【正文】 這是詩人所受泛神。詩人以汪洋恣肆的筆調(diào)和重疊反復(fù)的詩句渲染了大和諧、大歡樂的景象。在對現(xiàn)實的譴責(zé)中顯現(xiàn)出民族的悲憤和人民的苦難，而鳳凰自我犧牲與自我再造更是形成了一種悲壯氣氛，象征著與舊世界決裂的英雄氣概，這種毀棄舊我、再造新我的痛苦和歡樂正是五四運動中徹底革命、自覺革新的精神寫照，象征性地包括了詩人自己。在《女神之再生》《鳳凰涅槃》《晨安》《匪徒頌》中以開闊的胸懷表達(dá)了對新的理想社會和新生活的向往追求。另外《女神之再生》《鳳凰涅槃》同樣表現(xiàn)徹底否定舊事物、同舊世界決裂，充滿著創(chuàng)造的信心和樂觀的精神，是五四時代精神的最強音?！杜瘛芬约ぐ旱那榫w傳達(dá)出五四時代高揚科學(xué)民主、反對封建專制、主張個性解放的時代特質(zhì)，集中體現(xiàn)出狂飆突進、焚舊鑄新、無所畏懼的時代精神，充滿了對社會黑暗的深惡痛絕，揭露了世間的污濁、不平和腐朽，表達(dá)了詩人向舊制度挑戰(zhàn)的氣概。可以說惠特曼契合了郭沫若飛揚的思緒和五四時代狂飆突進的精神?；萏芈姼柙谒枷敕矫娓桧灻裰鳌⒆杂?、平等，贊美人類創(chuàng)造和自然，情感激昂、雄渾康健。最早寫于1918年初夏，大部分寫于留學(xué)日本期間?！杜瘛返某霭娼Y(jié)束了一個舊的詩歌時代，開辟了一個新的詩歌時代。另一個常用手法是對比襯托、虛實相間，如《夢與現(xiàn)實》殘缺不全、縹緲適意的夢境與真切悲涼的完整現(xiàn)實形成鮮明對照。重疊的句式、濃墨重彩的語氣、妙趣橫生的文辭增加了情感的力度。郭沫若散文創(chuàng)作總的風(fēng)格是豪邁奔放的浪漫主義情懷，基本特點和新詩創(chuàng)作相通是無拘無束、自由活潑。另一類是以抒情為主的小品散文，主要抒發(fā)作者內(nèi)心情感，委婉含蓄、舒緩幽深，具有詩的品味。這類散文筆鋒犀利?？偟恼f來，郭沫若小說創(chuàng)作嘗試有運用精神分析法、書信體形式、自敘傳方式，對中國現(xiàn)代文學(xué)史產(chǎn)生較大影響。小說通過愛牟人生思想歷程的變化和對內(nèi)心世界的自我暴露、剖析，生動反映一部分留學(xué)國外知識分子的心態(tài)和命運，不屈從于傳統(tǒng)婚姻制度、思想，對祖國一腔熱忱。1929年12月出版長篇自傳體小說《漂流三部曲》全書由《歧路》《煉獄》《十字架》三個連續(xù)性篇章組成。郭沫若運用書信體形式的小說還有《喀爾美蘿姑娘》。在菊子身上體現(xiàn)了作者對愛情生活的理想化追求和對愛國主義情操的熱切贊美?！堵淙~》1926年出版的中篇小說《落葉》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早出現(xiàn)的書信體形式的中篇小說之一。而《殘春》著力點是以精神分析描寫心理，以夢境展現(xiàn)人物內(nèi)心與現(xiàn)實的矛盾、情感與理智道德的沖突、原始人性、純真情致。1922年4月創(chuàng)作的短篇小說《殘春》是他實驗弗洛伊德精神分析理論的代表作?！赌裂虬г挕?919年《牧羊哀話》是較早創(chuàng)作的短篇小說，通過相戀的朝鮮青年悲劇歌頌憂國憂民的民族志士的崇高氣節(jié)和獻(xiàn)身精神，譴責(zé)了投敵叛國的邪惡勢力，洋溢愛國主義激情和反帝的戰(zhàn)斗精神《鹓鵠》、《函谷關(guān)》收在早期小說戲劇集《塔》中，分別通過莊子和老子的人生片段及哲學(xué)思想針砭了世風(fēng)虛偽、人心險詐，辛辣的諷刺了逃避現(xiàn)實、消極無為的頹廢哲學(xué)。從取材上分有兩類：一類是借用異域他鄉(xiāng)或古代歷史題材表達(dá)現(xiàn)實的反帝反封建時代情緒，揭露和鞭撻丑惡污濁的社會，寄托美的理想，富有現(xiàn)實意義的社會批判鋒芒。1937年至1949年創(chuàng)作了詩集《戰(zhàn)聲集》《蜩螗集》，歷史劇《屈原》《虎符》，文藝論集《沸羹集》《今昔蒲劍》《天地玄黃》，小說集《地下的笑聲》，史論《十批判書》《甲申三百年祭》。大革命失敗后，創(chuàng)作詩集《恢復(fù)》。