【正文】 “ 謂 ” 。 谷風(fēng)》： “ 既然生既然春，比予于毒。 《詩經(jīng) ” 孔穎達(dá)疏： “ 玉謂佩也。《禮記 隱公元年》： “ 子封曰： ‘ 可矣，厚將得眾。 ” 孔安國注： “ 道謂禮樂也。 有時(shí)也用于以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以共名釋別名，使用這個(gè)術(shù)語時(shí)，總是被釋詞放在前面，訓(xùn)釋詞放在后面，其位置正 好與 “ 謂之 ” 相反。 《離騷》： “ 美人之遲暮。 僖公三十年》： “ 君嘗為晉君賜矣。 ” 謂，這個(gè)術(shù)語主要用來說明被釋詞在句中特指某一事物，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 “ 此指 ” 。 這個(gè)術(shù)語的用法與上組相同，不同的是上組術(shù)語是被釋詞在解釋詞后，而它是被釋詞在前，如《爾雅。 行露》 “ 誰謂鼠無牙 ?何以穿我墉 ?” 孔穎達(dá)疏： “ 墻謂之墉。 《詩 漢廣》： “ 之子于歸，言秣其馬。例如《詩 釋宮》： “ 一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之歧旁，三達(dá)謂之劇旁四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊，七達(dá)謂之劇驂，八達(dá)謂之崇期，九達(dá)謂之逵。 釋天》： “ 谷不熟為饑，蔬不熟為饉。 學(xué)而》： “ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎 ?” 鄭 注：同門曰朋，同志曰友。 這幾個(gè)術(shù)語一般都是兩個(gè)以上連用并舉，既然釋義，又辨析同義詞，使用這幾個(gè)術(shù)語時(shí)，被釋詞總是放在后面，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 “ 叫 ”“ 叫做 ”“ 稱作 ” 。在揚(yáng)雄書里有時(shí)也說 “ 通語 ” 。往 ,凡語也。自家而出謂之嫁，由（猶）女出為嫁也。見于漢代揚(yáng)雄的《方言》。在揚(yáng)雄書里 “ 通語 ” 有時(shí)也 說 “ 凡語 ” 。好，其通語也。自關(guān)而東 ,河濟(jì)之間謂之女苗，或謂之姣；趙魏燕代之間曰姝，或曰女豐。秦曰娥，宋魏之間謂之女贏。 “ 通語 ” 是對(duì) “ 方言 ” 來說的 ,即不是一方一地之言。 通語 指在廣大地區(qū)里通常共同說的詞語。 互文見義 :指上下兩句或同一句子的上下兩部分參互見義，互相補(bǔ)充。如 “ 父 ” 和 “ 爸 ” ， “ 母 ” 和 “ 媽 ” ，本是一個(gè)詞，經(jīng)聲轉(zhuǎn)而變成了兩個(gè)詞。 ” “ 嗌，咽也。如《說文 ” 可見， “ 當(dāng)為 ” 同 “ 讀為 ” 、 “ 讀曰 ” 完全不同。 檀弓》： “ 自敗于臺(tái)鮐始也。 ” 鄭玄注： “ 重，皆當(dāng)為童。 檀弓》： “ 與其鄰重汪踦往，皆死焉。 “ 當(dāng)為 ” 、 “ 當(dāng)作 ” “ 當(dāng)為 ” ，則是糾正文獻(xiàn)中字誤或聲誤的專門術(shù)語，又叫 “ 當(dāng)作 ” 。段玉裁在《說文》注中引鄭玄此注后云： “ 讀曰猶讀為，易其字也。 益稷》： “ 日月星辰山龍華蟲作繪。 ”鄭玄注： “ 時(shí)讀曰蒔。 ” 《書經(jīng) ”《衛(wèi)風(fēng)》 “ 淇則有岸，隰則有泮。例如：《莊子》： “ 而御六氣之辯。字書但言其本字本音，故有 ‘ 讀若 ’ ，無 ‘ 讀為 ’ 也。注經(jīng)必兼茲二者，故有 ‘ 讀為 ’ 、有 ‘ 讀若 ’ 。 第五講 訓(xùn)詁的方法 一、 解釋名詞術(shù)語 “ 讀為 ” 和 “ 讀曰 ” “ 讀為 ” 和 “ 讀曰 ” 是用本字來說明通假字的專門術(shù)語。然而《經(jīng)傳釋詞》仍有缺點(diǎn)，一是闕漏較多 ,還有若干解釋不確切，為楊樹達(dá)、《詞詮》所不取。