訓(xùn)詁學(xué)的運(yùn)用ppt課件(參考版)
2025-05-15 13:11本頁(yè)面
【正文】 。自然之分理，以我之情潔人之情， 而無(wú)不得其平也。古人之言天理何謂也？曰：理也者，情 之不爽失也，未有情不得而理得者也。 鄭注 《 樂(lè)記 》 曰：理者，分也。是故謂之分理。凡天下一事一物，必推其情至于無(wú)憾而后即 安，是之謂天理，是之謂善治，此引申之義也?！抢頌槠饰? 也。玉部 》 ：“理，治玉也。張儀傳 》 ：“嘗從楚相飲，已而楚相亡 璧，門下意張儀?！薄耙狻?《 辭海 》 列六個(gè)義項(xiàng)，缺“疑”意?！?《 漢書 《 漢書 詞語(yǔ)分冊(cè) 》 列“自”七個(gè)義項(xiàng)。“會(huì)”字屢見于禪宗語(yǔ)錄，均 為曉悟義，如該書卷二：“尊者又語(yǔ)彼眾曰：‘會(huì)吾語(yǔ)否？’”該 書卷四：“某甲不會(huì)，乞師指示。 修訂本 《 辭源 》 “會(huì)”字條，第六個(gè)義項(xiàng)是“能”，引《 景德 傳燈錄 》 卷一二 《 和睦州龍與寺陳尊宿 》 ：“師禪指一聲 云：‘會(huì)不？’云：‘不會(huì)’”一句為書證。 三、指導(dǎo)辭書編纂 糾正辭書在釋義上的謬誤 字典辭書在釋義上存在個(gè)別的失誤，是難免的，問(wèn)題是 這種失誤一般不容易發(fā)現(xiàn)。意思是說(shuō)：以自己所吃的為香甜，以自己所穿的為平漂 亮。前四句其實(shí)是語(yǔ)法學(xué)中 所說(shuō)的意動(dòng)用法，意即“認(rèn)為 …… 怎么樣”或“以為 …… 怎么 樣”，并非是真實(shí)的。八十章 》 ：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗， 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。其 中，而要作到信就是要正確、準(zhǔn)確，就必須通訓(xùn)詁?！鼻霸平笤屏?，顯證僵即倒仆之義也。民斷其本，長(zhǎng)九尺余，皆枯?！倍际堑挂?。” 《 說(shuō)文 《 說(shuō)文 ” 有些注釋將“僵”理解為僵死、僵硬的意思?！? 《 紅樓夢(mèng) 》 第二回 《 冷子興演說(shuō)榮國(guó)府 》 ：“古人云：百 足之蟲，死而不 僵 ?！? “去”者藏也，“去、弆、舉”三字均有藏義。華佗傳 》 ：“復(fù)與兩錢散，成得 藥， 去 五六歲，親中有病如成者，謂成曰：‘卿今強(qiáng) 健，我欲死，何忍無(wú)急去藥，以待不祥。 《 三國(guó)志 墨子第三 》 認(rèn)為“羸飽”本作 “贏飽”，“贏”之言盈也，“贏飽”正對(duì)上文“饑約”而 言，今本飽下則脫“則”字，“贏飽”又訛作“羸飽”，則 義不可通。非儒下 》 ：“夫饑約則不辭妄取以活 身， 羸飽 偽行以自飾。陳垣 《 元典章校補(bǔ)釋例 》 論?？敝? 有四，其四曰“理校”，即“不憑本而憑理也”。 二、指導(dǎo)古籍整理
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1