【正文】 。再次，教師要不斷地學(xué)習(xí)和掌握新知識(shí)，并勇于在探索實(shí)踐過(guò)程中不斷創(chuàng)新。其次，教師要有不斷提升自身素質(zhì)的意志和毅力。 每位教師都可以改善和提高自身的素質(zhì)。教師自身的素質(zhì)可以不斷地改善和提高，當(dāng)然也有可能變差和下降?！痹诮處熕刭|(zhì)的形成過(guò)程中，自我塑造是非常重要的，而且隨著教齡的增長(zhǎng)，自我塑造的作用越來(lái)越大，自我塑造的能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。”對(duì)教師來(lái)說(shuō)，不斷提升自身素質(zhì)是走向教學(xué)幸福的必由之路，正如一位小學(xué)教師在接受訪談時(shí)所說(shuō)的那樣：“我認(rèn)為，教師幸福的首要條件是提高教師自身的素質(zhì)，包括文化素質(zhì)、教育與教學(xué)能力、個(gè)人修養(yǎng)等方面。但遺憾的是，我們關(guān)注前者較多，而對(duì)后者的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從這個(gè)意義上講，關(guān)注教師的現(xiàn)實(shí)處境與精神需要是研究教師的出發(fā)點(diǎn)和基本前提。但是在教育的現(xiàn)實(shí)中，我們?yōu)閷W(xué)生規(guī)定的課程、教材、教學(xué)中卻少了怎樣給他們幸福！同樣忽視教師的精神需要和職業(yè)幸福的現(xiàn)象比比皆是，比如我們往往更多地習(xí)慣于對(duì)教師提出這樣或那樣的要求，使教師職業(yè)變成了規(guī)約性最突出的職業(yè)，忽視教師的現(xiàn)實(shí)處境與精神需要。教師在職業(yè)生活中所表現(xiàn)出的幸福感，對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)愛(ài)，對(duì)學(xué)生具有教育作用，在學(xué)生幸福成長(zhǎng)中有舉足輕重的作用，也一定會(huì)對(duì)教學(xué)的有效性產(chǎn)生著一種長(zhǎng)效而深刻的影響作用。這是因?yàn)榻處煛盀槿藥煴怼钡穆氊?zé)使得他應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)和做人的榜樣，學(xué)生的言行常常模仿其所崇拜的榜樣人物而漸成習(xí)慣。如果說(shuō)教育是為了人的幸福，那么“教育的幸福應(yīng)該既包括學(xué)生的幸福，也包括教師的幸福，這兩者是相互聯(lián)系的。（二）教師職業(yè)幸福的重要追求，是為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展理想的教育應(yīng)該是培養(yǎng)真正完美的人，應(yīng)該讓每一個(gè)學(xué)生都能幸福地度過(guò)一生。換言之，教育之于幸福不是外借于它，而是教育本身的應(yīng)有之義。（一）幸福是人生的主題和根本問(wèn)題，是所有人的需要和追求無(wú)論是改造外部自然的活動(dòng)，還是改造人自身以及由人所組成的社會(huì)的活動(dòng)，都是人類對(duì)存在的不完善、不幸福狀態(tài)的批判與反抗，都是人類對(duì)造成這種不完滿與不幸福狀態(tài)的自然、社會(huì)環(huán)境的批判與改造／門(mén)正如馬克思所說(shuō)：“在每一個(gè)人的意識(shí)或感覺(jué)中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個(gè)歷史發(fā)展的結(jié)果，是無(wú)須加以證明的……例如，每個(gè)人都追求幸福。因此教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的穩(wěn)定性實(shí)質(zhì)上是一種相對(duì)的穩(wěn)定，是一種發(fā)展過(guò)程中的階段性穩(wěn)定。二是穩(wěn)定性，教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的穩(wěn)定性特征是優(yōu)秀教師教學(xué)思想、教學(xué)技藝、教學(xué)個(gè)性發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。在教學(xué)內(nèi)容的處理，教學(xué)方法與手段的運(yùn)用，教學(xué)過(guò)程中的表現(xiàn)與表達(dá)方式，對(duì)教學(xué)中突發(fā)“事件”的處理等方面，都會(huì)體現(xiàn)出靈活性、獨(dú)特性和發(fā)展性等特征，并能針對(duì)不同學(xué)生和教學(xué)環(huán)境，進(jìn)人自由充分的發(fā)揮狀態(tài)，使有效課堂教學(xué)得以真正實(shí)現(xiàn)。