清代王引之撰。另一點(diǎn)是本書沒有給字加注音，一字二音，四聲不同的，在列舉字義時(shí)有相混不清的。這部書搜羅極為豐富，在字的訓(xùn)釋之外，還兼顧到經(jīng)傳的異文，字的假借和古文異體，這些都列于每字之末，至于《玉篇》、《廣韻》、《集韻》等書也有字義訓(xùn)釋，本書均不錄，這是由于那些書中大部分的訓(xùn)解是根據(jù)前代經(jīng)傳子史的注釋而來，本書已然具備，就不必重復(fù)。采用古書達(dá) 100 多種，收字 13349 字（異體字不在內(nèi)）。卷次按《佩文韻府》分一韻為一卷，共 106 卷，別有 補(bǔ)遺 106 卷，分附于正編每卷之后。嘉慶三年 (1798)刊行。 簡(jiǎn)介《經(jīng)籍纂詁》 匯輯古書中的文字訓(xùn)釋編排而成的訓(xùn)詁書。由是也就為中國字典的編纂法奠定了基礎(chǔ)。 三是一字之下先注讀音，然后 注解字義，字義以基本的常用義列前，其他列后。 二是部首的排列，次第按筆畫多少敘列先后，少者在前，多者在后。這部書具有很大的特點(diǎn)。 簡(jiǎn)介《字匯》 明代流行極廣的一部按部首編排的字書?！蹲至帧肥兆? 12022 多字，《玉篇》比《字林》多 4000 多字，這是在《字林》之后一部承前啟后的重要著作。猥承明命 ,預(yù)纘過庭，總會(huì)眾篇，校讎群籍，以成一家之制，文字之訓(xùn)以備?；蜃指鞫?xùn)同，或文均而釋異，百家所談，差互不少。部首排列的次序也有很大變動(dòng)，主要是按照義類相近與否來安排的。梁顧野王撰?！蹲至帧肥恰墩f文》與《玉篇》之間的一部字書 ,在字書發(fā)展史上很重要 ,可惜宋末以后就亡佚不存了。 ’” 又唐代封演《聞見記》說： “ 晉呂忱撰《字林》七卷，亦五百四十部，凡一萬二千八百二十四字?！段簳? 簡(jiǎn)介《字林》 一部按漢字形體分部編排的字書。其中最著稱的有段玉裁的《說文解字注》，桂馥的《說文解字義證》，王筠的《說文句讀》，朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》四家 . 段玉裁從?？笨瘫疚淖?，考究許書體例入手，對(duì)全書詳加注解，引據(jù)經(jīng)傳詮釋許說，以許慎所加字義為字之本義，進(jìn)而推衍其引申義、假借義，并定其古韻部屬。清代漢學(xué)昌盛，學(xué)者對(duì)《說文》最為重視。 說解文字而引證群書，保存異說。 《說文》對(duì)文字的說解，先釋其義，次解其形然后注明音讀。直至現(xiàn)代所編的字典辭書也要應(yīng)用部首檢字的方法。至于依照《說文》的偏旁分部來編排文字的，更多不可數(shù)。 ” （《夢(mèng)陔堂文集》卷二《字義起于右旁之聲說》）《說文》中的訓(xùn)釋，或因形以說義 ,或取書傳中的古訓(xùn) ,燦然具備 ,雖為字書 ,實(shí)際也是一部極為重要的訓(xùn)詁書。如 “ 夜 ” 之從夕從亦 ,“ 春 ”(□) 之從 □ 從日 , 屯聲 ,都從篆書演變成今體的。也有言 “ 從某某省聲 ” 的，如 “ 夜，舍也，天下休舍也，從夕，亦省聲 ” 。凡言 “ 從某從某 ” 或言 “ 從某某 ” ，都是會(huì)意字；凡言 “ 從某某聲 ” 的都是形聲字。從止從匕，匕即相比次也 ” 。象形、指事由字形以見義。因?yàn)橛辛嗽S慎的書，所以現(xiàn)在得以讀通大量的甲骨卜辭和銅器銘文。古書中所使用的文字大體具備，其中既有先秦所有的字，也有漢代新產(chǎn)生的字，為后代考查漢字發(fā)展的歷史提供極寶貴的材料。小篆之外，如有籀文、古文異體 ,則列其下 ,名為 “ 重文 ” 。部與部排列的順序大體以部首的筆畫和形體結(jié)構(gòu)是否相近為準(zhǔn)則，筆畫結(jié)構(gòu)相近的就序列在一起。本于五行家言，認(rèn)為萬物始于一，畢終于亥。 《說文》是一部有嚴(yán)整體例的著作。字者言孳乳而浸多也。許慎在自敘里說： “ 倉頡之初作書，依類象形，故謂之文。 ” 書中所收文字包括篆文（即小篆）、古文（壁中書）、籀文（大篆）、或體、俗體。