解決問題。 “聯(lián)結(jié)說”桑代克做了許多動物學(xué)習(xí)的實驗，提出了聯(lián)結(jié)主義的試誤說。 （二）華生的刺激－反應(yīng)說 主要觀點 華生建立行為主義心理學(xué)的出發(fā)點有二：第一，分析可觀察到的事實，即分析人和動物是如何適應(yīng)其環(huán)境的；第二，研究引起有機體作出反應(yīng)的刺激，知道了反應(yīng)就可以推測刺激，知道了刺激就可以預(yù)測反應(yīng)。他把條件作用分為兩種，一種是應(yīng)答性條件反射，即巴甫洛夫的古典式的條件反射；另一種是操作性條件反射，即他自己在動物實驗中發(fā)現(xiàn)的那種條件反射。 ①固定比率程序：預(yù)先確定目標(biāo)行為的出現(xiàn)次數(shù)，當(dāng)足額次數(shù)的行為出現(xiàn)后即給予一次強化，這就是固定比率強化程序。一是示范活動的特性，如示范活動的可辨別性，是否引人注目、活動的結(jié)構(gòu)是否復(fù)雜等。這種保持方式對于兒童十分重要，因為兒童記憶的方式主要是具體的表象記憶。當(dāng)示范者所展示的思想與行為模式是觀察者所不具備的，而通過觀察，觀察者可以表現(xiàn)類似模式時，這一效應(yīng)就更明顯的表現(xiàn)出來。（1）掌握的經(jīng)驗。超個人心理學(xué)的研究內(nèi)容　?。?）轉(zhuǎn)換的意識狀態(tài)?！　∵@四個層次中只有心靈層才是唯一真實的，其它層次都是虛幻的意識層。 五是攻擊——贊同命題：當(dāng)一個人的行動沒有得到他期望的報酬，或得到他沒有預(yù)料到的懲罰時，他將被激怒并可能采取攻擊行為，這一行為的結(jié)果對他更有價值；當(dāng)一個人的行動得到了他期望的報酬，特別是比他期望的報酬還多時，或者沒有受到意料中的懲罰時，他會感到高興并可能采取贊同行為，這一行為的結(jié)果對他更有價值。（1）社會交換布勞把社會交換界定為“當(dāng)別人作出報答性反應(yīng)就發(fā)生、當(dāng)別人不再作出報答性反應(yīng)就停止的行動”。D減少需要，具體的說，一個人如果能在沒有某種服務(wù)的情況下也能過下去，那么他就不一定去依賴某種特定服務(wù)的提供者?！癐”是主體的，非反思的、自生的、沖動的要素，是對情景刺激的直接反應(yīng)，是個體在行動的瞬間考慮到當(dāng)前的需要和計劃時，對情景刺激的實際行為反應(yīng)。C概化他人階段（或稱為“一般化他人”，the Generalized Other）。（4）對標(biāo)簽理論的批評標(biāo)簽理論認(rèn)為社會的反應(yīng)，尤其是公開地張貼上標(biāo)簽才是越軌行為的成因，而批評者則不以為然，為此批評者提出了兩點理由： 　　第一點理由是：因為標(biāo)簽尚未出現(xiàn)之前，越軌行為業(yè)已出現(xiàn)了。女性是被壓迫階級，男女不平等是由性別所造成的，消除不平等的方式就是要破壞性別角色的分工。（2）增權(quán)取向社會工作的特點在于： 　第一，和案主、案主群、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人等建立互相合作的伙伴關(guān)系； 　第二，強調(diào)案主和案主群的能力而不是無能力； 　第三，支持著眼于個人和其社會及物質(zhì)環(huán)境的雙重工作焦點； 　第四，承認(rèn)案主和案主群是積極的主體，具有相互關(guān)聯(lián)的權(quán)利、責(zé)任、需求、要求； 　第五，利用自覺選擇的方式，把專業(yè)的能量指向在歷史上被去權(quán)(disempowered)的群體和其成員。敏感期：肌體發(fā)展的某一段時期，特別容易受到環(huán)境的影響。預(yù)防少女懷孕的項目：A禁欲計劃、B家庭計劃項目（促進(jìn)青少年獲得避孕知識）、C生活選擇項目（通過職業(yè)選擇、行為矯正和工作咨詢等小組討論來幫助青少年認(rèn)識到棉隊的多種選擇和后果。離婚，她當(dāng)然不想，所以只好默不作聲。（3）從大肌肉動作到小肌肉動作。5～6個月時，嬰兒見到陌生人往往會表現(xiàn)出一種嚴(yán)肅的表情，笑得更少，但是仍然不害怕。這個時期嬰兒對人反應(yīng)的最大特點是不加區(qū)分、無差別的反應(yīng)。這時，嬰兒把母親作為一個交往的伙伴，并認(rèn)識到她有自己的需要和愿望，交往時雙方都應(yīng)考慮對方的需要，并適當(dāng)調(diào)整自己的目標(biāo)。四、言語的發(fā)展言語發(fā)展的理論目前有四種關(guān)于嬰兒言語發(fā)生、發(fā)展內(nèi)在機制的理論假說，這幾種理論的爭論焦點主要在于：對于人類個體來說，言語是先天就有的，還是后天習(xí)得的；是被動學(xué)習(xí)的，還是主動創(chuàng)造的；認(rèn)知與言語之間的關(guān)系等等。當(dāng)母親回來時，嬰兒則能馬上顯得十分高興。值得注意的是，要注意避免消極的社會性參照，因為不適宜的參照信息與條件同樣會對嬰兒起作用，導(dǎo)致嬰兒不良的情緒、行為體驗，形成消極、懦弱的性格，限制嬰兒的探索和操作，障礙其智力發(fā)展。新生兒的情緒嬰兒的情緒分化隨著嬰兒發(fā)展，在成熟和后天環(huán)境的作用下，其情緒不斷變化、發(fā)展。每次做產(chǎn)前檢查，她都感到恐懼。（3）幫助家長認(rèn)識可能對胎兒成長不利的環(huán)境。（一）遺傳因素遺傳病是人類的一種常見病，其發(fā)病率相當(dāng)高。無權(quán)不僅是缺乏能力或資源的一種狀態(tài)，而且是一個內(nèi)化過程。米麗特為它加入了新的含義，這樣它就包含了雙重含義：第一，它指男性統(tǒng)治女性；第二，它指男性長輩統(tǒng)治晚輩。它認(rèn)為，是教育方面的機會不均等造成了兩性之間在理性上的差異。標(biāo)簽理論主要探究越軌行為產(chǎn)生的過程而非越軌行為產(chǎn)生的原因，認(rèn)為一個人所以成為越軌者，往往是因為在社會互動過程中，在父母、老師以及社會組