在創(chuàng)造階段的后期，教師的課堂教學(xué)會(huì)呈現(xiàn)出濃厚的個(gè)性風(fēng)格色彩，逐漸生成具有個(gè)性化特征的教學(xué)智慧。教師的課堂教學(xué)活動(dòng)充盈著藝術(shù)的活力，顯現(xiàn)著常教常新的鮮明特色。這一階段的教師在自信心的鼓勵(lì)下，會(huì)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造性教學(xué)的意向和行為。在這一階段的教學(xué)活動(dòng)中，教師教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生意識(shí)明顯增強(qiáng)，能夠努力去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，能夠根據(jù)學(xué)生的反饋信息較及時(shí)地對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行合理的調(diào)整。在這一階段，教師開(kāi)始逐步擺脫他人教學(xué)式樣對(duì)自己的影響和束縛，教學(xué)的主觀能動(dòng)性開(kāi)始逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。2．獨(dú)立階段。在這一階段的教學(xué)活動(dòng)中，教師所表現(xiàn)出來(lái)的較為顯著的行為特點(diǎn)是模仿性成分較多，而比較缺乏有個(gè)性的成分，比較明顯的外露表現(xiàn)就是對(duì)教學(xué)參考資料、對(duì)集體備課活動(dòng)的依賴性，教材處理方法和教學(xué)方法選擇的單一性，注意力多集中或滿足在自己如何正確、清楚地?cái)⑹鼋滩膬?nèi)容，很難做到關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這種“目中無(wú)人”的教學(xué)使得學(xué)生往往處于被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)狀態(tài)。1．模仿階段。教師教學(xué)智慧的生成就是教師從經(jīng)驗(yàn)智慧走向理性智慧并最終形成實(shí)踐智慧。一般來(lái)講，教師的教學(xué)智慧有三種形態(tài)，即經(jīng)驗(yàn)智慧、理性智慧以及實(shí)踐智慧。教學(xué)智慧不僅是教師發(fā)展內(nèi)在不竭的源泉，而且在教學(xué)順境中會(huì)越運(yùn)用越充足、越豐富。教學(xué)智慧體現(xiàn)在教師的認(rèn)知、評(píng)價(jià)、決策和操作的各種活動(dòng)中，是教師的特有能力，是一種隱性的、潛在的能力，是教師靈性的集中體現(xiàn)。從教師的角度來(lái)說(shuō)，有效課堂教學(xué)的真正實(shí)現(xiàn)也并非易事，它需要教師不斷提高課堂教學(xué)能力，不斷提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。、二、生成教學(xué)智慧教師的現(xiàn)代教學(xué)觀念，只有轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)行為，體現(xiàn)在有效的課堂教學(xué)活動(dòng)中，直接作用并影響到學(xué)生的發(fā)展，才具有價(jià)值。其次，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，他們都有自己的認(rèn)知方式、選擇能力、人格特征，并且蘊(yùn)藏著巨大的可開(kāi)發(fā)與發(fā)展的潛能，特別是現(xiàn)代信息社會(huì)背景下學(xué)生通過(guò)多種渠道獲取知識(shí)信息，這本身就是課堂教學(xué)過(guò)程中充滿活力的可交互共享的資源。構(gòu)建課堂教學(xué)中師生共同參與、互相合作的人際關(guān)系，需要教師充分發(fā)揮自身的主體作用。不可否認(rèn)，學(xué)生還是一個(gè)不成熟的群體，需要通過(guò)教育與教學(xué)活動(dòng)使其得到發(fā)展并走向成熟，但我們必須注意到學(xué)生也是一個(gè)充滿情感、活力、個(gè)性的生命群體，教師和學(xué)生的人格地位是平等的，學(xué)生和學(xué)生之間的人格地位也是平等的。（四）課堂教學(xué)應(yīng)是師生共同參與、互相合作的過(guò)程從師生關(guān)系的角度來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)應(yīng)是師生共同參與、互相合作的過(guò)程。