古文經(jīng)家是有本之學(xué)，今文經(jīng)家不明古人造字的條例，根據(jù)隸書，隨意解說 ,荒謬不足信，所以許慎作《說文解字》一書 ,根據(jù)前代古文，首創(chuàng)分析文字結(jié)構(gòu)的方法和理論，一掃西漢東漢間今文讖諱的謬說。東漢許慎著。這是一部極有價(jià)值 的語言資料書。諸書的作者姓名、地望、官職都有記載 ,或詳或略 ,都可以補(bǔ)史傳的缺失。陸德明生在陳末，所見古書極多 ,所以能兼綜各家 ,經(jīng)他采錄的有 230 多家。其他音讀，茍有可取 ,一并登錄 ,標(biāo)明氏姓 ,以免相亂。他對(duì)前代的書音頗有斟酌，大體都照顧注者所理解的原書文義來采錄讀音。陸德明一改舊章 ,既注經(jīng)文讀音，也給注文加音，各書先標(biāo)明篇章，然后摘字，標(biāo)明音義，遇到必須分別的才全錄文句。陳代以前先儒作音，大多只給經(jīng)文注音，不給注文注音。因?yàn)椤独稀?、《莊》的著作在晉宋時(shí)代是比較盛行的。 ” 從這些話可以知道他的書作于南朝陳后主至德元年癸卯 (583)任國子助教的時(shí)候，他這部書不僅詳記古今經(jīng)師的注音 (反切 ),而且經(jīng)注并舉 ,兼明義訓(xùn)。 ?? 輒撰集五典、《孝經(jīng)》、《論語》及《老》、《莊》、《爾雅》等音 ,合為三 □, 三十卷，號(hào)曰《經(jīng)典釋文》。陸德明在自序里說： “ 粵以癸卯之歲，承乏上庠，省舊音，苦其太簡(jiǎn)。儒家所尊 崇的五經(jīng)以及《孝經(jīng)》、《論語》之類，經(jīng)師所作的音訓(xùn)最多。唐代陸德明撰，凡 30 卷。 簡(jiǎn)介《經(jīng)典釋文》。《方言》以它突出的成就，不僅在中國方言學(xué)史上，而且也在世界的方言學(xué)史上成為一部不朽的著作?！斗窖浴穼?duì)所記詞匯大都說 明通行區(qū)域，可從中大體了解漢代方言分布的輪廓。 ” 《方言》對(duì)所記錄的詞匯 ,往往注明 “ 通語 ” 、 “ 某地語 ” 、 “ 某地某地之間語 ” 、 “ 轉(zhuǎn)語 ” 等。例如第 1 卷第 1 條 :“ 黨、曉、哲，知也。《方言》所記載的都是古代不同地區(qū)的詞匯，還摻雜少數(shù)當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的語言。揚(yáng)雄在前人工作的基礎(chǔ)上，以周秦殘存的資料作為起點(diǎn)，進(jìn)一步收集和整理各地方言。根據(jù)揚(yáng)雄《答劉歆書》和東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義 中國第一部比較方言詞匯的重要著作。全書以聲為訓(xùn)，或取同音字，或取同韻韻近字，或取聲同聲近字，由此可以考證漢末的語音，是一部極有價(jià)值的書，不能等閑視之。《釋名》這部書對(duì)后代學(xué)者提倡因聲 以求義的訓(xùn)詁方法也有很大的影響。不過，遠(yuǎn)在 1700 多年以前就有這樣具有語源學(xué)性質(zhì)的書，還是很可貴的。諸如此類都是就音以求義，在訓(xùn)詁學(xué)上稱之為聲訓(xùn)，也稱音訓(xùn) 。全書都是這樣考求語詞音義之間的關(guān)系，說出緣由來。如 “ 日，實(shí)也 ” 、 “ 月，闕也 ” ，這種解釋已見于《說文解字》 ,但是劉熙要說出道理來 ,作了進(jìn)一步的解釋。這代表劉熙對(duì)語詞所表示的事物的一種分類。 ” 今本 27 篇分為 8 卷。 ?? 夫名之于實(shí)，各有義類，百姓日稱而不知其所以之意。《釋名》這部書是從語言聲音的角度來推求字義的由來的。 《釋名》是一本什么樣的一本書？ 訓(xùn)解詞義的書。其書搜集極廣，舉凡漢代 以前經(jīng)傳的訓(xùn)詁，《楚辭》、《漢賦》的注釋，以及漢代的字書、《方言》、《說文解字》等書的解說都兼括在內(nèi)。張揖在《上廣雅表》里說，《爾雅》一書所集訓(xùn)詁還很不完備，所以把群書中文同義異，音轉(zhuǎn)失讀，八方殊語，庶物易名，不在《爾雅》的都詳錄品核，以著于篇。