【正文】 或許，吳大猷的一番話最能集中表達(dá)教師們共同的心聲： “ 張伯苓校長(zhǎng)在聲望、規(guī)模、待遇不如其他大學(xué)的情形下，藉伯樂 識(shí)才之能，聘得年輕學(xué)者，予以研教環(huán)境，使其繼續(xù)成長(zhǎng)，卒有大成。化學(xué)系的楊石先教授，到南開大學(xué)之后工作成績(jī)非常突出，張伯苓遂用美國(guó)羅氏基金派他去美國(guó)繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。張伯苓尊重每一位教 師，每一位新教師到校，總要舉行歡迎茶話會(huì)，并由學(xué)校撥給一間宿舍，里面各種家具用品一應(yīng)俱全，每天還派專人清掃，讓人產(chǎn)生到家的感覺。很多中國(guó)留學(xué)生在畢業(yè)歸國(guó)之后，也直接來到了南開任教。 創(chuàng)校伊始，張伯苓就表現(xiàn)出極強(qiáng)的開拓進(jìn)取精神和服務(wù)意識(shí)。 歸 國(guó)后，他就雷厲風(fēng)行地組織起南開大學(xué)籌備委員會(huì)，負(fù)責(zé)規(guī)劃設(shè)計(jì)校園、宿舍、教學(xué)樓等具體事宜，并且開始在外面四處奔波，為創(chuàng)辦大學(xué)籌募經(jīng)費(fèi)。凱爾鮑德里教授認(rèn)為中國(guó)的學(xué)校應(yīng)該向?qū)W生灌輸一些共和思想，以樹立民主觀念和公共群體意識(shí)，抵消長(zhǎng)期以來封建思想產(chǎn)生的影響。著名教育家杜威、克伯屈、桑代克等人指導(dǎo)張伯苓學(xué)習(xí)了有關(guān)教育學(xué)、教育哲學(xué)、心理學(xué)、教育行政等方面的課程。放眼國(guó)內(nèi)，要么是像北京大學(xué)這樣 的國(guó)立大學(xué)，要么是得到國(guó)外教會(huì)支持發(fā)展起來的教會(huì)大學(xué)，并沒有較完善的、非常成功的私立大學(xué)可資參考借鑒。 ” 民國(guó)初年，作為中國(guó)最重要的近代工商業(yè)城市，天津顯示出勃勃生機(jī)。他經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說： “ 真萬幸，遇到嚴(yán)先生。 天假其時(shí)，天津社會(huì)名流、曾任清末翰林院編修、貴州學(xué)政等職的嚴(yán)修正在為嚴(yán)氏家館延請(qǐng)塾師，經(jīng)人介紹，張伯苓和嚴(yán)修結(jié)識(shí)，受聘到嚴(yán)氏家館任教。張伯苓悲憤填胸，深受 刺激。不久，當(dāng)張伯苓去海軍的 “ 通濟(jì) ” 艦實(shí)習(xí)時(shí)， “ 通濟(jì) ” 艦早已失去了往日的輝煌，艦船設(shè)備七零八落，無人整修，船上官兵也個(gè)個(gè)士氣低落，官不官，兵不兵，整日吃吃喝喝，不務(wù)正業(yè)。 就在前一年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。十五歲時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入了位于天津的北洋水師學(xué)堂。 三、傳記閱讀實(shí)例 閱讀下面 的文字，完成文后題目。即要了解作者對(duì)傳主的情感態(tài)度。即要清楚作者傳達(dá)了傳主什么樣的思想、觀點(diǎn)、人格等。即要篩選出 “ 事 ” ，傳主有哪些 “ 事跡 ”“ 行為 ”“ 貢獻(xiàn) ”“ 成就 ”“ 經(jīng)驗(yàn) ” 等。即要梳理出傳主的人生經(jīng)歷、人生軌跡。因此，閱讀傳記，要善于提取有關(guān)的 “ 綱目 ” ， “ 綱目 ” 提取出來了，做題就成功一半了。 只有深刻地認(rèn)識(shí)傳主的成長(zhǎng)經(jīng)歷并感悟其心路歷程，注重分析傳主的先天稟賦和后天環(huán)境、志向和命運(yùn)、奮斗和機(jī)遇、挫折和成功、事業(yè)和愛情等諸多因素對(duì)其人生發(fā)展的重要意義，才能在評(píng)價(jià)傳主的思想、感情、品格、氣質(zhì)、成就等方面的同時(shí)，從中汲取精神養(yǎng)料，獲得有益的啟示，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，形成主動(dòng)規(guī)劃人生的意識(shí)和能力。 一個(gè)人的個(gè)性、思想的形成必定會(huì)受到其所處的特定時(shí)代及成長(zhǎng)環(huán)境等外因的影響，了解這些重要事實(shí)可以 使我們對(duì)傳主成長(zhǎng)的各種因素作出符合實(shí)際的分析，以便更立體地了解人物，對(duì)其思想、品格及功過作出客觀公允的評(píng)價(jià)。