【正文】 “點(diǎn)鐵成金”。被陳師道用作貶語(yǔ)的“以詩(shī)為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。 　　1蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。 　　1晏幾道，字叔原，號(hào)小山，詞集《小山詞》1柳永《樂(lè)章集》中的慢詞已超過(guò)二分之一。 　　1歐陽(yáng)修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說(shuō)遂定型。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)雜感情。 　　王安石，字介甫，號(hào)半山。 　　梅堯臣、蘇舜欽與歐陽(yáng)修共同倡導(dǎo)詩(shī)文革新。 　　歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。有《⌒蠹泛汀緞⌒笸餳貳？p范仲淹是“慶歷新政”的主導(dǎo)人物。 　　王禹偁是宋初創(chuàng)作實(shí)績(jī)最為豐厚的詩(shī)人?！渡綀@小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。代表作家是林逋。中國(guó)古代文學(xué)史宋元部分 宋初詩(shī)壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切易曉的“白樂(lè)天體”，代表人物有徐鉉、李昉等。他的五百小詩(shī)《寄王琳》清新自然，情感深沉，意境開(kāi)闊，抒寫了友朋的情誼和故國(guó)之思，為唐人五絕提供了重要借鑒。 （4）庾信是實(shí)踐新體詩(shī)創(chuàng)作、并克服了只重形式弊端而獲得重要成就的作家。在他的創(chuàng)作成就中，非常醒目的乃是不僅錘煉詩(shī)意，且在詩(shī)歌形式上也做了多種成功的嘗試。 （3）庾信后期的創(chuàng)作，特別是詩(shī)歌已將作者前期那種輕靡綺麗的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榭犊瘺?、蒼勁雄健且又瑰麗清新的詩(shī)風(fēng)，使其成為南北朝詩(shī)歌集大成的優(yōu)秀詩(shī)人。 5庾信的后期文學(xué)創(chuàng)作成就 （1）庾信既具有南朝文人所無(wú)的特殊經(jīng)歷與心境，又有北朝文人無(wú)可企及的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，庾信后期的創(chuàng)作，拓開(kāi)了南北朝文學(xué)的全新境界。 ，大謝精工綺麗，深澀厚重。 而小謝則往往結(jié)尾滯澀，玄學(xué)在他的詩(shī)歌中基本消失。 （2）同時(shí)，兩人具有不同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ，禪二理，在他的詩(shī)歌中，追求在山水中體悟玄理，沒(méi)有徹底擺脫玄言詩(shī)的痕跡。 ，重景物描寫而情景交融，詞語(yǔ)工麗。而謝朓繼之于后，以其白描寫意、情景交融的景物描寫和清新。謝靈運(yùn)成為中國(guó)文學(xué)史上大量創(chuàng)作山水詩(shī)的第一人。 4比較大小謝詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn) 謝眺詩(shī)歌大體繼承了謝靈運(yùn)的優(yōu)秀之處，在某些方面二者均有偏頗的之處。 到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事的對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。 (4)對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。 魏晉之前，文人的作品很少有個(gè)性的創(chuàng)作。蕭統(tǒng)的《文選》是現(xiàn)存最早的文學(xué)總集，選錄了先秦到梁代共130人的七百馀篇作品將文體分為賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、文等37大類。陸機(jī)《文賦》將文體分為十類，指出充分聯(lián)系文體風(fēng)格來(lái)論術(shù)文體。從人物的自身來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的任務(wù)由于歷史的重大變故，文人自身命運(yùn)的無(wú)從主宰，往往以曠達(dá)放誕的態(tài)度來(lái)蔑視舊有模式，比較有名的竹林七賢。從歷史的發(fā)展規(guī)律看，漢代的帝國(guó)制度的分崩，從大一統(tǒng)的治國(guó)模式變成分割混亂的新局面，文藝界的思想也從獨(dú)尊儒術(shù)變成百家爭(zhēng)鳴。 （1）我國(guó)歷史上文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代始于魏晉南北朝時(shí)期，這是由日本漢學(xué)家首倡，后來(lái)又由魯迅先生進(jìn)一步闡發(fā)和標(biāo)舉的，其影響所及，遠(yuǎn)非止于文學(xué)研究的領(lǐng)域。 古代文人的教育傳統(tǒng)、價(jià)值取向和生存環(huán)境，是根本無(wú)法造就出渾身是靜穆的隱者，陶潛是一個(gè)偉大的人。自然的氣氛、詩(shī)人的活動(dòng)、情感，無(wú)不籠罩著一層惆悵、悲涼和憤懣。陶淵明歸隱后的詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)往往展示了詩(shī)人心靈的另外一個(gè)層面。 （3）然而人既不能完全否定昨日之我，也不能徹底無(wú)視身外的世界。無(wú)論從政治思想、仕途經(jīng)歷來(lái)看，還是從物質(zhì)生活、詩(shī)文作品來(lái)看，他的人格都蘊(yùn)含著深刻地悲劇意義。他的詩(shī)是他人格的煥發(fā)，而他的人格卻又始終透散出異乎尋常的力量，是一首感人至深的詩(shī)，能引起讀者深深地共鳴，蘊(yùn)含著巨大的道德感召力。 (1)在東晉上層社會(huì)崇尚浮華奢侈、人欲橫流的情況下，陶淵明居無(wú)仆妾，生活極其嚴(yán)謹(jǐn)端莊。所以他偉大。 2魯迅評(píng)陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎?9。用詞造語(yǔ)，崇尚自然。描繪人物的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象地傳寫人物的個(gè)性特征以及心理狀態(tài)和境遇神情。 （5）《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)也有突出的成就。 （4）《史記》又善于構(gòu)造與富于戲劇沖突的情節(jié)，以表現(xiàn)人物之間的矛盾沖突，使人物傳記更為生動(dòng)，此以鴻門宴最為典型。使《史記》避免流為見(jiàn)事不見(jiàn)人的概念化的史書，而成為由個(gè)性豐滿的人物群像與生動(dòng)活潑的歷史事件融匯而成為史學(xué)而兼文學(xué)的名著。 （3）司馬遷成功的運(yùn)用了互見(jiàn)法，把歷史事件或人物活動(dòng)分散在數(shù)篇之中，令其參差互見(jiàn)，詳略不同，彼此補(bǔ)充。這類紀(jì)傳集中展現(xiàn)了某一階級(jí)、某一階層、某一行業(yè)，或思想性格、行為方式、身世際遇相似的人物群像。吳子胥列傳》即以人物為中心，圍繞伍子胥，集中有關(guān)題材，系統(tǒng)完整地描敘了伍子胥的一生。既包含共性又富含個(gè)性。以歷史和現(xiàn)實(shí)的人物活動(dòng)為中心，展開(kāi)歷史的縱橫面，因而《史記》既是記載重大事件的宏觀的歷史，也是表現(xiàn)人物的生平際遇、思想品質(zhì)、性格情感以及行為方式的微觀的歷史。 1史記的文學(xué)成就 所謂無(wú)韻之離騷，就是稱贊《史記》的文學(xué)成就。謝靈運(yùn)詩(shī)山水詩(shī)派的開(kāi)山作家，對(duì)扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)有重要作用。例如池塘生春草，園柳變變鳴禽。 (3) 摹景狀物，工于字句錘煉，不重視情感的抒發(fā)。 （2）其山水詩(shī)往往抒情綴景，暢達(dá)理旨哲理游離于景物之外，形成了敘事寫景說(shuō)理的模式。游覽則尋幽覽勝耳目為聲色所感便成畫境。 （1）對(duì)山水景物精細(xì)刻畫，善于營(yíng)造畫境。 12謝靈運(yùn)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)（兩種答題思路） 謝靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。朱熹說(shuō)：淵明詩(shī)平淡，出于自然。表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心境，例如《歸園田居》的第三首（種豆南山下），這首詩(shī)真切地抒寫了自己參加勞動(dòng)的感受和自己希望莊稼順時(shí)生長(zhǎng)的意愿。 11簡(jiǎn)述陶淵明的田園詩(shī) (1)陶淵明的田園詩(shī)在內(nèi)容上：多方面地描寫和歌頌田園風(fēng)光、農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，表達(dá)了鄙夷功名利祿的思想、熱愛(ài)大自然的志趣和守志不移的情操，反映了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和不與統(tǒng)治者同流合污的決心。 (3)但東晉詩(shī)人也偶有形象性強(qiáng)的佳作。 (2)在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。作品大多反映封建文人回避矛盾、茍全性命的頹廢空虛的精神狀態(tài)，掩飾統(tǒng)治階級(jí)荒淫糜爛的生活。例如孫綽的《答許詢》，滿篇是道、神、玄風(fēng)、蒙園等玄學(xué)詞語(yǔ)。確有開(kāi)建安一代詩(shī)風(fēng)之功。 （2）曹操的詩(shī)歌有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。自曹操首開(kāi)以樂(lè)府古題材自作新詩(shī)的風(fēng)氣之后，建安詩(shī)人遂群起仿效。 （1）曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人擬樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。 9曹操文學(xué)成就 曹操是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。 （5）論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評(píng)者貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)是錯(cuò)誤態(tài)度，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說(shuō)。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)。 （4）論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。 （3）論文氣即才性：從曹丕開(kāi)始，把氣引入文論中。 （2）論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)、不朽盛事的高度。 8曹丕所作典論論文的內(nèi)容 （1）《典論?論文》對(duì)自古而來(lái)的文人相輕之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長(zhǎng)短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。 這種詩(shī)體更加便于抒發(fā)思想感情,直接推動(dòng)了唐代歌行體的發(fā)展。 （2）自他以后，文人七言詩(shī)的創(chuàng)作日益繁盛，為七言詩(shī)逐漸獲得與五言詩(shī)一樣的主流詩(shī)體地位作出了不朽的貢獻(xiàn)。終于創(chuàng)制了以七言為主的歌行詩(shī)。他的《擬行路難》十八首等,不僅在內(nèi)容和主題方面奠定了七言及以七言為主的雜言樂(lè)府的基礎(chǔ),而且首創(chuàng)了以君不見(jiàn)開(kāi)頭的句式。 7鮑照對(duì)七言詩(shī)的影響 （1）鮑照是七言體詩(shī)的創(chuàng)制者，對(duì)詩(shī)體的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。首先，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言造就了凌厲的氣勢(shì)；其次，語(yǔ)言雖然樸素，但是卻能創(chuàng)造出渾樸的意境。如《春歌》不但再現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光之美，而且也表現(xiàn)了南方女子的浪漫情懷 。 (2)南朝民歌感情的表達(dá)不同于北方的粗獷豪放，體現(xiàn)了細(xì)膩纏綿、含蓄委婉的特征。多用比興、象征手法等特點(diǎn)，而且充分利用漢語(yǔ)諧音的特點(diǎn)，大量采用隱語(yǔ)雙關(guān)的修辭手法。 藝術(shù)特點(diǎn)上： (1)南朝樂(lè)府民歌主要采用五言四句的形式，而以抒情為主。如《木蘭詩(shī)》；反映婚姻愛(ài)情生活。如《敕勒歌》；反映北方民族的尚武精神和粗獷豪邁的個(gè)性。 北朝民歌雖然數(shù)量不多，但是反映了社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域。吳聲歌曲多為女性的吟唱。 6比較南北朝樂(lè)府民歌的特點(diǎn) 南北朝樂(lè)府民歌由于產(chǎn)生的時(shí)代與地域的不同，故使南北朝民歌形成了自己鮮明的藝術(shù)特色。 (2)左思的《詠史詩(shī)》的出現(xiàn)，不獨(dú)是文人在專制時(shí)代諷喻現(xiàn)實(shí)的一種可行的手段，更表現(xiàn)了作者已自覺(jué)的把個(gè)人命運(yùn)作為普遍的歷史現(xiàn)象來(lái)加以認(rèn)識(shí)。左思也寫得詩(shī)歌氣象闊大，筆力雄厚，感情真摯而強(qiáng)烈，明顯地繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！对伿贰吩?shī)共8首。 談?wù)勛笏荚伿吩?shī)的成就 左思是太康文學(xué)的代表作家，作《詠史》，實(shí)為詠物。 曹植的詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，從古體詩(shī)到近體詩(shī)，民歌到文人詩(shī)，推動(dòng)了文人詩(shī)的發(fā)展，成為樂(lè)府詩(shī)人文人化的標(biāo)志。如其《盤石篇》中再現(xiàn)大海的宏闊氣象，大異于兩漢樂(lè)府詩(shī)的天然古質(zhì)，在文人有意為詩(shī)方面產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。 （2）藝術(shù)表現(xiàn)上生動(dòng)形象、詞彩華美、對(duì)仗工整，音韻流暢，善用比喻、象征、烘托的手法；講究謀篇布局，結(jié)構(gòu)精致，很少鋪平直敘，開(kāi)頭常以警句開(kāi)頭，代替客觀事物的描寫，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的高峰。他的作品描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想和情感，詩(shī)中開(kāi)始出現(xiàn)自然景物的描寫，在藝術(shù)上取得了突出的成就。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作，如《白馬篇》。他今存九十余首詩(shī)，居建安詩(shī)人之冠。張衡的《二京賦》是漢代散體大賦的絕響，《歸天賦》是漢代抒情小賦的開(kāi)風(fēng)之作。 （3）東漢中后期，賦家詩(shī)人化與賦的詩(shī)藝化、詩(shī)境化的結(jié)果，使賦的表現(xiàn)功能向詩(shī)歌靠攏，這才完成了漢賦走向小品化、抒情化的轉(zhuǎn)化。散體賦是一種含有詩(shī)、騷、散文等因素的綜合性文體。代表作家有賈誼等人，例如賈誼的《吊屈原賦》，為賦吊屈原，實(shí)是抒發(fā)自己的不平之氣。 漢代賦體文學(xué)發(fā)展分為幾個(gè)階段 大致可以分為三個(gè)階段： （1）西漢初期是騷體賦的時(shí)代。 d《史記》語(yǔ)言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄，在記述那些悲劇英雄人物篇章中表現(xiàn)得尤為突出，增添了文章的抒情色彩。 