【正文】 ?！爸灸κ呛?，而不是蜜蜂，女人好處就得不著，女人的壞處就使他犧牲了。1920年曾留學英國。 余光中《鄉(xiāng)愁》小時候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票我在這頭母親在那頭；長大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭新娘在那頭；后來呵鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓我在外頭母親在里頭；而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭。歷任《藍星》、《現(xiàn)代文學》等雜志的主編，著有長詩《天狼星》、詩集《藍色的羽毛》、《天國夜市》等。福建永春人。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。20年的外交生涯，開闊了他的視野，也目睹了日本和西方列強的強大，他積極宣揚歐美各國的政治制度，主張“奉主權以開民智，分官權以保民生，及其成功，則君權民權，兩得其平，取盧梭、孟德斯鳩之說，讀之，行太平世必在民主也。黃遵憲非常喜歡客家山歌，他新自收錄整理過大量的客家山歌。一讀一背誦，清如新炙簧。地字千回百折，哀厲而長，俗稱山歌，惠、潮客籍尤甚。黃遵憲是廣東嘉應州（今梅縣）人。地長不能縮，翼短不能飛，只有戀君心，海枯終不移。在類似的詩中，像“華盛頓”、“美利堅”、“埃菲爾鐵塔”等外來詞匯隨處可見。黃尊憲：成功的創(chuàng)作成為“詩界革命”的旗幟黃尊憲《今別離》：《罷美國留學生感賦》、《流求歌》、《逐客篇》、《錫蘭島臥佛》、《今別離》、《登巴黎鐵塔》、《番客篇》等都是其外交生涯的詩作。梁啟超的《論小說與群治關系》是中國文化界收經(jīng)世至用思想轉化為“文學救國論”的一場一篇重要文章，文學治國的思想的出臺，透露出新時代的署光，文學的主體也由傳統(tǒng)的世紳階層轉化為全體國民，也就是說，資產階級知識分子要借文學來解決具體的政治問題?！都汉ルs詩》125九州生氣恃風雷，萬馬齊究可哀！我勸天公重抖擻，不拘一格降人材?！靶造`說”的出現(xiàn)是王學在清代詩壇的復蘇。這不僅與晚明的性靈說一脈相承，也與以王陽明哲學思想為基礎的李贄的童心說一致。有《翁山詩外、文外》、《道援堂集》等。曾參加抗清武裝，失敗后削發(fā)為僧，不久還俗，北上游歷，與顧炎武等人交往。有《亭林詩文集》，另有《日知錄》、《天下郡國利病書》等論著?！　☆櫻孜洌?613—1682）原名絳，入清后更名炎武，字寧人，人稱亭林先生，江蘇昆山人。 清初詩壇上，還有一批堅持反清立場、始終不與清王朝合作的遺民詩人，他們從另一種視角記載了時代的變化，表現(xiàn)了對人生價值的探求。這種進退維谷、反復無常的尷尬狀態(tài)，不僅給自己造成心理的苦澀，而且既為明朝遺民所斥責，又為清朝皇帝所憎厭。　　錢謙益是個思想和性格都比較復雜的人。其詩作于明者收入《初學集》，入清以后的收入《有學集》；另有《投筆集》系晚年之作，多抒發(fā)反對清朝、恢復故國的心愿。后降清，仍為禮部侍郎。在明末他作為東林黨首領，已頗具影響?！　″X謙益（1582—1664）字受之，號牧齋，晚號蒙叟，常熟（今屬江蘇）人。他們的人生經(jīng)歷頗為相似，但詩歌的作風和對詩歌的看法卻有顯著的區(qū)別。在創(chuàng)作上，后七子的擬古之風較前七子更甚，存在著創(chuàng)作實踐與理論主張的嚴重脫節(jié)。后七子 明代嘉靖、隆慶年間，出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為首的文學復古運動，世稱“后七子”，其他成員有謝榛、徐中行、梁有譽、吳國倫、宗臣。除李、何之外，這個運動的骨干尚有徐禎卿、康海、王九思、邊貢、王廷相，總共七人。八、明代詩歌 明清時代主要是小說大發(fā)展的時期，詩歌繼續(xù)發(fā)展，明清時代詩歌流派眾多，詩歌創(chuàng)作也很繁榮。 作品還熟練地發(fā)揮了散曲形式的特點，顯示出自己的風格。而受人稱道的“銅豌豆”的比喻，又是那樣耐人尋味而具有典型化的意義。像“初生的兔羔兒”，“蒼翎毛老野雞”，“窩弓冷箭镴槍頭”等是人們熟悉的事物，用以比喻風月場中的情景十分形象生動。