【正文】 博士弟子制。太學(xué)生經(jīng)過考試，合格的便可直接授官。公元前124年，漢武帝采納董仲舒和丞相公孫弘的建議，在長安設(shè)立太學(xué)。漢武帝下令正式確立“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，以儒學(xué)正式取代黃老，定為官方政治學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了政治指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變。董仲舒對(duì)《春秋》“大一統(tǒng)”思想加以發(fā)揮，認(rèn)為政治法紀(jì)上的大一統(tǒng)，必須是思想上的統(tǒng)一。于是，漢武帝開始提倡儒學(xué)，“黜黃老刑名百家之言”，而延聘“儒者數(shù)百人”，引起天下學(xué)士“靡然向風(fēng)”。武帝即位后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已有很大的恢復(fù)和發(fā)展，從政治上和思想上進(jìn)一步強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)制度，已成為封建統(tǒng)治者的迫切需要?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”局面的形成及其評(píng)價(jià)漢初，為了恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，實(shí)行無為而治、輕徭薄賦。這就是策問。漢武帝頒布承認(rèn)過失的“罪己詔”，停止征伐，減輕賦稅，除去暴政，恢復(fù)民力，發(fā)展農(nóng)耕，避開了一場(chǎng)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。通過以上措施，使中央集權(quán)的統(tǒng)治得到鞏固和加強(qiáng)，并出現(xiàn)了封建大一統(tǒng)的鼎盛局面。中央鑄“五銖錢”， 統(tǒng)一貨幣。實(shí)行“推恩令”，解決了王國問題。他在位（前141～前87年）時(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化上推行了一系列改革措施，把西漢王朝的統(tǒng)治推向鼎盛時(shí)期。太學(xué)和郡國學(xué)主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚，但是在傳播文化方面，也起了重要作用。這些人學(xué)成經(jīng)考試后，按等第錄用。最初太學(xué)中只設(shè)五經(jīng)（《易》《詩》《書》《禮》《春秋》）博士，置博士弟子50人。太學(xué)漢代的全國最高學(xué)府。《春秋繁露》是他的主要著作。董仲舒對(duì)“富者田連阡陌，貧者亡（無）立錐之地”的現(xiàn)象有所揭露，提出“限民名田，以澹（贍）不足”，“塞并兼之路”的主張。體系的中心是“天人感應(yīng)”，君權(quán)神授?！爸偈嬖诩?，朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之”。此后，他先后擔(dān)任江都王相、膠西王相。董仲舒?zhèn)鳌罚┧岢觥傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)者”。武帝即位，舉賢良文學(xué)之士，前后百數(shù)，而仲舒以賢良對(duì)策焉。蓋三年不窺園，其精如此。董仲舒董仲舒（前179—前104），西漢哲學(xué)家、今文經(jīng)學(xué)大師，廣川（今河北棗強(qiáng)）人，“少治《春秋》，孝景（漢景帝）時(shí)為博士。時(shí)王國勢(shì)力膨脹，景帝用晁錯(cuò)計(jì)削藩，后來平定七國之亂，削弱了王國勢(shì)力，加強(qiáng)了中央政權(quán)。笞刑是用竹板鞭打犯人），斷獄從輕，因此獄事簡省。景帝下詔說：“農(nóng)，天下之本也，黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣……其令郡國務(wù)勸農(nóng)桑，益種樹，可得衣食物。前156～前141年在位。因而當(dāng)時(shí)“海內(nèi)殷富”，取得了較為顯著的效果。有一次有人獻(xiàn)給文帝一匹千里馬，文帝說：皇帝出門前面有儀仗，后面有從車，一日走五十里，我一個(gè)人乘千里馬能跑到哪里去？他把馬還給獻(xiàn)馬人，并發(fā)給路費(fèi)，叫他回去，還下令說：“朕不受獻(xiàn)，其令四方勿來獻(xiàn)。輕徭薄賦和減輕刑罰促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展。徭役也相應(yīng)減輕，原一年服役一個(gè)月，改為“三年而一事”。文帝二年、十二年，兩次把田租減為三十稅一，十三年（前167年）下詔全免田租，到景帝元年（前156年）才又恢復(fù)三十稅一，并成為漢朝定制。公元前180～前157年在位。漢文帝漢文帝（前202—前157）即劉恒，漢高祖之子，先封為代王。這些措施，使西漢王朝的統(tǒng)治得以鞏固。陸賈于是作《新語》12篇，建議改變秦朝的政策，實(shí)行“寬舒”、“中和”、“無為而治”的政策，具體地說就是與民休息，減輕賦稅徭役和刑罰，緩和階級(jí)矛盾，恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)。