【正文】 注重個人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。情感態(tài)度價值觀 通過學習理解生物學的巨大進步，了解進化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學的信念。過程與方法 通過學案完成課前預習，培養(yǎng)預習的習慣和自學的方法。教學目標知識與能力 了解人類對生命起源認識的幾種觀點。量子力學還為電子技術、半導體技術和激光技術等奠定了理論基礎。量子論和相對論是現(xiàn)代物理學的兩大支柱，量子論的形成標志著人類對于客觀規(guī)律的認識，開始從宏觀世界深入到微觀世界。愛因斯坦相對論的建立，是對近代物理學理論框架的重大突破，它不僅揭示了空間、時間的可變性，時空的變化和時空結構同物質(zhì)的運動和狀態(tài)密不可分。相對論建立的意義相對論的現(xiàn)實意義舉例——相對論能修正GPS（全球定位系統(tǒng)）全球定位系統(tǒng)———GPS的應用也已普及化了，許多城市的公共汽車、出租車上都安裝了它。牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的繼承和發(fā)展。（3）廣義相對論第一次闡述了四維時空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想。（3）意義否認了牛頓力學的絕對時空觀；繼承和發(fā)展了牛頓力學；奠定了利用原子能的理論基礎廣義相對論（1）提出 1916年，愛因斯坦又建立了廣義相對論?！豹M義相對論（1）提出 1905年，愛因斯坦發(fā)表了《論動體的電動力學》，創(chuàng)立了狹義相對論。為了對這一深奧的理論做通俗的說明，愛因斯坦曾經(jīng)風趣地對一名男青年說：“我打個比方，比如你屁股坐在火爐上烤和坐在公園柳蔭下與女士談情說愛，那么，同樣的時間你覺得哪一個更長？”男青年說：“當然坐在火爐上烤的時間覺得長久。關于相對論，有人說：這個形式簡潔優(yōu)美的理論蘊藏了太多令人驚訝的內(nèi)容，100年來，人們時時從中悟出宇宙層出不窮的奧秘，直到今天，這里還有很多內(nèi)容沒有被我們悟透。今天，我們的現(xiàn)代文明，從電腦，電視，手機到核能，航天，生物技術，幾乎沒有哪個領域不依賴于量子論?！北尘敖?jīng)典物理學是以日常生活中常見的低速運動的物體為研究對象的，一旦進入光速運動時，經(jīng)典物理學的某些結論就變得不準確量子理論（誕生、發(fā)展、意義）量子力學標志著人類對客觀規(guī)律的認識，開始從宏觀世界深入到微觀世界。二、量子力學19世紀末，面對經(jīng)典物理學近乎完美的發(fā)展，有的物理學家表示：“19世紀已經(jīng)將物理大廈全部建成，今后物理學家只是修飾和完美這座大廈。實踐的驗證：根據(jù)萬有引力定律，人們準確地算出地球的平均密度和扁平率，正確地解釋了潮汐的成因。——《大國崛起》解說詞理論的綜合：牛頓力學體系對自然界的力學現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，從而完成了 人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合。我們被懸掛在永恒的疑懼之中??” ——《大國崛起》解說詞三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么往低處流？太陽為什么升起落下？這些今天看來簡單之極的問題，在當時卻是根本無法認識和把握的。哈雷慧星的發(fā)現(xiàn)驗證了萬有引力定律的科學性。牛頓的好友哈雷用牛頓力學算出了1682年出現(xiàn)的彗星的軌道，指出它的回歸周期是75—76年，由此預言它將在1758年再次出現(xiàn)。如：“推箱子”的例子（2）伽利略的貢獻——創(chuàng)立了自由落體定律牛頓力學體系“我好像是一個在海邊玩耍的孩子，不時為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，而展現(xiàn)在我面前的是完全未探明的真理之海。教學重難點重點：伽利略對物理學發(fā)展的重大貢獻；牛頓經(jīng)典力學的建立；量子論的誕生；相對論的提出。知道在科學的道路上荊棘遍布，增強面對挫折的能力?！厩楦袘B(tài)度與價值觀】通過學習，了解科學家為科學進步所作出的努力。全面提高科學素質(zhì)，創(chuàng)新精神和實踐能力。在學習過程中通過合作、探究學習，培養(yǎng)分析解決問題的能力及交流與合作的能力?！具^程與方法】充分利用圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)等資源。牛頓、普朗克、愛因斯坦等著名科學家的主要事跡，學會觀察，培養(yǎng)敏銳的洞察力。知道相對論、量子論的主要內(nèi)容，認識其意義。20世紀20年代中期，電視出現(xiàn)。最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。第二十四課 音樂與影視藝術1．19世紀，浪漫主義音樂在歐洲興起，德意志音樂家貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。印象》而得名。第二十三課 美術的輝煌1．19世紀后半期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術的進步，借助當時光學領域的新成就，強調(diào)捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。卡列尼娜》等，都是享譽世界文壇的名著。列夫社會各階層深感失望，這種社會情緒反映在文學創(chuàng)作領域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學?！拔母铩苯Y束后，教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，恢復中斷十年的高考制度第二十二課 文學的繁榮1．18世紀末至19世紀30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻鳘，**不已。在這種形勢下，文藝領域再次呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)了以反映“文化大革命”為主題的“反思文學”“傷痕文學”。3．“文革”結束后，鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務。