了解了傳記作品的這些特點(diǎn)，就可以在學(xué)習(xí)的過程中欣賞、品味傳記作品真實(shí)性與文學(xué)性相結(jié)合、哲理性與形象性相結(jié)合、思辨性與審美性相結(jié)合所產(chǎn)生的魅力，賞析傳記中的想象藝術(shù)，多角度地培養(yǎng)鑒賞能力。但歷史的真實(shí)，只能是相對(duì)的真實(shí)，任何已經(jīng)成為過去的歷史都是不 可能全面復(fù)現(xiàn)的，任何對(duì)歷史的敘述，也只能是相對(duì)真實(shí)的描述。 二、傳記閱讀點(diǎn)撥 (一 )總體閱讀要求 。側(cè)面描寫是指通過描寫其他人物來襯托傳主，又叫間接描寫。 (6)通過細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面描寫的方法寫人。 (5)通過傳主的活動(dòng)環(huán)境寫人。傳主的內(nèi)心世界是很豐富的，心理描寫就是要充分揭示出傳主內(nèi)心的喜、怒、哀、樂、愛慕、思念、苦悶、痛苦、怨恨、驚恐、嫉妒等等?？梢赃x擇具體的、富有特征的行動(dòng)來展示傳主的性格和心理活動(dòng)。 (3)通過傳主的行動(dòng)寫人。 (2)通過傳主的語言寫人。傳主的肖像主要指?jìng)髦鞯耐饷玻ㄈ菝?、服飾、姿態(tài)和神情等等。 人物傳記以記敘傳主的活動(dòng)、經(jīng)歷、事跡為主，重在刻畫傳主的性格，并通過這種性格的刻畫來反映生活，表達(dá)一個(gè)深刻的主題。人物傳記以刻畫人物特征為中心，典型人物的刻畫離不開多種多樣的描寫手法。 (三 )傳記的表達(dá)方式及表現(xiàn)方法 以敘述為主，綜合運(yùn)用描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式?；貞涗洠狠^為全面系統(tǒng)地描述人物生平事跡的回憶錄也是傳記的一種，如《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》。以圖片與文字結(jié)合的形式進(jìn)行人物傳 記的寫作，如《梅蘭芳畫傳》。評(píng)傳的對(duì)象一般是那些在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮重要作用的哲學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家等著名人物，如《孔子評(píng)傳》。 。小傳是較簡(jiǎn)略地記述他人生平的傳記，篇幅較短。有的自傳只寫自己一生中重要的幾件事情，一般篇幅較短，如《老舍自傳》；有的詳述自己的生活經(jīng)歷，篇幅較長(zhǎng)，如《富蘭克林自傳》。 (二 )傳記的種類 。作為一種敘事文體，傳記一般要求作者在語言表達(dá)方面簡(jiǎn)明易懂，便于讀者閱讀。因此，優(yōu)秀的傳記作品往往注重文學(xué)性與真實(shí)性、形象性與審美性的結(jié)合。 。它具有以下特點(diǎn)： 。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語言特色，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。了解傳記的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。 ② 藝術(shù)表現(xiàn)形式上，中晚唐寫實(shí)詩人白居易、韓愈、李商隱、元稹、孟郊等的詩風(fēng)、文風(fēng)都有杜甫詩歌風(fēng)格的影子。 ”“ 杜甫與江村農(nóng)家關(guān)系也很密切。理由： ① 草堂建成后，杜甫開始 “ 有滋有味 ” 欣賞草堂風(fēng)物，寫了不少頗具安恬情味的田園詩。 ② 從這一時(shí)期的杜詩中，讀者看到的是杜甫平靜心境后的報(bào)國(guó)無門的悲慨。 答： __________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】 第一問：觀點(diǎn)一：杜甫并沒有 “ 陶醉 ”“ 忘卻 ” 。 ③ 因?yàn)闀r(shí)刻記著 “ 人民的痛苦與國(guó)家的災(zāi)難 ” ，素懷匡時(shí)濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向，所以杜甫詩中不時(shí)流露出在國(guó)事維艱之際被冷落被排擠的不平之氣。離開了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的大世界，結(jié)束了流徙的生活，生活中的一切都引起他的詩興。 《江村》和《蜀相》，這樣寫從內(nèi)容上說有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（ ② ③ 是建造的具體情況） 【解析】 作答本題，首先要找準(zhǔn)答題區(qū)域，然后根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行歸納整合。 ③ 建造草堂所需一切，有的是親友贈(zèng)送：表弟送了些錢。 答： ____________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 ① 公元 760 年暮春時(shí)節(jié)，在中原沒有恢復(fù)、關(guān)內(nèi)鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒的時(shí)候，杜甫結(jié)束了他四年流徙的生活，在成都建成了一個(gè)棲身的處所 —— 草堂。 【解析】 A.“ 以至于無暇 ??” 錯(cuò)誤； B.“ 在 ‘ 曾用野果充填過饑腸 ’ 的時(shí)候 ” 表述的時(shí)間錯(cuò)誤，這種認(rèn)識(shí)是在草堂建成后； D.“ 因此 ” 的表述不合文意。 生活，筆下的詩篇也大都如實(shí)地記錄了自己的親身經(jīng)歷和真實(shí)的心靈感受，草堂歲月里寫下的詩章也依然如此。 ，全靠故人接濟(jì)的經(jīng)濟(jì)條件也沒有能阻擋杜甫對(duì)尋常農(nóng)舍之景的贊嘆，他寫了不少田園詩來表達(dá)暫得棲身之所時(shí)的安適心境。 B.“ 桃可果腹，花可娛人，這就是他對(duì)果木樹的整體審美。 ” 杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩派，在晚唐的詩壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。李商隱詩濃麗沉郁、氣象高遠(yuǎn)、造語精工，亦受杜詩影響。杜甫開創(chuàng) “ 即事名篇 ” 的新樂府詩，描寫民生 疾苦，下啟中唐新樂府運(yùn)動(dòng)。他在這時(shí)期寫了不少歌詠?zhàn)匀坏脑姟? （選自馮至《杜甫傳》，有刪改） 【相關(guān)鏈接】 ① 草堂在暮春時(shí)節(jié)落成了 ?? 這是 760 年，中原沒有恢復(fù)，關(guān)內(nèi)鬧著嚴(yán) 重的災(zāi)荒，杜甫卻結(jié)束了他四年流徙的生活，在這里得到一個(gè)棲身的處所。這使他感到在茫茫人世間自己的歸宿還是與農(nóng)民的茅舍相雜為好。杜甫與江村農(nóng)家關(guān)系也很密切，農(nóng)人時(shí)常送給他一些蔬菜，他也常把種植的草藥贈(zèng)予他們。 游覽古跡的同時(shí)，杜甫還交結(jié)了一些風(fēng)雅人士。此詩雖為吊古，卻有傷今之意。定居草堂之后，杜甫生活安頓下來，開始游覽成都古跡，并與一些 風(fēng)雅人士交往。然而這種心境是以 “ 故人供祿米 ” 為條件的，他沒有任何經(jīng)濟(jì)來源，全靠故人的周濟(jì)，一旦故人稍怠，立刻就會(huì)陷入困境。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。定居草堂的初期，杜甫的心情獲得了片刻的寧靜，寫了不少頗具安恬情味的田園詩，如《江村》詩寫村居景物和情事最相融洽： “ 清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。細(xì)想起來，這些風(fēng)物不過是尋常農(nóng)舍之景，卻招來如此贊嘆，這從反面使我們認(rèn)識(shí)到他的生活境遇已落到十分可憐的地步。 這年春末，草堂蓋成，樹木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣賞起來了?；ü麡淠局?，他還向友人索要日用家什。這自然是為了裝點(diǎn)草堂，同時(shí)也有以果備荒的打算，他是挨過餓的人，曾用野果充填過饑腸，深知它們的重要， “ 高秋總饋貧人食，來歲還舒滿眼花 ” （《題桃樹》）。關(guān)于草堂的建造過程，杜甫無詩記錄，我們所見到的是他忙著寫詩向各地友人索求各種樹苗以美化草堂環(huán)境。杜甫有一位表弟此時(shí)在成都府任司馬，聽說杜甫要在西郊建造草堂，便走過來看他，還送了些錢。 四、閱讀下面的文字，完成 1～ 4 題。此題解題的關(guān)鍵在對(duì) “ 印度自由的建筑師 ” 的理解上， “ 自由的建筑師 ” 主要表現(xiàn)在甘地在爭(zhēng)取印度獨(dú)立、自由方面所做的努力上，所以從文章中找出他為此做出的努力即可。 ④ 為消除種姓制度而斗爭(zhēng)，調(diào)解教派爭(zhēng)端。 ② 創(chuàng)造“ 非暴力不合作運(yùn)動(dòng) ” 的解放方式。 “ 印度自由的建筑師 ” ，此點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?③ 不參加殖民政府的任何集會(huì)。 