【正文】 信奉黃老道《太平經(jīng)》。以《老子五千文》（《道德經(jīng)》）為主要經(jīng)典。 2．東漢順帝至東漢末年，是道教的草創(chuàng)階段。這一歷史過程通常分為四個階段。主要是老子和莊子的哲學、鄒衍的陰陽五行術(shù)。 3．秦漢時期的黃老道。 道教的主要思想淵源，或者說道教的起源，主要有五個方面： 1．中國古代的鬼魂崇拜。 二、宗教也是一種文化現(xiàn)象 １．宗教的產(chǎn)生是人類精神文化活動的結(jié)果 ２．宗教的發(fā)展與各種文化現(xiàn)象有聯(lián)系 三、中國遠古宗教 １．自然崇拜：太陽、月神、山神、河神。 教學時數(shù)： 4學時 教學內(nèi)容： 第一節(jié) 中國遠古宗教 一、什么是宗教 宗教是社會意識形態(tài)之一，屬于上層建筑的組成部分。 教學難點： 道教的形成、道教對中國文化的影響。 教學重點： 道教的創(chuàng)立及其發(fā)展，道教的基本教義及對中國文化的影響。了解和掌握中國道教發(fā)展過程、基本教義及其對中國文化的影響。人格的完善、社會的進步重心不在知與言，而在于行。 十、勇毅力行：勇指憑力氣的血氣之勇，憑意志的意氣之勇和恪守道德信、念的大勇。 九、篤實寬厚：寬宏大度，寬宏大量。 七、見利思義：先義后利、以義治利是中華民族重要的傳統(tǒng)美德。 六、修己慎獨：己強調(diào)自己自律、自我超越，以維護人文關(guān)系和整體秩序，建立道德自我。 五、克己奉公：公之核心是去私意，背私之謂公，克己即克制己私超越自我，服從整體。 四、精忠愛國：即對祖國深厚的愛國主義情感，精忠愛國的浩然正氣和民族氣節(jié)。信與誠是相關(guān)的品德。禮、謙、和都體現(xiàn)了中華民族的美還情操。德即和德表現(xiàn)為和氣 、和睦 、和諧。禮之運作，包含有謙和之德。 二、謙和好禮:禮是中國文化的突出精神。孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝，兄友弟恭。仁德的核心是愛人，仁者愛人。第四節(jié) 中華民族的傳統(tǒng)美德 一、仁愛孝悌:這是中華民族美德中最具特色的部分。 （二）傳統(tǒng)倫理道德對職業(yè)道德建設(shè)的啟迪。這樣我們才可能真正建構(gòu)起適應(yīng)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的倫理道德文化。 第二節(jié) 中國倫理思想的基本原理及其歷史發(fā)展(略講) 一、中國倫理思想的發(fā)展歷程 先秦中國倫理精神的蘊育展開階段 漢唐中國倫理思想的抽象發(fā)展和大一統(tǒng)、封建化階段 宋元明清中國倫理思想的辯證綜合階段 二、中國倫理學的結(jié)構(gòu)和基本原理 中國倫理體系的基本結(jié)構(gòu)要素是:禮的法則，仁的原理，修養(yǎng)的精神。加強德性修養(yǎng)，充實自我心性。 思考題： 談?wù)勀銓χ袊穼W經(jīng)世致用特點的看法。 四、德識別為長，才學并茂 （一）、劉知己與才、學、識史學家三方面修養(yǎng)的提出，解釋其具體含義，這一點要講透。書法就是記載歷史的方法，出于《論語》懂狐，古之良史，書法不隱。史學與政治的密切關(guān)系對史學的正、負面影響。 二、以古代為鏡 經(jīng)世致用 注重史學的借鑒作用成為中國史學的一個不變的傳統(tǒng)，史學家都富有政治情懷和社會責任感。 《繹史》、《左傳紀事本末》、《資治通鑒紀事本末》、《宋史紀事本末》、《明史紀事本末》、《清史紀事本末》形成另外一個系列。第二節(jié)、中國古代史學的巨大成就 本部分要有重點地講透 一、豐富的內(nèi)容多樣的形式 提示自學 二、編年體的開創(chuàng)與定型 （一）、從《春秋》、《左傳》到《兩漢》編年體的定型 （二）、《資治通鑒》及其續(xù)作，《通鑒》系列 三、紀傳體、《史記》與二十四史的形成 （一）、詳細介紹《史記》的體例及其價值 （二）、介紹正史系列 四、典制體史著 三通、九通與十通 解釋清楚典制體史著的內(nèi)涵，講清三通（《通典》、《通志》、《文獻通考》），介紹九通與十通形成另一個相沿襲的系列。 