由于政治運動的擴大化，特別是“文化大革命”，文藝園地百花凋零。第20課 “百花齊放”“百家爭鳴” 1．“百花齊放”“百家爭吵”是一個基本性的同時也是長期性的方針。3．1983年，中國成功研制出第一臺每秒運算速度上億次的計算機，定名為“銀河—1號”。大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認為有助于解決末來世界性饑餓問題。“神舟”號飛船于2003年10月15日載著宇航員楊利偉上了太空，成功返回地面，中國成為世界上第三個掌握載人航天技術的國家。第十九課 建國以來的重大科技成就1．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨作出發(fā)展原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策，1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，1964年，中國自行設計制造的中近程導彈試驗成功。4．2002年，在中共十六大上，“三個代表”重要思想被確立為全黨的指導思想，寫進了《中國共產(chǎn)黨章程》。20世紀末21世紀初，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化。黨的十四大召開，明確改革的下一步目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。第十八課 新時期的理論探索1．1978年底，中國共產(chǎn)黨第十一屆三中會會召開，會議確立了解放思想、實事求是的思想路線，決定把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，改革開放從此揭開序幕，中國人民開始走上建設中國特色的社會主義道路。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。2．國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨獨立領導武裝斗爭奪取政權，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的革命思想。第十七課 毛澤東思想革命道路的探索毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》，逐漸成為馬克思主義者。這成為國共合作的政治基礎。民生主義指平均地權，節(jié)制資本，實行“ 者有其田”的政策。新三民主義的民族主義，有兩面三刀方面含義：一為中華民族自求解放；二為中國境內(nèi)各民族一律平等。舊三民主義發(fā)展為新三民主義在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定改組國民黨。表達了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導。用革命戰(zhàn)爭手段推翻清朝封建統(tǒng)治。第十六課 三民主主義的形成和發(fā)展三民主義的提出鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機不斷加深，許多先進的中國人提出不同的救國主張，這些方案屢屢碰壁。在中國。1俄國十月革命給中國送來了馬克思主義。1新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。文學革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學，建設新鮮、平易、通俗的新文學。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良謅議》，主張用白話文代替文言文。陳獨秀抓住舊道德為封建政治服務的本質(zhì)，有人甚至還提出“打倒孔家店”的口號。新文化運動提倡民主和科學。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學者紛紛到北大任教。1917年，著名教育家蔡元培任北京大學校長。1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化運動的序幕。梁啟超發(fā)表《變法通議》；嚴復指出封建群主皆為“大盜竊國”。撰寫《新學偽經(jīng)考》，從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓、反對變法的理論基礎。19世紀90年代初，維新思想有了進一步發(fā)展。早期維新思想的知識分子，代表人物有王韜、鄭觀應等。1842年，魏源完成林則徐的囑托，在《四洲志》基礎上，編撰出《海國圖志》?！端闹拗尽方榻B世界三十余國的地理、歷史和政情，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。第十四課 從“師夷長技”到維新變法林則徐在廣東主持禁煙期間，為了解對手，設立譯館。1969年，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生。電話使相隔千里如同近在咫尺。電氣技術的廣泛使用，使人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化。工業(yè)獲得了比蒸汽機更強大更方便的動力?？茖W家對電的研究也在進行。紡織業(yè)、采礦業(yè)、冶金業(yè)、造紙業(yè)等工業(yè)部門，都先后采用蒸汽機作為動力。生物進化論從根本上上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法。凡是能夠較好地適應環(huán)境而發(fā)生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機會，而那些發(fā)生了有害變異的個體則將遭到淘汰。1859年，英國科學家達爾文發(fā)表了《物種起源》一書?；浇绦麚P世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的。開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。它與相對一起，構成了現(xiàn)代物理學的基礎。量子力學建立起來。狹義相對論認為空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化。