陸賈說：“馬上得之，寧可以馬上治乎？” 建立在秦末殘破經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的西漢王朝，如不迅速采取措施安撫流民，恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，盡快醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，那么政權(quán)終將不能鞏固，有得而復(fù)失的危險(xiǎn)。劉邦年輕時(shí)放蕩不羈，鄙視儒生。項(xiàng)羽擊潰秦軍主力后，也引兵入關(guān)。劉邦廢除秦的苛法，與關(guān)中父老約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪。不久，投奔項(xiàng)梁。劉邦出身農(nóng)家，少時(shí)不事生產(chǎn)，當(dāng)過泗水亭長，為人豁達(dá)大度。秦始皇派御史追查，將四百六十多名為妖言以亂黔首的方士和儒生在咸陽活埋，史稱“坑儒”。由于六國史記的被焚，戰(zhàn)國紀(jì)年至今還不能完全搞清楚。為此，還制訂了一系列法律，如：有敢談?wù)摗对姟贰稌返奶幩溃灰怨欧墙竦臏缱?；禁止私學(xué)，凡要學(xué)習(xí)的一律以吏為師。當(dāng)時(shí)所焚之書包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》《書》和百家語；至于秦國的史書、博士所藏的圖書和百姓家藏的醫(yī)藥、卜筮、種植的書不在內(nèi)。博士70人上前祝壽，仆射（主管博士的長官）周青臣當(dāng)面歌頌秦始皇完成統(tǒng)一的功德，博士淳于越（齊人）卻建議效法殷周分封子弟功臣，說：“事不師古而能長久者，非所聞也。但他統(tǒng)治殘暴，以刑殺為威，修建豪華的宮殿、陵墓，耗費(fèi)了巨大的財(cái)力和人力，加深了人民的苦難，又是歷史上少有的暴君。他采取的一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的政策措施，維護(hù)了封建國家的統(tǒng)一，有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響?？v觀秦始皇的一生，功過十分明顯。秦始皇還用嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治人民，大興土木，增加徭役、賦稅，造成“丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹，死者相望”（《漢書以上這些措施，維護(hù)了封建國家的統(tǒng)一，有利于封建經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，但也加強(qiáng)了對(duì)人民的控制。統(tǒng)一貨幣、度量衡、車軌、馳道。中央官員和郡縣長官都由皇帝任免，必須絕對(duì)服從皇帝的命令?！叭币韵略O(shè)“九卿”，掌管具體政務(wù)。后來，歷代封建王朝的最高統(tǒng)治者都沿用了“皇帝”的稱號(hào)。天子自稱為“朕”，命為“制”，令為“詔”，印稱“璽”。秦始皇本紀(jì)》），于是下令大臣“議帝號(hào)”。改“王”為“皇帝”。為了鞏固統(tǒng)一，嬴政在李斯等人的輔佐下，采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的政策措施。公元前211年，又遷內(nèi)地3萬戶到北河、榆中（今內(nèi)蒙古自治區(qū)伊金霍洛旗以北）屯墾。在統(tǒng)一南方的同時(shí)，秦始皇派大將蒙恬率30萬大軍北伐匈奴，奪取河套以南地區(qū)。公元前213年，秦遷50萬人到五嶺以南戍邊和開墾，和越人雜處。在向南越進(jìn)軍途中，為了解決軍糧運(yùn)輸?shù)睦щy，秦始皇派史祿開鑿靈渠。秦軍像秋風(fēng)掃落葉一樣，不到十年的時(shí)間內(nèi)，就滅掉了東方六國。公元前222年，滅燕。公元前225年，滅魏。公元前230年，滅韓。第二年，免去呂不韋丞相的職務(wù)，從此“獨(dú)治其民”。同年，鎮(zhèn)壓了嫪?dú)保╨224。公元前246年即王位時(shí)，年僅13歲，由丞相呂不韋以“仲父”的身份輔政。 ──《漢書臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。董仲舒?zhèn)鳌贰洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今漢繼大亂之后，若宜少損周之文致，用夏之忠者。道之大原出于天，天不變，道亦不變，是以禹繼舜，舜繼堯，三圣相受而守一道，亡救弊之政也，故不言其所損益也?！贝搜园偻踔?，以此三者矣。然夏上忠，殷上敬，周上文者，所繼之救，當(dāng)用此也。三王之道所祖不同，非其相反，將以救溢扶衰，所遭之變?nèi)灰?。五、資料與注釋冊(cè)曰：“三王之教所祖不同，而皆有失，或謂久而不易者道也，意豈異哉？”臣聞夫樂而不亂復(fù)而不厭者謂之道；道者萬世之弊，弊者道之失也。尤其是其中的“信”為今天社會(huì)的迫切需要。④三綱充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因?yàn)楣沤駮r(shí)代背景不同，社會(huì)發(fā)展不同，就需要區(qū)別對(duì)待。