課時分配： 2課時 教學內(nèi)容： 第一節(jié) 中國古代史學是中國文化的寶藏 一、中國古代史學的光輝歷程 略講 簡單介紹一下史學的大致發(fā)展歷程：先秦童年時期，秦漢發(fā)展時期（正史奠基），隋唐轉(zhuǎn)折（官方史館的建立），兩宋發(fā)達（各種體裁成熟），明清深化（專門史、歷史考據(jù)的興盛）。史籍浩如煙海，本課的核心在于抓住要害，簡潔地勾勒出不同體裁史學著作的特點。中國史學的核心精神。教案（11）第十一章 中國古代史學教學目的：通過對中國古代史學成果（典籍及各種作品）及其特點的介紹，使同學們了解中國傳統(tǒng)史學的優(yōu)秀成果，體會其在傳統(tǒng)文化中的地位，培養(yǎng)學生初步的瀏覽史籍的習慣和能力。 思考題： 原始彩陶暗含了哪兩個藝術(shù)法則？青銅紋飾有哪兩個明顯的現(xiàn)象？ 中國古代藝術(shù)的發(fā)展可分為哪三個時期？ 古代建筑藝術(shù)分為哪四種類型？各有什么特點？ 古代雕塑具有哪些繪畫的特點？ 書法從字體類型上分為哪幾類？書法為什么成為一門舉足輕重的藝術(shù)？ 古代繪畫分為哪些門類？各有哪些特色？它們顯示出哪些共同的美學原則？ 古代音樂按其功能分為幾類？有何特色？ 為什么說戲曲是一門綜合性藝術(shù)？ 論述中國藝術(shù)的內(nèi)在精神。繪畫中總要突出主要人物或景物。 中國古代藝術(shù)門類中所表現(xiàn)的和與中是聯(lián)系在一起的，許多藝術(shù)門類都追求中和的境界，中在藝術(shù)上表現(xiàn)為對中心的追求。在書畫中，都力求整體布局的和諧，整體勻稱。包括人與人相和，人與社會相和，人與宇宙相和。 中國古代藝術(shù)所體現(xiàn)出來的陽剛之美和陰柔之美有其歷史根源，那就是陽剛之美受儒家思想影響，陰柔之美受道家思想影響。原始彩陶的造型和紋飾、園林的建筑和布局、行書和草書的線條都體現(xiàn)出陰柔之美。 陰柔之美就是秀美。陽剛之美能引起人的愉快、崇高、振奮等情感。 中國藝術(shù)的基本類型 中國藝術(shù)的基本類型，從美學角度來分類，大致可分為陽剛之美和陰柔之美。所謂虛實相生，就是用任何一種藝術(shù)形式反映生活時，首先必須創(chuàng)造出鮮明生動的實在形象，但藝術(shù)不必把客觀事物的形象全部表現(xiàn)出來。氣韻生動要求藝術(shù)家塑造的藝術(shù)形象含蘊無限情趣和勃勃生機，從而給欣賞者帶來形有盡而意無窮的審美想象空間。 第三節(jié) 中國古代藝術(shù)的整體風貌（略講與討論相結(jié)合） 中國藝術(shù)的內(nèi)在精神 氣韻生動是中國藝術(shù)的根本精神。所謂虛擬即利用舞臺的假定性，通過夸張的變形來表現(xiàn)生活。程式剔除了生活原型中粗糙和不美觀的部分，對富有特征的部分加以適當?shù)目鋸?，使它更富于藝術(shù)性。 程式化。 中國戲曲的藝術(shù)特征： 綜合性。傳奇盛行于明代與清代前期，它篇幅長大，戲曲情節(jié)的組織、樂曲的聯(lián)套布局、以及詞句四聲的和諧、韻腳的流暢等，都極講究。宋代的南戲是元雜劇的前身。漢代的百戲可以看作中國戲曲的萌芽。古代的音樂強調(diào)合乎禮節(jié)和規(guī)范。古代歌舞更強調(diào)表現(xiàn)人的內(nèi)心情懷。古代的打擊樂表現(xiàn)的主要是節(jié)奏之美。 節(jié)奏喧泄。所謂旋律，就是聲音經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思而形成的有組織、有節(jié)奏的和諧的運動。即民俗慶典中的音樂，多以吹奏樂和打擊樂為主，在民間遇有婚喪嫁娶等活動時往往以民樂來烘托氣氛。中國古代的許多樂器是可以獨奏的。 獨奏器樂。 聲樂。主要用于帝王在宮中飲宴、游樂。其特點是音域不寬，節(jié)奏緩慢，肅穆莊重。 