1924年翻譯日本經(jīng)濟學(xué)家河上肇《社會組織和社會革命》，開始系統(tǒng)接受馬克思主義學(xué)說。1921年7月和郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、張資平共同發(fā)起創(chuàng)造社。第四章 郭沫若 第一節(jié) 生平及創(chuàng)作道路1919年上半年至1920年上半年是第一個詩的創(chuàng)作爆發(fā)期。《奔月》中后裔和逄蒙一為事業(yè)、一為出人頭地的關(guān)系暗指自己與高長虹的關(guān)系，希望出人頭地學(xué)習(xí)技藝的青年，一旦自認(rèn)為技藝學(xué)到手反過來傷害老師。八、《故事新編》寫法《故事新編》寫法主要特征是古今貫通，古與今面貌各異、表現(xiàn)形式不同、語言表達(dá)方式不同，但精神特征上有很多一致的地方。作品用對話形式寫成，寓莊于諧?！冻鲫P(guān)》多用漫畫手法，格調(diào)復(fù)雜，即由作者的深沉苦悶也有對老子及其他各類人物的嘲諷。老子對世界人生的矛盾深刻認(rèn)識，但他主靜、為而不爭，實際是放棄主體能動作用而消極服從客觀世界自身的變化發(fā)展。因此魯迅表現(xiàn)了他們行為的虛幻性和可笑性，揭露了封建文人士大夫把伯夷、叔齊作為完美人格加以肯定的荒謬性。四、《采薇》《采薇重新表現(xiàn)伯夷、叔齊不食周粟，餓死在首陽山的歷史故事。最后宴之敖和國王的頭顱在鼎中廝殺，爛在一起難分彼此，暗示在后人眼中復(fù)仇者和專制統(tǒng)治者界限不分明，從而增加了故事的悲劇色彩。他要向?qū)Ｖ平y(tǒng)治下的黑暗社會復(fù)仇。感受不到社會庸俗勢力對專制統(tǒng)治者的保護，怕自己的劍傷了仇人之外的人，難以靠近國王實現(xiàn)復(fù)仇愿望。塑造了兩類復(fù)仇者形象：一是眉間尺。將壯麗闊大之筆和漫畫式描寫結(jié)合起來在含淚的笑中表現(xiàn)了后羿的悲劇。二、《奔月》《奔月》表現(xiàn)了中國古代英雄人物后羿的悲劇。一、《補天》《補天》表現(xiàn)了中華民族創(chuàng)世者女媧的悲劇。這一類可以分為兩組：（1）《采薇》《出關(guān)》《起死》表現(xiàn)中國古代各種消極避世思想傾向和其代表人物的精神特征?？梢苑譃閮深惾M：第一類是第一組包括《補天》《奔月》《鑄劍》3篇，取材于神話與傳說，其情節(jié)帶有明顯的虛構(gòu)性質(zhì)大幅度改造文獻(xiàn)資料，表現(xiàn)魯迅主觀想象和主觀感情。《朝花夕拾》的一個重要特點是將大量議論融入記敘中，或用于諷刺，或用于針砭時事，或用于評述生活和人物，總的目的是賦予所記敘的生活現(xiàn)象和人物以新的觀點?！冻ㄏκ啊分攸c在于社會人情世態(tài)的刻畫，表現(xiàn)出作者深切的人生感受和對中國社會生活、中國國民精神的解剖?！兑安荨匪囆g(shù)表現(xiàn) a、b二、《朝花夕拾》《朝花夕拾》寫于1926年2月至11月在《莽原》半月刊上發(fā)表時總題為《舊事重提》，1927年5月改題為《朝花夕拾》，是一本回憶散文集?！兑安荨?4篇就題材而言各自成篇，彼此不相連屬；就情感而言又渾然一體。可以說，《野草》是時代與人生兩重苦悶的結(jié)晶，但具有超時代和個人生活范圍的普遍意義?！兑安荨穭?chuàng)作期間是魯迅心情苦悶時期。六、《阿Q正傳》的藝術(shù)成就 2第四節(jié) 《野草》與《朝花夕拾》一、《野草》1924年至1926年，魯迅在《語絲》上發(fā)表了23首散文詩。辛亥革命并沒有從根本上動搖社會思想基礎(chǔ)，因此并沒有給阿Q們帶來自由和民主。五、阿Q形象與辛亥革命的關(guān)系辛亥革命這一爭取政治民主的歷史大變動構(gòu)成了阿Q精神弱點的社會背景，而在對阿Q精神弱點的挖掘中辛亥革命失敗的原因得到說明。他越是壓抑本能欲望，越是增加了對別人的敏感、變本加厲的束縛別人，從而把自己變成傳統(tǒng)倫理道德的維護者。平時在封建兩性觀念影響下，以正人君子的面目警告舉止親密的男女。四、阿Q的兩性觀他盲目維護封建兩性觀念“嚴(yán)男女大防”，而另一方面是他本能欲望。在革命黨即將獲得勝利阿Q對革命當(dāng)刮目相看，投奔革命黨。