必學(xué)五歸去來兮辭并序(參考版)
2025-06-25 12:41本頁面
【正文】 。后代的“識字夫”不從“內(nèi)美”修起，而專意于尋章摘句，雕龍畫虎，費力愈多，去詩彌遠(yuǎn)，可悲也夫。淵明本無意為詩，他追求的是一種生存方式，他努力為貧乏的家居生活提供一種新的可能，像屈原一樣，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，他不是“潦倒不通世務(wù)”者，也不屑陳述那些“偉大的謊言”，沒有“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的豪想，因此也不為鏡中衰鬢感到羞愧。”此詩乃悠然而見之作。得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫去，有神無跡，都于此處領(lǐng)取，俗人反先賞其采菊數(shù)語何也?；h有菊則采之，采過則已，吾心無菊。境有異而心無異者，故遠(yuǎn)也。從古高人只是心無凝滯，空洞無涯，故所見高遠(yuǎn)，非一切名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。不過，他經(jīng)?！耙滥洗耙约陌痢保瑢Υ恕袄锨槿恕敝伙A一笑，對其綠色裙裾的每一道皺褶自然是熟稔的，若再刻意去望，便著了形跡，因此相比之下，用“見”字更見此“老小孩”神趣?！彪m用“見”字，卻有“望”意在其中，此“望”有玩之意味，兼弄之情懷，非愛山者不能望，非得山水之樂者亦不必望。然細(xì)味詩意，此處作“望”字亦通。故一優(yōu)美，一宏壯也。無我之境，人惟于靜中得之。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。’無我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山?！煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。王國維《人間詞話》：“有有我之境，有無我之境?！保ň砣吡┠藷o我之境，宜用“見”字。”（《李太白文集》卷二十）柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：“若能化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。”按李白《玉階怨》云：“卻下水精簾，玲瓏望秋月。陶令差能彷佛，下此絕矣?！保ā对娫捒傹敗泛蠹硎┩醴蛑督S詩話》卷一：“‘采采芣苢’，意在言先，亦在言后，從容涵詠，自然生其氣象。舉頭見南山，佳處政在此。歸來臥衡門，無慍復(fù)何喜。詩曰：陶公千載人，高標(biāo)跨余子。取靖節(jié)所謂‘采菊東籬下，悠然見南山。葺小園為，亭面南山，來求予名。讀其詩，可見胸次灑落，八窗玲瓏，豈野馬游塵所能棲集也。應(yīng)物乃因意凄而采菊，因見秋山而遺萬事，其與陶所得異矣。此中有真意，欲辨已忘言’之句也。舉頭見秋山，萬事都若遺。”（胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三引）葛立方《韻語陽秋》卷四：“韋應(yīng)物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也。惟韋蘇州《答長安丞裴說》有云：‘采菊露未晞，舉頭見秋山。”《復(fù)齋漫錄》：“東坡以淵明‘采菊東籬下，悠然見南山’，無識者以‘見’為‘望’，不啻碔砆之與美玉。’往時校定《文選》，改作‘悠然望南山’，似未允當(dāng)。乃知一字之誤，害理有如是者。改此，覺一篇神氣索然。子美云‘白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴’，蓋滅沒于煙波間耳?！保ā峨u肋集》卷三十三）《詩話總龜》前集卷七：“淵明詩‘采菊東籬下，悠然見南山’，采菊之次，偶見南山，初不用意，而景與意會，故可喜也。‘采菊東籬下，悠然見南山’，則本自采菊，無意望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而景遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之?！删諙|籬下，悠然望南山。然此猶在工拙精觕之間，其致思未白也?！保ā短K軾文集》卷六十七）晁補(bǔ)之《題陶淵明詩后》：
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