作者奔流的熱情需要充分表達，強烈的沖動促使他使用極端的語言，毫不含糊地把事情說到過了頭的程度；然而卻又是用一種滑稽佻達的口吻，似真似假，似嗔似怒，在夸張的語言中透露出他的不平之氣，表現(xiàn)了他那桀傲不馴的性格。但是在這一套曲中，他不再那樣“與世無爭”了，他表示“則除是閻王親自喚，神鬼自來勾……這其間才不向煙花路兒上走。人們不是瞧不起“書會才人”嗎？他就偏要夸耀自己是“普天下郎君領袖”、“蓋世界浪子班頭”，宣揚自己對行院中的技藝樣樣在行。我們可以感到關漢卿對現(xiàn)實不滿的憤然之氣，而這種憤懣卻以嬉笑怒罵的方式表達出來，使作品形成一種詼諧滑稽而又辛辣恣肆的風格。 這一套曲在藝術上很有特色。其間雖然帶有沉溺于聲色的及時行樂色彩，但是，關漢卿主要是用夸張放誕的語言，寫出他憤世嫉俗的感情，并且表現(xiàn)他“蒸不爛、煮不熟、槌不匾、炒不爆，響珰珰一粒銅豌豆”的頑強、樂觀、幽默的性格。他與“書會才人”以及行院中的藝妓有著親密的關系，還曾親自粉墨登場，經(jīng)行戲劇實踐，對我國戲劇發(fā)展做出了重大貢獻。關漢卿就是其中最杰出的一位。在這樣的情況下，有不少知識分子或流連于湖山之間，或沉溺于聲色之中，以排遣胸中的積郁之情。當時有“……八倡、九儒、十丐”的提法，可見儒生地位之低。 元代，知識分子的地位低下，尤其是元初，經(jīng)過戰(zhàn)亂，不少士人流落他鄉(xiāng)，有的甚至陷入奴籍，生活是沒有保障的。其實，作品本身的思想內涵確是比較復雜的。 這是關漢卿的一首帶有自述心志性質的著名套曲。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳?！哺粑病匙拥苊渴莻€茅草崗沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場上走，我是個經(jīng)籠罩受索網(wǎng)蒼翎毛老野雞蹅蹅的陣馬兒熟。通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭！伴的是銀箏女銀臺前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌金縷捧金樽滿泛金甌。〔梁州〕我是個普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭，愿朱顏不改常依舊。浪子風流，憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。關漢卿的套數(shù)〔南呂豪放派、婉約派七、元曲雜?。涸獎∷拇蠹摇P漢卿（竇娥冤）、馬致遠（漢宮秋）、王實甫（西廂記）、白樸（梧桐雨）元劇五大家→關漢卿、馬致遠、王實甫、白樸、鄭光祖（倩女離魂）散曲：小令、套數(shù)、帶過曲馬志遠散曲《天凈沙 秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。由南宋李燾編撰的《續(xù)資治通鑒長編》，則是編年體當代通史的一部巨著。朝廷正式建立記述當代歷史的制度，官方和私人都重視修纂史書，如歐陽修、宋祁、范鎮(zhèn)等受命纂成《新唐書》，歐陽修改編官修前代史籍，自撰《新五代史》，陸游編撰《南唐書》。這種憂樂天下、體國恤民的襟懷不時流露在士人的著述和吟唱之中。從社會結構上看，有宋一代門閥制度和觀念進一步削弱，寒門士人的社會地位也有了提高。 在科學技術方面，宋代也有出色的成就。士風挺拔 人文競秀　　宋代文學的輝煌及其所表現(xiàn)的獨特風貌，植根于宋代的文化土壤和歷史條件?！　另一類是從切身體驗引發(fā)人生反思。朱熹《觀書有感》：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！　針砭官場腐敗、賄賂公行、上層享樂、世風黑暗，在宋人作品中也警策銳利，引人注目。蘇舜欽寫過不少詩篇力主強兵御侮。宋詞數(shù)量雖遠不迨宋詩，但作為新興的合樂詩體，既可傳誦于文士案頭，又能流播于樂人歌喉，強化了它的娛樂性和傳播力，擁有眾多接受群體。宋代詞作，據(jù)《全宋詞》輯錄，共收詞人一千三百余家，詞章近兩萬首。宋詩反映社會視野較前有所拓展，切入生活力度有所深化。北京大學正在編纂《全宋詩》，據(jù)初步統(tǒng)計所收作者不下九千人，為《全唐詩》的四倍。唐代是中國歷史上國力強盛、文化發(fā)達的重要時期，宋繼唐后，承傳開拓，形成了璀璨恢宏、獨具風神的宋代文化?！薄痘ㄩg集》的內容無非裙袂脂粉、花前月下，讓人充分享受人生的各種樂趣。