1——6 P85三、阿Q的革命觀缺乏自我意識和平等意識不但構(gòu)成精神勝利法還決定了阿Q的革命觀。所以，阿Q的精神勝利法是從維護空洞的面子出發(fā)的?？偟恼f來，阿Q不能在平等關(guān)系上看待人與人的本質(zhì)關(guān)系，卻承認(rèn)社會的不平等是正常的合理關(guān)系，就只能用精神勝利法來承擔(dān)受到的歧視和凌辱。阿Q就這樣一直在驕傲自大和自輕自賤中不斷轉(zhuǎn)換。但是由于他的地位低下，別人的嘲笑又把阿Q從想象拉回現(xiàn)實。剛開始阿Q不愿意承認(rèn)卑下的地位會還擊，但是自身弱小使他被迫承認(rèn)處于卑下的地位，但這又是它的本能所不允許的，因此本能欲望和思想觀念發(fā)生對立。二、精神勝利法缺乏自我意識是阿Q的基本思想特征，而精神勝利法是他的主要特征。具體表現(xiàn)就是，當(dāng)受本能的欲望驅(qū)使時，他從內(nèi)外兩方面都找不到思想觀念的支持，當(dāng)在傳統(tǒng)思想觀念支配下行動時，又和他實際生活狀態(tài)背道而馳。所以，思想和個人生活與精神追求的分離成了廣大社會群眾思想意識的一種根本特征。統(tǒng)治者為了維護自身統(tǒng)治用這套學(xué)說來控制整個社會思想。一、為什么阿Q可以作為整個國民性弱點的集中體現(xiàn)者？直到產(chǎn)生阿Q時代，中國社會文化思想仍然是儒家思想學(xué)說。在《阿Q正傳》里留給讀者的最鮮明的印象便是文中復(fù)雜卻又及其具有代表性的阿Q形象。魯迅實際上揭示了整個封建社會吃人的本質(zhì)，《狂人日記》是這場“人肉筵宴”象征性的總體描繪?！搬t(yī)生”這一意向集中體現(xiàn)了在傳統(tǒng)的封建社會里以“治病救人”為幌子的道德說客這一類人的實質(zhì)。封建禮教的普遍性決定了吃人的人的普遍性，而封建禮教是以家庭制度為核心的，因此封建禮教的貫徹是首先在家庭中實行的。第二節(jié) 《吶喊》與《彷徨》一、《狂人日記》《狂人日記》是以一個“迫害狂”患者為主人公象征性地揭示了封建傳統(tǒng)吃人和家庭制度的主題。三是廣大無文化下層群眾，特征是多是淳樸善良但沒有獨立的社會要求。其中三種類型人物各體現(xiàn)了中國社會三個主要階層的思想特征：一是封建地主階級，代表是金耀宗，特征是除了實利追求外一無所知，愚昧可笑，但又毫無操守、政治信仰和社會觀念，只會官來迎官、匪來迎匪，向奪取政權(quán)的統(tǒng)治者投誠。五、《懷舊》《懷舊》是魯迅第一篇小說，用文言寫成但思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式具備了現(xiàn)代短篇小說性質(zhì)。批判了洋務(wù)派竟言武事和維新派托物言志、蔑視個性的文化思想。魯迅的個性主義是和其人道主義結(jié)合的，希望弱者自強。二、《域外小說集》1908年魯迅與周作人合譯了歐美的一些短篇小說，1909年編成兩卷《域外小說集》，它們是中國最早用直譯的方式、忠實地保留西方小說固有結(jié)構(gòu)形式的小說譯品，反映了西方浪漫主義、象征主義文學(xué)的影響。為了正確認(rèn)識中國社會現(xiàn)實中各種矛盾和文學(xué)運動提出的問題。1928年革命文學(xué)論爭。1927年上海四一二政變和在廣州七一五屠殺，相較于北洋軍閥，國民政府更加推行政治文化專制。以上是魯迅前期思想，1927年以后思想發(fā)生轉(zhuǎn)變后期思想保持這一慣性和連續(xù)性，但又有自己的特點。《吶喊》《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的奠基和經(jīng)典之作。1917年五四新文化運動爆發(fā)后進入思想和創(chuàng)作的豐收期。辛亥革命并沒有改變中國“吃與被吃”“主與仆”的現(xiàn)狀，一系列復(fù)辟活動把中國社會思想的陳腐性、落后性暴露出來?！赌α_詩力說》翻譯西方浪漫主義文學(xué)對其影響，《域外小說集》則集中反映了西方現(xiàn)實主義文學(xué)、象征主義文學(xué)對其影響。