三國魏時(shí)張揖撰?！稜栄拧返膬r(jià)值：首先在于它為我國訓(xùn)詁學(xué)奠定了很好的基礎(chǔ)。郭璞又有《爾雅音義》 2 卷，今已不存 。 ” 《爾雅》在東漢時(shí)就有劉歆、樊光、李巡幾家注 ,魏時(shí)又有樂安孫炎注 ,都久已亡佚。 ” 唐初陸德明《經(jīng)典釋文》敘錄也說： “ 爾，近也；雅，正也。 “ 爾雅 ” 是近正的意思。 ” 魏太和中博士張揖《上廣雅表》，又以為周 公著《爾雅》一篇 ,“ 今俗所傳三篇，或言仲尼所增 ,或言子夏所益，或言叔孫通所補(bǔ)，或言沛郡梁父所考，皆解家所說，先師口傳 ?? 疑不能明也。原無作者主名。今本19 篇?！稘h書 三、問答題 試論述〈〈爾雅〉〉的內(nèi)容及價(jià)值。 （ 10）《敦煌變文字義通釋》是今人蔣禮鴻所作。作者收集了五百多個(gè)古漢語虛詞，按注音字母的順序排列，對(duì)每個(gè)詞的每一種用法一一標(biāo)明詞類，詮釋意義，引例證明。 （ 9）《詞詮》是近人楊樹達(dá)所作。 （ 8）《新方言》是近人章太炎（章炳麟）所作。這是中 國第一部系統(tǒng)地談?wù)撜Z法的專著。本書收字 160，按聲母編排，論述嚴(yán)密、精確，例證翔實(shí)、可靠，在詞義和語法上多有發(fā)明。朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》，變更《說文》體例，按古韻及形聲聲符排比，詳析字形結(jié)構(gòu)，考訂本義、引申義、假借義，以聲音、訓(xùn)詁相通之理闡明《說文》，有許多獨(dú)到之處。清代有著名的 “ 說文四大家：段玉裁（《說文解字注》）、桂馥（《說文解字義證》）、王筠（《說文句讀》《說文釋例》）、朱駿聲（《說文通訓(xùn)定聲》。此書在中國語言學(xué)史上具有極其重要的價(jià)值。它根據(jù)字形解釋字的本義，是考溯文字本源、考訂古代語義、尋求語言根源的光輝巨著。 （ 5）《說文解字》和《說文解字注》《說文通訓(xùn)定聲》 — 《說文》是漢人許慎所寫，古代最早的一部字典。清人王念孫作《廣雅疏證》， “ 就古音以求古義，引伸觸類，不限形體 ” ，探求詞源，申明轉(zhuǎn)語，糾正古訓(xùn)，博考證失。 （ 4）《廣雅》和《廣雅疏證》 — 《廣雅》系三國魏人張揖所著，它的性質(zhì)與《爾雅》完全相同，分類也相同。這不僅在訓(xùn)詁學(xué)上是一大創(chuàng)造，而且保留了西漢時(shí)期的漢語分區(qū)情況和語音體系的可靠資料，在語言學(xué)史上極有價(jià)值。 （ 2）《方言》 — 西漢人揚(yáng)雄所作，是漢語方言學(xué)的第一部著作。古 人為《爾雅》作注疏的很多 , 如郭璞、邢昺、邵晉涵（《爾雅正義》）等，最著名的是清人郝懿行的《爾雅義疏》?！稜栄拧饭彩牌叭屧b、釋言、釋訓(xùn)，是解釋古籍中一般實(shí)詞和虛詞的，后十六篇專釋各種專用名詞。現(xiàn)舉其最重要者十部，簡(jiǎn)述如下： （ 1）《爾雅》和《爾雅義疏》 — 《爾雅》成書于漢代，是我國古代第一部以解釋詞義為主的詞典。 二、舉出訓(xùn)詁學(xué)重要著作十部。研究 雅學(xué)逐成專門學(xué)問，稱為 “ 雅學(xué) ” 。 （ 13） 雅學(xué) — 《爾雅》是中國古代最早的一部詞典，在訓(xùn)詁學(xué)史上有極其重要的地位。 ” 它和傳、解、詁、訓(xùn)、注等最大區(qū)別是：章句 “ 委曲支派，繁瑣說細(xì) ” ，而其它則 “ 要約明暢 ” 。注疏名稱之一?？梢娽屛氖且袅x的別名。音義本以辨音釋義為本，但也往往從事?？薄１嬉舻臅幸?，釋義的書叫義。清郝懿行有《爾雅義疏》。 經(jīng)籍書》所載六朝的義疏很多。義疏即疏通其義的意思。實(shí)際上是指引為古書舊注所作的闡釋或進(jìn)一步發(fā)揮的文字?！墩f文》： “ 疏，通也。如；唐李翱的《易詮》，楊樹達(dá)的《詞詮》?！痘茨献印酚小对徰云贰！墩f文》： “ 詮，具也。如：李充的《論語釋》、陸德明的《經(jīng)典釋