答： ___________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】 ① 抵制殖民政府的立法機(jī)構(gòu)、法院。在第一段中，作者從形象、生活、工作三個(gè)方面來突出甘地是一個(gè) “ 苦行僧 ” 式的人；再根據(jù) 第二段中 “ 非凡的智慧、超人的膽識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的意志 ” 及文章最后三段，可以概括出其在精神上 “ 苦行僧 ” 式的特點(diǎn)。（答出任意三點(diǎn)即可） 【解析】 本題考查分析作品人物形象的能力。 ③ 從工作上看，很早起來紡棉線，他認(rèn)為人人都應(yīng)該準(zhǔn)備干重活。 答： __________________________________________________________ ______________________________________________________________ 【答案】 ① 從形象上看，剃著光頭，上身赤裸，皮膚黧黑，總是隨身攜帶著一架木制紡紗機(jī)。 D.“ 決定性的勝利 ” 夸大事實(shí)。 A.“ 苦行僧 ” 的形象只是原因之一。 【答案】 答 E 給 3 分，答 C 給 2 分，答 A 給 1 分；答 B、 D 不給分。殖民當(dāng)局被迫簽訂協(xié)議，斗爭(zhēng)取得了決定性的勝利。這與佛教和印度教的深廣影響有關(guān)。 B.“ 圣雄 ” 甘地優(yōu)越的出身使他有機(jī)會(huì)接受高等教育，這也使他認(rèn)清了印度的屈辱現(xiàn)實(shí)，并率先在印度展開反對(duì)種族歧視的斗爭(zhēng)。英國(guó)駐印度總督蒙巴頓則稱他為 “ 印度自由的建筑師 ” 。經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，印度人民終于獲得了獨(dú)立。 功夫不負(fù)苦心人。他周游全國(guó)，到處進(jìn)行演講，常常為此而絕食 。在他和其他一些志士的努力下，印度民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)依然進(jìn)行著。以后，他又發(fā)動(dòng)了幾次 “ 個(gè)人不合作運(yùn)動(dòng) ” ，繼續(xù)為印度獨(dú)立而奮斗。這就是《甘地 — 艾爾文協(xié)定》。 1931年 1 月，殖民當(dāng)局釋放了甘 地，撤銷了取締國(guó)大黨的禁令。不久，各地爆發(fā)了武裝起義，有的地方宣布獨(dú)立，建立自治政權(quán)。殖民當(dāng)局十分驚恐，他們逮捕了甘地和國(guó)大黨其他領(lǐng)導(dǎo)人，并下令取締國(guó)大黨。與此同時(shí)，全國(guó)各地都開展了反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)，罷工，罷課，游行示威，請(qǐng)?jiān)?，運(yùn)動(dòng)一浪高過一浪。 印度各報(bào)對(duì)甘地 的 “ 食鹽進(jìn)軍 ” 進(jìn)行了廣泛報(bào)道。甘地號(hào)召印度人民用海水煮鹽，自制食鹽，以此抵制當(dāng)局的《食鹽專營(yíng)法》。 不買英國(guó)貨，不穿英式服裝，自己紡紗織布， “ 非暴力不合作運(yùn)動(dòng) ” 在 1930 年的 “ 食鹽進(jìn)軍 ” 中達(dá)到了高潮。甘地是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，篤信教義，因此，他創(chuàng)造了一種獨(dú)特的爭(zhēng)取印度 民族獨(dú)立解放的方式，叫作 “ 非暴力不合作運(yùn)動(dòng) ” 。 印度是一個(gè)有悠久宗教傳統(tǒng)的國(guó)家，佛教和印度教的影響十分深廣。大學(xué)畢業(yè)后他在南非當(dāng)律師。他下決心一定要改變這種狀況。在印度這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、種姓界限分明的社會(huì)，這種優(yōu)越的出身使他有機(jī)會(huì)到英國(guó)接受 高等教育。 卡拉姆昌德 他認(rèn)為工作上從領(lǐng)袖到最窮的農(nóng)民人人都應(yīng)該準(zhǔn)備干重活。他吃得很簡(jiǎn)單，從不吃肉。他在印度旅行時(shí)，坐的是硬座，從不預(yù)訂座位，而是跟農(nóng)民和其他普通百姓在一起。他走到哪里，都會(huì)引起一陣陣激動(dòng)的歡呼，會(huì)有一群信徒自愿跟隨著他。 三、閱讀下面的文字，完成 1～ 4 題。 ② 他的人格力量。他 “ 迷人 ” 的原因： ① 他杰出的貢獻(xiàn)。 ② 他獨(dú)特的個(gè)性。 答： ______________________________