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長久的。至于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。 答案提示：（新儒學(xué)的具體內(nèi)容參見本文［探究性主要問題］所述。？哪些是積極可取得？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？解題關(guān)鍵：歸納董仲舒的新儒學(xué)思想，指出積極可取部分和揚(yáng)棄部分，并且加以說明理由。思路引領(lǐng)：西漢大一統(tǒng)政治局面對(duì)思想文化方面的需要，董仲舒的建議，漢武帝的具體措施。但是，它的負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致中國近代的落后。其結(jié)果的負(fù)面作用是西漢剛剛復(fù)萌的各種學(xué)術(shù)思想尚未形成的爭鳴局面就遭到了自秦始皇焚書坑儒以來的第二次扼殺?！边@就杜絕了百家之說，用儒家思想統(tǒng)一了人們的思想意識(shí)。“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”可見當(dāng)時(shí)各種思想學(xué)派紛呈，已經(jīng)發(fā)展到不利于封建統(tǒng)治的地步。思路引領(lǐng)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”提出的社會(huì)背景，兩千年的儒家思想統(tǒng)治局面和社會(huì)作用。董仲舒?zhèn)鳌罚┱務(wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的看法，你認(rèn)為這對(duì)我國后世有什么影響？解題關(guān)鍵：看法方面：是西漢封建政治大一統(tǒng)局面對(duì)思想文化領(lǐng)域里的需要。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。四、問題解答【學(xué)思之窗】董仲舒對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的概述：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。所以漢武帝在推動(dòng)封建教育方面，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)）。（中國古代封建教育，最初是私人教育。漢武帝下令全國郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨(dú)尊地位。至此，儒學(xué)的地位大大提高，與之對(duì)應(yīng)的是，春秋戰(zhàn)國以來的風(fēng)云一時(shí)的諸子百家學(xué)說漸漸沉寂無聞?？梢哉f，太學(xué)不但是中國第一個(gè)官辦最高學(xué)府，而且也是世界上最早官方創(chuàng)辦的以傳授知識(shí)、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府。起初，太學(xué)有經(jīng)學(xué)博士7人和博士子弟50人，后來太學(xué)生發(fā)展到3 000人。太學(xué)，是中國歷史上董仲舒第一個(gè)創(chuàng)辦的第一所大學(xué)，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學(xué)。學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，（相當(dāng)于今天大學(xué)的?？疲宰詫W(xué)為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國”，在長安興辦太學(xué)。這是西漢大力弘揚(yáng)儒學(xué)最切實(shí)際的舉措。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。從此儒家思想成為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千年之久。這是封建國家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對(duì)整個(gè)社會(huì)的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。”②政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政。（1）漢武帝尊儒的措施①思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛?，妻為陰”。董仲舒?duì)先秦儒家倫理思想進(jìn)行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵?，以天人感應(yīng)和陰陽五行說為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。