乃命之為《花間集》。以炯粗預知音，辱請命題，仍為敘引。廣會眾賓，時延佳論。邇來作者，無愧前人。有唐以降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。流水落花春去也，天上人間。獨自莫憑欄，無限江山。羅衾不耐五更寒。獨創(chuàng)性：擴大了詞的題材；表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新（委婉含蓄、韻味無窮、直抒胸臆、感情強烈）詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。 畫堂南畔見，一向偎人顫。7）、李煜詞的藝術特色真性情卷889_17 【菩薩蠻】李煜花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。照花前后鏡，花面交相映。卷891_19 【菩薩蠻】溫庭筠小山重迭金明滅，鬢云欲度香腮雪?；ㄩg詞唐五代詞的中心：西蜀和南唐花間派：溫庭筠是花間派的鼻祖，《花間集》是最早的文人詞集，后蜀趙崇祚編18位詩客曲子詞500首。青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復東。釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。漁父歌】張志和西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。休即未能休，且待三更見日頭。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。詞的起源1）、影響詞產生的兩大因素①、燕樂的影響周秦古樂系統(tǒng)—雅樂漢魏——清商樂（成為南朝音樂主體）隋唐——燕樂（唐代俗樂）兼容并蓄、包羅萬象；大量轉變成詞調的是教坊曲，教坊成為女樂和俗樂的集中地。惟開明才能革舊布新云蒸霞蔚，惟開放才能百川匯海博大深邃?！　∪瞬虐l(fā)展空間的擴大是一個起了直接作用的因素。歸根結底，盛唐氣象的出現(xiàn)是由大一統(tǒng)的局面下經(jīng)濟繁榮、政治開明、社會安定所決定的。三、盛唐氣象的根基　　盛唐氣象的形成有詩歌藝術方面的原因，例如性情與聲色的統(tǒng)一，意象的運用與意境的呈現(xiàn)等等，這在《中國詩歌藝術研究》一書中已從多方面做過論述。前期，盛唐氣象主要表現(xiàn)為：投身社會和參預政治的熱情，高度的自信和自尊。這些藝術家的出現(xiàn)，以及他們有若神助的藝術，同樣呈現(xiàn)了盛唐氣象。　　1）所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗；以及通過意象的運用、意境的呈現(xiàn)，性情和聲色的結合，而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其它時期的詩歌相區(qū)別的特色。這時國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，政治開明，文化發(fā)達，對外交流頻繁，社會充滿自信，不僅是唐朝的高峰，也是中國封建社會的鼎盛期。此中有真意，欲辨已忘言。采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。飲酒儒、釋、道在他身上均有影響。東晉陶淵明田園詩1）思想：思想核心是崇尚自然，自然是指導其生活和創(chuàng)作的最高準則，其詩既有哲人的智慧，又有詩人的情趣，雋永厚樸，耐人尋味。都是那遠方的征人惹得自己這般牽腸掛肚，可憐的人兒，你在他鄉(xiāng)一切安好？寂這無情的冷月和秋風一直陪著我渡過溫長的無眠之夜吧。西窗的明月皎潔可人，可是她卻輾轉難眠，坐臥無定。援琴鳴弦發(fā)清商，明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。念君客游思斷腸?！妒勒f新語”明代王世貞的《藝苑卮言》也說：“子建天才流麗，雖譽冠千古，而實避父兄，何以故？才太高，辭太華。魏晉南北朝時期的山水詩大家謝靈運曾這樣評價說曹植：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。他是建安時期最負盛名的文學家。永恒只有存在于不斷的運動當中了。這個世界