c《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩。 b《史記》往往在一篇之中有一個(gè)或幾個(gè)抒情段落，有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語(yǔ)，特別是那種讓作品人物自己的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。《史記》是一部充滿血淚的悲憤詩(shī)。司馬遷寫的雖然是歷史人物，但溶入了他深摯的愛(ài)憎感情的。 怎樣理解史記強(qiáng)烈的抒情性 （1）從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看：司馬遷的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之一發(fā)憤著書。詩(shī)以老、莊思想為指歸，枯淡寡味，無(wú)形象感。玄言詩(shī)的代表孫綽、許詢并稱孫許。其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說(shuō)教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。柱下指老子，漆園指莊子。元結(jié)等人又特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的諷時(shí)刺世功能，蕭穎士、柳冕等強(qiáng)調(diào)人文成化，元結(jié)等強(qiáng)調(diào)褒貶諷諫，這對(duì)韓柳古文運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了直接的影響。安史之亂前后，又涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級(jí)的層次上推動(dòng)了古文的發(fā)展。（2）以韓愈為代表的儒家復(fù)古思潮成為古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量和指導(dǎo)思想。但社會(huì)矛盾并未真正緩和。P. 279－（二） 唐代古文的發(fā)展，興起于武則天統(tǒng)治時(shí)期，陳子昂為其先驅(qū)；發(fā)展于安史之亂前后，蕭穎士、李華、獨(dú)孤及、元結(jié)等作出了重要努力；繁榮于貞元、元和年間，韓愈、柳宗元為其領(lǐng)袖；衰微于晚唐，杜牧、孫樵、羅隱等為其余響?？傊钯R的詩(shī)詭譎怪奇，堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長(zhǎng)吉體”。三是語(yǔ)言修辭奇特，經(jīng)常選擇感情強(qiáng)烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如通感。李賀在選擇意象時(shí)還經(jīng)常擷取陰森幽怖、鬼氣拂拂的畫面。二是意象奇特，選材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陸離以至荒誕不經(jīng)的意象。但他的詩(shī)不但是怪奇、奇麗，而且是詭奇以至怪誕，為浪漫主義又增加了新色彩。 ▲試述李賀詩(shī)歌的浪漫主義特色。第一聯(lián)充滿向往之情，感情是激昂向上的；第二聯(lián)充滿了荒涼之感，感情突轉(zhuǎn)為悲傷向下；第三聯(lián)充滿了景仰之情，感情再次昂揚(yáng)向上；第四聯(lián)充滿了憑吊之悲，感情又跌入沉痛。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。如《蜀相》:丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。老杜憂國(guó)憂民和表現(xiàn)自己不幸遭遇的作品大多具有這種風(fēng)格，如《自京赴奉先縣詠懷五百字》，全詩(shī)共三段，每段都從不同角度抒發(fā)自己憂國(guó)憂民之情，可謂“一篇之內(nèi)，三致志焉”，極具沉郁頓挫之情，而第一段表現(xiàn)得尤為突出。安史亂后，他的憂憤更廣了，再加之他歌詠的兩大主題憂國(guó)與憂民之間總橫亙著激烈的矛盾，這都使他的詩(shī)歌在立意方面必然導(dǎo)致“沉郁”的風(fēng)格。老杜沉郁頓挫的風(fēng)格和他的經(jīng)歷、思想，特別是美學(xué)觀有密切的關(guān)系。唯感情聚集得沉郁，表達(dá)起來(lái)才不至于一瀉無(wú)余，非頓挫不足以盡之；唯表達(dá)得委曲盤旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。沉郁頓挫都指感情而言。 ★聯(lián)系作品說(shuō)明杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格特征。如《廉頗藺相如列傳》寫到廉頗失勢(shì)時(shí)，作者借廉頗與賓客的對(duì)話抒發(fā)了他對(duì)世態(tài)炎涼、人情淡薄的感慨。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時(shí)作歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”?！妒酚洝分羞@種全篇都像一首詩(shī)的作品雖然不多，但一篇之中有一個(gè)或幾個(gè)抒情段落的篇章則是很多的?！妒酚洝肥且徊匡柡髡呒で榈奈膶W(xué)著作，司馬遷主要是要通過(guò)寫史來(lái)表現(xiàn)他的政治理想。 ★舉例說(shuō)明《史記》強(qiáng)烈的抒***彩。屈原善于運(yùn)用楚國(guó)的民間方言口語(yǔ)來(lái)寫詩(shī)，如羌、憑、修、些等楚地方言在詩(shī)