【正文】 (四)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)教與學(xué)兩者的辯證關(guān)系，表現(xiàn)在，充分發(fā)。(三)掌握知識(shí)與提高思想相結(jié)合，即單純傳授知識(shí)、忽視思想教育的偏向。教學(xué)過程是一種特定的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。第三，教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。二、教學(xué)的意義教學(xué)的意義表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。三、我國(guó)小學(xué)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)(一)加強(qiáng)綜合性，突出課程的整體教育功能(二)加強(qiáng)實(shí)踐性，突出學(xué)生自主性、探索性學(xué)習(xí)(三)加強(qiáng)彈性，體現(xiàn)課程的適應(yīng)性第六章 教學(xué)（上）第一節(jié) 教學(xué)的意義與任務(wù)一、教學(xué)的概念教學(xué)是教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。第三節(jié) 我國(guó)小學(xué)課程一、小學(xué)階段課程的性質(zhì)小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性。第五，教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。第三，在保證科學(xué)性的前提下，必須注意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。教科書編寫應(yīng)遵循的基本原則有：第一，按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，在內(nèi)容上體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。四、教科書教科書又稱課本，它是根據(jù)教學(xué)大綱(或課程標(biāo)準(zhǔn))編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教學(xué)大綱是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。三、教學(xué)大綱(一)教學(xué)大綱的概念教學(xué)大綱即學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。三是以教學(xué)為主，全面安排；精簡(jiǎn)課程，加強(qiáng)基礎(chǔ)和有利于發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)；知識(shí)體系相對(duì)完整，保證學(xué)科間的合理關(guān)系；統(tǒng)一性與靈活性、穩(wěn)定與變革相結(jié)合。（三）課程計(jì)劃編制的原則一是保證實(shí)現(xiàn)教育目的與任務(wù)，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的完整性。課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)制定的。前者主要解決依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置哪些課程和如何設(shè)置這些課程的問題，涉及到基本的理論要求和不同形式的優(yōu)化組合；后者主要解決課程標(biāo)準(zhǔn)問題，這實(shí)際上即指課程計(jì)劃(或教學(xué)計(jì)劃)和教學(xué)大綱。根據(jù)任務(wù)，可以把課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程；根據(jù)課程的制定者，可以把課程分為：國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程；根據(jù)課程的組織方式，課程可分為：科目本位課程、相關(guān)課程、融合課程、廣域課程、核心課程、經(jīng)驗(yàn)本位課程。二、制約課程的主要因素社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為課程計(jì)劃、教學(xué)大綱(學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn))和教科書。狹義的課程特指某一門學(xué)科。一、課程的一般概念“課程”是指課業(yè)及其進(jìn)程。教師對(duì)成長(zhǎng)中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。第三節(jié) 學(xué)生和教師的關(guān)系師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。三、教師的人格特征教師的人格特征是指教師個(gè)性的品質(zhì)特征，良好的個(gè)性品質(zhì)是教師從事教育工作的必要條件。要具有時(shí)代特征的教育觀、學(xué)生觀、教育質(zhì)量觀。”教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。，教師是專業(yè)人員，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)(二)教師職業(yè)的特點(diǎn)、解惑者角色二、教師職業(yè)專業(yè)化的條件我國(guó)《教師法》第十條規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行教師資格制度。第二節(jié) 教師一、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)(一)教師職業(yè)的性質(zhì)《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定，教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。三是努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。（三）學(xué)生的義務(wù)學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：一是遵守法律、法規(guī)。第三，學(xué)校和當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T應(yīng)當(dāng)共同做好校舍維護(hù)和防護(hù)工作。為了保障學(xué)生的人身權(quán)，對(duì)于學(xué)校和教師，其職責(zé)是：第一，全面貫徹國(guó)家的教育方針。（二）少年兒童的合法權(quán)利學(xué)生的受教育權(quán)包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)。(2)學(xué)生的法律地位 在教育領(lǐng)域中，中小學(xué)生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，并受到學(xué)校的特殊保護(hù)；作為學(xué)生，在教育過程中，中小學(xué)生享有受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。