學(xué)生在課堂教學(xué)中的真正的主體作用表現(xiàn)在，他們要積極主動(dòng)地運(yùn)用自身的智慧，調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)、意向和創(chuàng)造力，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、選擇、重組等多種綜合活動(dòng)，最后在自己的頭腦中生成具有學(xué)生自身個(gè)性品質(zhì)特征的知識(shí)。這就要求教師不但要激活知識(shí)，而且還要激活學(xué)生的思維。首先，教師在課堂教學(xué)中所播下的知識(shí)“種子”應(yīng)當(dāng)是已經(jīng)被激活、具有生命力的。教師的知識(shí)向?qū)W生的知識(shí)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程，是教材知識(shí)由非生命載體向生命載體運(yùn)動(dòng)的第二階段。至此，完成教材知識(shí)由非生命載體向生命載體運(yùn)動(dòng)的第一階段。也就是說(shuō)，教師首先應(yīng)該把教材知識(shí)內(nèi)化為自己的知識(shí)。在課堂進(jìn)行的知識(shí)傳播過(guò)程中，教師不應(yīng)只是對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制，而應(yīng)首先對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行再開(kāi)發(fā)、再創(chuàng)造，這也是教師參與課程開(kāi)發(fā)的主要形式。在知識(shí)的傳播過(guò)程中，這些非生命載體知識(shí)的生命活力一般情況下是不會(huì)自發(fā)地顯現(xiàn)的，需要有一種“力量”激活它，使之從非生命載體向生命載體運(yùn)動(dòng)。教材知識(shí)是通過(guò)各種文字、語(yǔ)言、符號(hào)所表現(xiàn)出來(lái)的確定的知識(shí)，它憑借各種非生命物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)其外化與客體化，這時(shí)知識(shí)的生命活力隱含于非生命的物質(zhì)載體之中。對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行教育學(xué)和教學(xué)論的加工，形成了學(xué)科教材的知識(shí)，可見(jiàn)學(xué)科教材知識(shí)的本源是內(nèi)含著生命活力的。今天的課堂教學(xué)不應(yīng)只是書(shū)本知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞與被動(dòng)接受過(guò)程，應(yīng)該是知識(shí)的生成與生長(zhǎng)活動(dòng)。（三）課堂教學(xué)應(yīng)是知識(shí)由非生命載體向生命載體轉(zhuǎn)化的過(guò)程從知識(shí)傳播與生成的角度來(lái)講，課堂教學(xué)應(yīng)是一個(gè)使知識(shí)由非生命載體向生命載體的轉(zhuǎn)化過(guò)程。教師應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自己的生命，與那些充滿青春生命活力的青少年學(xué)生一起，共同把課堂構(gòu)建成為一個(gè)美好的精神家園。課堂教學(xué)的有效性通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的體現(xiàn)，也會(huì)直接影響教師對(duì)自身職業(yè)的感受與態(tài)度。 課堂教學(xué)對(duì)教師同樣也有著生命價(jià)值的意義。在教學(xué)過(guò)程中，教師幫助和引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、自己的體驗(yàn)、自己的理解，能動(dòng)認(rèn)識(shí)和改造知識(shí)，賦予知識(shí)以個(gè)性化的理解，學(xué)生的生命活力在這種積極的、主動(dòng)的參與過(guò)程中會(huì)逐漸充分地體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而真正體現(xiàn)出學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的主體性。二是向自己的智慧挑戰(zhàn)。課堂教學(xué)已經(jīng)不再僅僅是書(shū)本知識(shí)的傳遞過(guò)程，教與學(xué)的過(guò)程逐漸成為師生雙方共同向智慧挑戰(zhàn)的活動(dòng)：一是向人類的智慧挑戰(zhàn)。