古人創(chuàng)作了數(shù)不勝數(shù)的名曲，最著名的有琴曲《高山流水》、《蕭湘云水》，琵琶曲《十面埋伏》。教案（十）五、音樂（略講） 中國音樂起源甚早，并形成了與其它文化不同的獨特體系。中國繪畫主要是用平面色彩和筆法的濃淡干濕墨線條表示事物的各個方面，不重視描繪物體上的光及物體上的色彩因受光的影響而引起的變化，這與西方繪畫注重色調(diào)的明暗不同。為了取得傳神的效果，必要時可將所畫對象的形貌進行變異。 遺貌取神。 以大觀小。通過這種手法，重在表現(xiàn)對象的精神氣質(zhì)，可以把不同空間和時間內(nèi)出現(xiàn)的相互聯(lián)系的事物完整地表現(xiàn)在一幅畫內(nèi)。 中國繪畫中共同的美學原則 ： 散點透視。在明清小說和戲曲讀本中，有一些表現(xiàn)市情趣的與小說、戲劇故事內(nèi)容相連的插圖，在版畫上達到妙境。宗教繪畫的精華是壁畫，最著名的是甘肅敦煌莫高窟的壁畫。文人繪畫的共同特征是追求寫意傳神，以形寫神，但又不失掉生活的真實性；題材上有人物畫、山水畫、花鳥畫；技法上有工筆、寫意、鉤勒、水墨等；畫面上往往與詩文、書法、篆刻相得益彰；所使用的材料為中國特制的毛筆、墨、硯臺、宣紙、絹。宮廷繪畫主要追求精巧，其最佳載體是彩墨畫。中國古代出現(xiàn)了無數(shù)著名畫家和杰作。明代民間繪畫盛行，版畫得到發(fā)展，出現(xiàn)了不同流派。宋代是繪畫史上的鼎盛時期。魏晉是繪畫的形成期。原始彩陶和青銅紋飾確定了中國繪畫整體著眼、以線為主、平面構(gòu)圖的基本原則。 書法與中國文化之道緊密相連，它反映自然之象，體現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)之美。其代表作是《蘭亭集序》，號稱天下第一行書。 行書：行書是介于楷書與草書之間的一種書法藝術(shù)。到東晉，經(jīng)過王羲之的變體，才脫胎換骨。 草書：正楷的草體叫草楷或今草，介于行書與草書之間的可稱為行草，草書之上還有狂草。 楷：又稱為正楷。隸書是在篆書和秦隸的基礎(chǔ)上演化而來。習慣上人們把東周時秦國的石刻稱為大篆，將秦始皇時流行的篆書稱為小篆。中國書法從字體類型上主要分為篆、隸、楷、草、行五類。 三、書法（精講） 在中國文化中，書法是一門舉足輕重的藝術(shù)。二是具有兩個繪畫的特點：特點之一，注重平面性，精雕細刻的是形象的正面。中國的雕塑沒有脫離建筑整體而獨立出來，因此雕塑品總是服從于整體建筑。以上四類，凝結(jié)著較厚重的文化內(nèi)容的是陵墓和宗教場所的雕塑。三是建筑裝飾，包括各種古建筑上的裝飾性雕塑。 我國古代雕塑主要由四個集群組成：一是陵墓集群，包括陵墓表飾、墓室雕飾等。 二 、雕塑（略講） 雕塑包括雕刻和雕像。我國古典園林的特點：一是人造景物與自然景物相交替，組成有韻律的景觀；二是追求千姿百態(tài)、充滿詩情畫意的氣氛，能滿足人們欣賞大自然的情趣 。宗教建筑的主要特征是：追求整體對稱，力求肅穆效應(yīng)。歷代帝王陵墓的特點是高、大、深、莊，實際上是宮殿建筑風格的延伸。這些特征都是為了顯示帝王的威嚴。 一、建筑（精講） 宮殿 宮殿建筑以皇宮為代表，北京的故宮是中國宮殿建筑的代表作。第二個時期是戰(zhàn)國至西漢，各門藝術(shù)以其自身的功能在尋找自己的定位。二是人獸共生，人獸共生圖案的演變顯示出上古觀念演變的邏輯階段。 青銅紋飾有兩個明顯的現(xiàn)象，這兩個現(xiàn)象體現(xiàn)了兩個藝術(shù)法則。這兩個法則對后世的藝術(shù)影響很大。 原始彩陶暗含了兩個藝術(shù)法則：其一，無始無終，回味無窮。 教學時數(shù)：6學時。中國戲曲的程式化和虛擬化。中國雕塑和繪畫的特色。中國古代藝術(shù)的陽剛之美與陰柔之美。教案（十）第十章 中國古代藝術(shù)教學目的：通過學習，使學生了解我國古代各門藝術(shù)的發(fā)展歷程及其精華所在，進而從文化角度把握古代藝術(shù)的整體風貌，達到熟悉并熱愛古典藝術(shù)之目的。 