唐律疏議——中國古代法律與歷史融合的典范(參考版)
2025-06-24 14:29本頁面
【正文】 來濟傳》。長孫無忌傳》。百官志三》。職官志》。崇儒學第二十七》。崇儒學第二十七》。大司寇》。[26] 《周禮[25] 李贄：《史綱評要[24] 《唐律疏議[23] 《唐律疏議[22] 《唐律疏議[21] 《唐律疏議[20] 詳見：《唐律疏議[19] 詳見：《唐律疏議[18] 《唐律疏議[17] 詳見：《唐律疏議[16] 《唐律疏議[15] 《唐律疏議刑法志》。[12] 參見：王立民著《唐律新探》，上海社會科學院出版社2001年版，第22頁。衛(wèi)禁》前言“疏議”。名例》“婦人有官品是號”條“疏議”。名例》“八議”條“疏議”。名例》“應議請減”條“疏議”。名例》“杖刑五”條“疏議”。名例》“十惡”條“疏議”。名例》“十惡”條“疏議”。名例》“十惡”條“疏議”。名例》“十惡”條“疏議”。名例》“十惡”條“疏議”。 * 華東政法大學法律史研究中心教授?？梢哉f，《宋刑統(tǒng)》還是效仿了《唐律疏議》的基本做法，也把法律與歷史相結合。它在篇下分門，使用刑統(tǒng)形式，還有在每篇的前言部分取消了“疏議”等等。令人注目的是，它的這一做法還對后世立法產生了影響，開創(chuàng)了中國古代法典中法律與歷史結合的先河，《宋刑統(tǒng)》等法典也步其后塵，亦采用這一結合方式。“疏議”比以前任何一種方式都要高明，功不可抹。它通過引用儒家經典、描述歷史發(fā)展過程、揭示歷史淵源等方法，把歷史與律文中的字、罪名、罪行、刑罰、制度和篇目有機地結合起來，展示在人們面前，使《唐律疏議》也成為一部法制史變成現(xiàn)實。唐朝以前，也有對法律作解釋的方法，秦有《法律答簡》，晉律有“注”等等。第五個方面，《唐律疏議》中的“疏議”發(fā)揮了獨特的作用。其中，長孫無忌被認為“博涉書史”；[31]褚遂良則“博涉文史”[32]；于志寧還撰寫過《五經義疏》等等。因為“凡罪抵流、死，皆上刑部，復于中書、門下”。還有，從事中央司法職能的中書、門下省官員和大理寺、刑部官員段寶玄、來濟、辛茂將、唐臨、王懷恪等人。他在貞觀時就參加《貞觀律》的制定，以后又參加了《永徽律》的制訂。這是專門從事教授、研究法律工作的人員，“掌教文武官八品以下及庶人事為生者，以律令為專業(yè)，格式法例亦兼習之”。他們擅長法律。進律疏表》的記載，《唐律疏議》的制訂者有長孫無忌、李勣、于志寧等十九人。它們對于撰寫法制史不可或缺。只有具備了較高素養(yǎng)的制訂者才能制訂出較高水平的法典。第四個方面，《唐律疏議》的制訂者具備了較高的素養(yǎng)。他“詔師左與國子祭灑孔穎達等諸儒，撰定五經疏議，凡一百八十卷，名曰《五經正義》，付國學施行?！币灾隆八姆饺迳摃琳?，蓋以千數(shù)”；“國學之內，鼓篋升講筵者，幾至萬人，儒學之興，古昔未有也?！庇谑?，儒學教育達到了空前的程度。同年，還大收天下儒士，“賜帛給傳，令詣京師，擢以不次，布在廊廟者甚眾。唐太宗重視儒學，執(zhí)政以后大力推崇儒學，重視儒學教育?！短坡墒枳h》中的許多法制史內容都與儒家經典聯(lián)系在一起，這是個儒學問題，以儒學為基礎?！短坡墒枳h》的制訂者抓住了這個機遇，不僅制定了一部較為完善的法典，而且還寫就了一部自夏朝以來的中國法制史。從內容上看，大量禮法結合的內容融入法典，“十惡”、“八議”、“上請”、“五服以制罪”、“同居相為隱”等等都是如此，而且這些內容也都納入《唐律疏議》并成熟化了。”[26]以后，又在法典的體例和內容等方面不斷發(fā)展。中國自夏朝開始正式確立法制以后，每個朝代都建立了自己的法制，而且還不斷總結經驗，推進法制的發(fā)展。唐朝前期的社會發(fā)展為《唐律疏議》的這種結合提供了一個不可多得的機遇。[25]在這樣一個良好的社會環(huán)境中，唐朝的高層和《唐律疏議》的立法者可以有充足的時間和精力充分考慮《唐律疏議》中法律與歷史的結合問題。在這一時期，唐朝不斷向前發(fā)展，改變了隋末的蕭條狀況，出現(xiàn)了“貞觀之治”、“開元盛世”等大治年代。《唐律疏議》的制定在唐朝的前期?！短坡墒枳h》能把法律與歷史成功結合起來，有其一定的原因，主要是以下四個方面。三、法律與歷史結合的原因《唐律疏議》能成功地把法律與歷史融合起來，發(fā)揮了法制史的作用，有其一定的原因。以上的三大意識是中國古代法律意識中的重要組成部分。這與它的“刑罰不可馳于國，笞捶不得廢于家”[24]思想吻合?！盵23]人們知曉了《唐律疏議》的內容，就知道了什么是犯罪，懂得了罪與非罪的界限，有了罪與非罪的意識。它的名例篇是總則，規(guī)定的是刑罰和一般原則；其它十一篇都是分則，規(guī)定的是具體的犯罪，其法條由罪行和法定刑兩部分組成。最后，可以幫助人們提高罪與非罪的意識。”中國自夏朝以來就致力于制定法制，用它來規(guī)范人們的行為，“不立制度，則未之前聞”，[22]人們必須依照法制行事，否則就要承擔相應的法律責任。法制是一種規(guī)則，確立法制是為了形成一種以規(guī)則為基礎的秩序。遵
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