(1)學(xué)生的身份 我國(guó)中小學(xué)生身份的定位有三個(gè)層次：第一，中小學(xué)生是國(guó)家公民；第二，中小學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)未成年的公民；第三，中小學(xué)生是接受教育的未成年公民。（一）學(xué)生社會(huì)地位的保障 少年兒童是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，他們不僅享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，并且受到社會(huì)特別的保護(hù)。一、學(xué)生的本質(zhì)屬性(一)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人這里所指的人包括以下幾方面的含義：(1)學(xué)生是能動(dòng)的主體(2)學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體(3)學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值，具有發(fā)展的可能性和發(fā)展的需要(1)學(xué)生具有與成人不同的身心特點(diǎn)(2)學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性(3)學(xué)生是具有發(fā)展需要的人(二)學(xué)生是教育的對(duì)象學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，正因?yàn)椴怀墒?，才有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ粚W(xué)校和教師才大有可為。培養(yǎng)小學(xué)生初步的分辨是非的能力，逐步發(fā)展兒童對(duì)道德的理解能力，培養(yǎng)兒童初步的自我評(píng)價(jià)和自我教育能力,培養(yǎng)兒童初步的自我評(píng)價(jià)和自我教育能力。培養(yǎng)小學(xué)生有目的有順序地進(jìn)行觀察，引導(dǎo)兒童從知覺事物表面特征發(fā)展到知覺事物的本質(zhì)特征。二、小學(xué)教育的特殊任務(wù)(一)小學(xué)教育的總?cè)蝿?wù)小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，根本任務(wù)就是打好基礎(chǔ)，即要求學(xué)好語文、數(shù)學(xué)，打好讀、寫、算的基礎(chǔ)；全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)；使小學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的手和腦，運(yùn)用自己的智慧與體力，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的公民打下基礎(chǔ)，為全民族文化素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。小學(xué)低年級(jí)兒童獨(dú)立評(píng)價(jià)自己的能力相對(duì)較差，中年級(jí)開始逐步學(xué)會(huì)把自己的行為和別人的行為加以比較來評(píng)價(jià)自己的行為。抽象思維能力相對(duì)較差。要注意運(yùn)用直觀教學(xué)，使記憶系統(tǒng)化。小學(xué)生的有意注意不斷發(fā)展，需要教師及時(shí)提示和提出要求。一、童年期兒童發(fā)展的主要特征(一)童年期兒童生理發(fā)展的主要特征童年期是生理發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期，身高、體重、肌肉的強(qiáng)度和耐力、肺活量的增長(zhǎng)都相當(dāng)均勻。第三節(jié) 小學(xué)教育促進(jìn)兒童發(fā)展的特殊任務(wù)小學(xué)生大約處在六七歲到十一二歲這個(gè)年齡階段。第三層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人與環(huán)境之間最富有能動(dòng)性的交換活動(dòng)，是一種能量的交換，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)體系中第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。環(huán)境對(duì)人的作用表現(xiàn)在：2，環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異三、學(xué)校教育及信用(一)學(xué)校教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。遺傳是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提。(五)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性第二節(jié) 影響身心發(fā)展的因素及作用影響人身心發(fā)展的因素，概括起來有遺傳素質(zhì)、社會(huì)生活條件、教育及個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)。(四)身心發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。三、身心發(fā)展的一般規(guī)律(一)身心發(fā)展的順序性個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。我國(guó)古代的荀子，英國(guó)哲學(xué)家洛克，美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，都是外鑠論的代表人物?，F(xiàn)代西方的內(nèi)發(fā)論者進(jìn)一步從人的機(jī)體需要和物質(zhì)因素來說明內(nèi)發(fā)論。二、身心發(fā)展的動(dòng)因(一)內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者十般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展第一節(jié) 兒童身心發(fā)展概述一、身心發(fā)展的概念人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是生理的發(fā)展，包括身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，神經(jīng)組織的變化等。2．創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。(二)小學(xué)全面發(fā)展教育的組成全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。二、我國(guó)小學(xué)教育目的表述（一）新中國(guó)不同歷史時(shí)期的教育目的1．建國(guó)以來我國(guó)教育目的的表述建國(guó)以來，黨和國(guó)家制定的有關(guān)教育方針及其規(guī)定的教育目的，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，它們都確定了我國(guó)教育的社會(huì)主義性質(zhì)，指明了教育培養(yǎng)人才、學(xué)校辦學(xué)的方向；第二，它們都確定了教育培養(yǎng)的人所應(yīng)具有的素質(zhì)，這就是使受教育者在品德、智力、體力等方面全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。