④針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”，提倡孝道在此之前，儒家認(rèn)為，社會(huì)是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。他進(jìn)一步發(fā)揮了儒家的仁政思想，提出“限民名田，以澹（瞻）不足”，“塞兼并之路”，國家對(duì)百姓“薄賦斂，省徭役，以寬民力” 和廢除鹽鐵官營主張。董仲舒生活的時(shí)代，官僚、貴族、侯王憑借封建特權(quán)，對(duì)土地進(jìn)行大規(guī)模的掠奪，種種違法逾制行為十分嚴(yán)重。故圣人法天而立道，亦博愛而亡私，布德施仁以厚之，設(shè)誼立禮以導(dǎo)之。他在應(yīng)對(duì)中還說：“天者群物之祖也。人之陰氣起，而天地之陰氣亦宜應(yīng)之而起，其道一也”（《春秋繁露故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時(shí)，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進(jìn)。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”“觀天人相與之際，甚可畏也。他說：“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。孟子把它說得更清楚。王者受命于天，并不是一個(gè)新理論。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。在過去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。董仲舒對(duì)《春秋》的解釋十分著名，他的各項(xiàng)學(xué)說都可以從《春秋》中找到根據(jù)，換句話說，他的理論權(quán)威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。按董仲舒一派的說法，《春秋》是孔子的一部重要著作，在其中，孔子樹立了他的道統(tǒng)的統(tǒng)治。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守?？鬃铀芴烀?，不是一種“法統(tǒng)”，而是一種“道統(tǒng)”。之后，歷史又開始一次新的循環(huán)，新的朝代又應(yīng)當(dāng)代表黑統(tǒng)。按董仲舒的說法，夏朝代表黑統(tǒng)，商朝代表白統(tǒng)，周朝則是赤統(tǒng)。（2）董仲舒的思想主張。在退隱期間，董仲舒依然受到漢武帝的重視，“朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之”。這就是他連續(xù)三次回答漢武帝提出的問題，因此受到任用，先后擔(dān)任江都王相、膠西王相?！百t良文學(xué)之士，前后百數(shù)，而仲舒以賢良對(duì)策焉?！睗h景帝時(shí)期，董仲舒得到了“專精于述古”的聲譽(yù)，當(dāng)上了“博士”。蓋三年不窺園，其精如此。董仲舒是西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。（1）董仲舒的歷史地位、生平及貢獻(xiàn)。）漢武帝時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入我國封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，許多矛盾得到解決?！保?）評(píng)價(jià)。卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜……漢之得人，于茲為盛。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見主父而嘆息。使得一批知識(shí)分子得以通過應(yīng)對(duì)而步入政府官員的行列，如董仲舒、公孫弘、倪寬、田千秋等；封建國家獲得了所需要的能臣干吏。以后每年都要向上舉孝廉，這就是西漢前期的察舉制。（具體史實(shí)是：漢武帝元光元年（前134年），“初令郡國舉孝（孝子）、廉（廉吏）各一人”（《漢書被策問者以書面形式回答。從這里可以看出德才并重的選拔要求。第一、什么是賢良對(duì)策？它是漢武帝時(shí)，皇帝通過舉薦和策問的雙向結(jié)合來選拔人才的一種方法，是西漢察舉制的一個(gè)重要組成部分。文帝紀(jì)》），由文帝親自考問錄用，但是沒有形成制度。高帝紀(jì)》）。如司馬相如侍從漢景帝，武帝時(shí)由郎拜為中郎將，出使西南夷。關(guān)于西漢前期皇帝比較重視人才的內(nèi)容有：漢初官吏，一是按軍功選任如蕭何、曹參等，二是從郎官中選任，郎是皇帝的侍從，又在郎署嫻習(xí)典章制度，預(yù)備補(bǔ)授官職。西漢前期的皇帝都能注意吸取秦亡教訓(xùn)，比較重視人才，形成一種社會(huì)習(xí)慣。所以，漢武帝的舉賢良用人政策，正是國家政治、經(jīng)濟(jì)和國防的需要。這種情況下，階級(jí)矛盾必然被逐步激化。③階級(jí)矛盾激化。但是王國畢竟還是存在，諸侯王一般都大量招致賓客游士，扈從左右，甚至還有輕死重諾的“豪桀之士”，成為政治上的助手和死黨。第二、隨著幾十年的休養(yǎng)生息政策的推行，到了漢武帝時(shí)期，國力強(qiáng)盛，出現(xiàn)我國封建時(shí)代第一個(gè)鼎盛時(shí)期，同時(shí)