唐宋古文家： 文以載道 文以貫道 影響：正、負兩方面 三、寫意手法與中和之美 寫意手法 1） 內(nèi)涵 抒情 2） 文化特征 首先，心靈史；其次，神似 空靈藝境 中和之美 1）中庸的內(nèi)涵：、中正、合適、標準；不易，無過無不及 2）詩教說：溫柔敦厚的內(nèi)涵，在文學作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不是把情感表達的過分強烈。 神話：女媧 后羿 大禹 夸父 精衛(wèi) 傳說：有巢氏 燧人氏 神農(nóng)氏 嫘祖 倉頡 神話信史化的傾向 神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華，中國上古神話體現(xiàn)了人文色彩和理性精神。 此處，應(yīng)該結(jié)合作品加以分析。人物類典型化塑造 《水滸》 施耐庵 英雄傳奇小說 108位英雄聚義梁山 忠義、除霸安良 倫理道德觀念 《西游》 吳承恩 神魔小說 孫悟空的反抗和取經(jīng) 傳統(tǒng)文化精神的兩面性 《金瓶梅》 ？蘭陵笑笑生 文人獨立創(chuàng)造 世態(tài)人情 日常生活為題材 文化轉(zhuǎn)型期的失序社會的藝術(shù)體現(xiàn) 《儒林外史》 吳敬梓 批判對準科舉考試制度 諷刺藝術(shù) 《紅樓夢》 曹雪芹 揭示了封建社會必然沒落的歷史命運 百科全書 凝聚著傳統(tǒng)文化的精華，又體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的價值取向的深刻反思。 第三、體現(xiàn)了中國戲劇文學的一個特征：以浪漫的理想化方式處理現(xiàn)實主義題材。 第一、高揚的反抗精神，抨擊黑暗勢力、落后觀念與丑陋風習，歌頌了不畏強暴、反抗壓迫、爭取自由的叛逆形象。教案（九）四、元雜劇與明清小說 （一） 元雜劇 涵義 元雜劇是匯融了歌唱、舞蹈、說白、雜技等多種技術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國獨特的戲劇形式戲曲的第一種成熟形態(tài)。 韓孟詩派：韓愈為首，孟郊、賈島、李賀等；刻意求新，勇于創(chuàng)造 語言戛戛獨造、風格奇崛、多樣。 班固 《兩都賦》、張衡《二京賦》 小賦：抒情述志的短賦 （稍提）《吊屈原賦》《歸田賦》《刺世疾邪賦》 大賦的文化意義：自強不息的民族性格、積極樂觀的時代精神、對世界整體把握的思維特征。 （二）漢賦 特有的文學樣式（兼有散文和韻文的性質(zhì) 不歌而頌 鋪陳揚厲 曲終奏雅） 形成和發(fā)展： 戰(zhàn)國后期產(chǎn)生 漢代鼎盛 六朝駢賦 唐律賦 宋文賦 分類、特點、代表作 大賦：以鋪陳排比為主要手法的體物大賦、恢弘的氣度。藝術(shù)：奇詭、寓言。 對話體：《孟子》： 仁政； 雄辯、浩然之氣（應(yīng)突出古代文學展現(xiàn)的政治智慧）。 《離騷》的文學地位 第一首個人政治抒情詩；浪漫主義（奇麗的楚地文化色彩、 奇特的想象 ）；發(fā)展了比興手法。詩集：西漢劉向編集《楚辭》、東漢王逸《楚辭章句》。 文化意義： 寫實 美刺傳統(tǒng) 藝術(shù)特征 現(xiàn)實主義 賦、比、興。風、雅、頌。（應(yīng)和第二節(jié)的成就部分互為照應(yīng)，此處應(yīng)突出面） 第二節(jié) 中國古代文學的輝煌成就 中國古代文學的分期有三古七段說，這里結(jié)合文學的發(fā)展，從體制方面加以分析。一代有一代之勝39。 主要表現(xiàn)在審美功能及認識功能上，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的橋梁，是其它國家民族了解中國文化的最佳窗口。（簡述戲曲發(fā)展的歷程，指出中國的戲劇是世界上最早進入成熟階段的事實）明清：出現(xiàn)了許多長篇章回小說，標志這古典小說達到了高峰。宋代：在民間說話藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了成熟的白話話本小說。唐代傳奇小說。魏晉：真正的小