這一體系對解釋和預見物理現(xiàn)象，具有決定性意義。元明清時期，文人畫成就最為突出4．乾隆末年，安徽的徽劇戲班進京演出，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔和表演方式，形成了一個新劇種，就是后來的京劇?！度龂萘x》《水滸傳》《紅樓夢》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》第10課 書畫和戲曲藝術1．至商朝，漢字已形成完整體系2．中國書法藝術的發(fā)展大致可以分為兩個階段，魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進入自覺階段。白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑，李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽；杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。漢賦辭藻華麗，手法夸張，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》都是漢賦中的佳作。第8課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 紙①西漢前期，中國已經(jīng)有了紙②東漢宦官蔡倫改進造紙術，用樹皮、麻頭便宜易得的原料靠造出便于書寫的紙印刷術①隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術②北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術 火藥①中國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明了火藥②唐末，火藥開始用于軍事③火藥傳入歐洲指南針 其使用，迎來地理大發(fā)現(xiàn)的時代東漢的《九章算術》采用了十進位值制記數(shù)法 計算工具 早期 算籌——→后來 算盤《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數(shù)據(jù) 天文觀測儀器,如渾儀、簡儀等 ①元朝 郭守敬編訂《授時歷》，是我國古代最優(yōu)秀的歷法②《授時歷》 5日，這與地球繞太陽一周的時間相差無幾北魏 賈思勰的《齊民要術》①我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學著作②特別是北朝時期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗③強調(diào)因時制宜、因地制宜 《農(nóng)書》元朝 王禎《農(nóng)政全書》明朝 徐光啟 戰(zhàn)國問世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作東漢末年 張仲景《傷寒雜病論》——奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論明朝李時珍藥物學巨著《本草綱目》對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結，被譽為“東方藥物巨典”第9課 輝煌燦爛的文學《詩經(jīng)》收錄了西周～春秋中期的三百多首詩歌，分為風、雅、頌三部分，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎，創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁—楚辭?？档抡J為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考，理性判斷。盧梭還認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。《社會契約論》一書中，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎。他猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。第七課 啟蒙運動 理性時代的到來，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈，掀起了一場思想解放運動，歷史上稱之為啟蒙運動。宗教改革在歐洲許多地方興起，有加爾文派。1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，在當?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，拉開了宗教改革的序幕。芬奇等藝術大師創(chuàng)作了許多杰出作品。但丁，彼特拉克、薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。薄伽丘《十日談》。第6課文藝復興和宗教改革，主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問。智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度。他認為穿衣吃飯就是“人倫物理”。王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，王陽明認為良知是存在于人心中的天理，去掉人欲，恢復良知的本性，知行合一。南宋理學家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。天理是宇宙萬物的本原，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，強調(diào)“存天理，滅人欲”。北宋，程顥、程頤。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。儒學吸收佛教、道教的精神，佛教吸收儒學精神，道教也受到儒學影響。第3課宋明理學，儒學在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議。第2課 “罷黜百家，獨尊儒術”從“無為”到“有為”漢初，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，諸侯國的勢力日益膨脹。主張君主要以法治國，利用權術