課堂學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，課堂教學(xué)的整體質(zhì)量會(huì)直接和間接地影響到學(xué)生今天的茁壯成長(zhǎng)和明天的可持續(xù)發(fā)展，因此，學(xué)生應(yīng)該是課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)是煥發(fā)學(xué)生生命活力、使學(xué)生生命價(jià)值不斷顯現(xiàn)的生動(dòng)活躍的生活過(guò)程。同時(shí)，教學(xué)觀念又具有統(tǒng)整功能，教師需要以教學(xué)觀念為主導(dǎo)對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)物質(zhì)條件等各種教學(xué)要素進(jìn)行統(tǒng)整，進(jìn)而表現(xiàn)為教學(xué)行為。今天我們更強(qiáng)調(diào)的是在教學(xué)活動(dòng)中要煥發(fā)人的力量，人是生命的載體，“煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力” 已經(jīng)逐漸成為今天教師課堂教學(xué)的重要理念。我們以往在“知識(shí)本位”思想影響下的課堂教學(xué)，最關(guān)注的是學(xué)生所學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)；而今天強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”，我們的課堂教學(xué)更關(guān)注的是學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的學(xué)生。在基礎(chǔ)教育改革不斷深化的過(guò)程中，我們的學(xué)科教師要在實(shí)踐過(guò)程中逐步擺脫以往對(duì)分?jǐn)?shù)和對(duì)升學(xué)率的片面過(guò)度追求的狀況，應(yīng)該使學(xué)校的課堂教學(xué)活動(dòng)真正開(kāi)始從以往的片面“育分”，逐步開(kāi)始走向今天的全面“育人”。三是學(xué)校課程與課堂教學(xué)過(guò)程要有利于促進(jìn)學(xué)生在自己原有基礎(chǔ)上的可持續(xù)的終身發(fā)展。在“一個(gè)都不能少”的前提下，如何使課堂教學(xué)過(guò)程能夠有效實(shí)現(xiàn)“因材施教”，這是今天每一位教師需要不斷思考和實(shí)踐的問(wèn)題。二是課程改革與課堂教學(xué)改革要有利于促進(jìn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。換句話說(shuō)，現(xiàn)代課堂教學(xué)過(guò)程就是要針對(duì)全體學(xué)生努力做到“一個(gè)都不能少”。教師對(duì)現(xiàn)代教學(xué)改革基本理念理解的深刻程度，會(huì)直接或間接地影響著他們?cè)谡n堂教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)理念向教學(xué)實(shí)踐有效轉(zhuǎn)化的程度和水平。這是因?yàn)椤拔覈?guó)基礎(chǔ)教育改革貫穿著這樣一個(gè)清晰的邏輯：教育改革的核心環(huán)節(jié)是課程改革；課程改革的核心環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)；課堂教學(xué)的核心環(huán)節(jié)是教師的專業(yè)發(fā)展”。產(chǎn)生這些問(wèn)題原因當(dāng)然是多方面的，但課堂教學(xué)的低效無(wú)疑也是其中的一個(gè)重要因素。這是因?yàn)?，學(xué)校教育與教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量與發(fā)展水平，在非常大的程度上都取決于學(xué)校的每一位教師的每一堂課的教學(xué)實(shí)際效果。從教師的角度來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，生成教學(xué)智慧，走向教學(xué)幸福是有效課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)的應(yīng)然路徑。 professional autonomy論有效課堂教學(xué)的教師素質(zhì) 謝利民摘要：在全面實(shí)施素質(zhì)教育與推進(jìn)新課改的進(jìn)程中，課堂教學(xué)改