形象學(xué)討論ppt課件(參考版)
2025-05-15 08:38本頁面
【正文】 ? 這種驚人的相似和延續(xù)恰恰是形象學(xué)研究中注視者建構(gòu)他者形象的一種最穩(wěn)定、持久和基本的方式。 兩種中國形象在譜系中延續(xù) ? 20世紀(jì)前期關(guān)于“紅色圣地”及中葉關(guān)于“進(jìn)步中國”的新的想象，又是西方中國形象烏托邦化的有一些延續(xù)，與前啟蒙時(shí)代的形象建構(gòu)方式和話語屬于同一譜系，是中國形象的烏托邦原型的回歸。 ? 西方是自由、民主、科學(xué)、進(jìn)步、理性、文明的，而東方在西方構(gòu)建的二元對(duì)立秩序中陷入“他者”范疇：停滯、專制、愚昧、野蠻 …… ? 當(dāng)西方現(xiàn)代文化整體自我認(rèn)同文明時(shí)，被他者化的東方則成為野蠻的代表。 “野蠻的帝國” ? 西方文明大敘事中的中國形象。確定東方專制主義政體特性的理論，主要從三個(gè)方面展開，一是地理環(huán)境，二是經(jīng)濟(jì)形式，三是文化精神。 “東方專制帝國” ? 西方自由大敘事中的中國形象。造成這種顛倒的原因是西方現(xiàn)代歷史觀念的變化，進(jìn)步神話開始主導(dǎo)歷史敘事。 “停滯的帝國” ? 西方進(jìn)步大敘事中的中國形象。 ? 這就是 《 法律篇 》 所謂“第二等最好的國家”。與其將國家與人民的命運(yùn)交付給野獸性情的君主或暴民，不如建立一個(gè)法律至上的政府，君主與百姓都服從法律的統(tǒng)
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