制定小學(xué)教育目的，要充分考慮到小學(xué)生的身心發(fā)展水平，要注意小學(xué)生年齡發(fā)展的階段特征，尊重他們的興趣與需要；在考慮小學(xué)生身心發(fā)展特征的共性時(shí)，還要注意到所存在的發(fā)展的差異性。不同的社會(huì)政治制度有不同的教育目的。小學(xué)教育目的是小學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它貫穿于小學(xué)教育活動(dòng)的全過程，對(duì)小學(xué)教育活動(dòng)具有指導(dǎo)意義，它具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用。廣義的小學(xué)教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。第二節(jié) 小學(xué)教育目的一、小學(xué)教育目的的意義與依據(jù)（一）教育目的的意義教育目是人們對(duì)教育活動(dòng)的一種設(shè)計(jì)。我國(guó)義務(wù)教育實(shí)行國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理的管理體制。3．義務(wù)教育的學(xué)制“義務(wù)教育可以分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)階段。“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。第三，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。2.《義務(wù)教育法》的立法宗旨第一，發(fā)展基礎(chǔ)教育。1986年4月，第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)審議通過的《義務(wù)教育法》，義務(wù)教育的主體、入學(xué)、教育教學(xué)、實(shí)施、物質(zhì)保障等方面從法律上作出了比較全面的保證。（3）可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識(shí)。公民教育（1）標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會(huì)不斷促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、義務(wù)教育（一）義務(wù)教育的意義義務(wù)教育是指國(guó)家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國(guó)民教育。建國(guó)以來，小學(xué)語文、算術(shù)等學(xué)科都進(jìn)行了教學(xué)改革的試驗(yàn)。，采用修業(yè)年限為6年的“4—2”學(xué)制。1840年以后，我國(guó)的小學(xué)教育有了較大的發(fā)展。1904年，清政府頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》。（一）我國(guó)古代的小學(xué)教育我國(guó)的小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。第二章 小學(xué)教育第一節(jié) 小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位一、我國(guó)小學(xué)教育的歷史發(fā)展小學(xué)教育通常是指一個(gè)國(guó)家學(xué)制中第一個(gè)階段的教育，也稱初等教育，教育對(duì)象一般為6—12歲的兒童。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。《民本主義與教育》作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威主張教育即生活?！镀胀ń逃龑W(xué)》赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。(二)規(guī)范教育學(xué)的建立從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國(guó)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。進(jìn)入近代，國(guó)家教育與民主的教育思想都在發(fā)展?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性。他的教育思想代表作《政治學(xué)》。亞里士多德稟承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國(guó)家的工具。靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成的，理性是靈魂的基礎(chǔ)。這種問答分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。(二)西方古代的教育學(xué)思想在西方，教育學(xué)的思想來源，以古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德為代表?！秾W(xué)記》提出，“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制，提出了教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。道家主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，大力創(chuàng)辦私學(xué)，孔子的學(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，重視因材施教。第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。這種變化表現(xiàn)在：，公立教育崛起，以法治教（三）20世紀(jì)以后的世界教育的特征進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征。（二）近代教育16世紀(jì)以后，世界進(jìn)入近、現(xiàn)代社會(huì)。隋唐以后盛行科舉制度。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)比較完備，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，形成了六藝教育，即六門課程：禮、樂、射、御、書、數(shù)。非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育再到非制度化教育的過程。　　兩部分： ①課堂情境結(jié)構(gòu)： ②課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)　　三、問題行為與課堂紀(jì)律　　（一）問題行為的性質(zhì) （二）問題行為的類型 （三）課堂問題行為的處置與矯正 正確對(duì)待學(xué)生的課堂行為 行為矯正與心理輔導(dǎo) 2010教育學(xué)考試復(fù)習(xí)大綱： 教育學(xué)考試大綱（適用于小學(xué)教師資