1903年，魯迅發(fā)表了第一篇譯述小說《斯巴達(dá)之魂》，充滿愛國主義熱情。因此開始尋求獨立思想。在日本首先接受革命派思想，但因為革命派僅寄希望于推翻清朝政治統(tǒng)治而忽略了改造國民性這個大前提，隨后接受維新派思想。魯迅思想初步形成時期是留學(xué)日本時期1902年至1909年。”由于家庭的變故，寄居農(nóng)村的生活經(jīng)驗，使得魯迅更好地了解下層人民尤其是農(nóng)民的痛苦生活和思想狀況，為日后創(chuàng)作提供素材?？梢哉f，白話新詩、現(xiàn)代小說、新式散文、新話劇的題材內(nèi)容、文體樣式、語言形式等諸方面的成功離不開五四文學(xué)家們的眼界開拓、生活空間的拓展和外來藝術(shù)經(jīng)驗的借鑒。十、彌灑社彌灑社成立于1923年主要成員有胡山源等，創(chuàng)辦《彌灑》月刊，6期后?？＞哂欣寺闱閮A向，以真正專心致志作情詩為特色，出版詩集有四人合集《湖畔》、汪靜之《蕙的風(fēng)》、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰三人合集《春的歌集》。九、湖畔詩社1922年成立于杭州，以短小清新的情詩創(chuàng)作為主。用質(zhì)樸而悲涼的文字，抒寫社會重壓下的知識青年悲涼的生活和內(nèi)心的苦悶，進而表達(dá)出對現(xiàn)實社會的不滿和對理想境界的追求，富于感傷的色彩。淺草社同仁和楊晦在北京成立沉鐘社，創(chuàng)辦《沉鐘》周刊，一直到1934年?？?。1925年《淺草》?？?。八、淺草——沉鐘社淺草沉鐘社與創(chuàng)造社相同主張為藝術(shù)?！睹г钒朐驴犯拿麨椤段疵钒朐驴段疵麉部穼Ｊ辗g作品，《未名新集》專收創(chuàng)作。主要作家還有韋素園、李霽野、臺靜農(nóng)、韋叢蕪、曹靖華?？耧j社受尼采思想影響較深?！睹г烦珜?dǎo)社會批評和文明批評，和《語絲》站在同一戰(zhàn)線上。主要成員有魯迅、高長虹、向培良、荊有麟、韋素園等。以魯迅、周作人為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽默沖淡的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，其中注重社會批評的雜文創(chuàng)作是語絲社對現(xiàn)代文學(xué)的重要貢獻(xiàn)，為后來左聯(lián)時期戰(zhàn)斗性小品文開了風(fēng)氣。《語絲》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個以散文創(chuàng)作為主的文學(xué)刊物，除兼登小說、詩歌、學(xué)術(shù)文章和譯介的外國文學(xué)作品外，主要刊登散文作品尤其是簡短犀利的思想雜感、社會批評和隨筆、小品散文等，先后設(shè)置過“隨感錄”和“閑話”等專欄。語絲社作家繼承了五四新文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，積極展開社會批評和文化批評，對迂腐的封建禮教、落后的思想意識、僵化的傳統(tǒng)觀念、軍閥官僚的殘暴統(tǒng)治和虛偽的文風(fēng)等進行了猛烈的抨擊，同時提倡美的藝術(shù)的生活，提倡思想言論自由?！缎略隆吩驴酚?933年?？Ａ簩嵡镄麄魅诵哉?，反對無產(chǎn)階級革命文學(xué)。1928年《新月》月刊在上海創(chuàng)辦，是新月社后期。新月社以聞一多、徐志摩為首，還有朱湘、饒孟侃、劉夢葦、孫大雨等，以《詩鐫》為陣地，進行新格律詩的創(chuàng)作，被稱為“新月詩派”或“新格律詩派”。聞一多發(fā)表《詩的格律》提出詩歌“三美”主張即音樂美（指音節(jié)，有音尺、有平仄、有韻腳）、建筑美（有節(jié)的勻稱、有句的勻齊）、繪畫美（指辭藻，中國詩畫相通的傳統(tǒng)），這是新月社對新詩的新格式、新音節(jié)的理論主張。三、新月社、新月詩派新月社成立于1923年北京，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、陳西瀅、梁實秋等，早期新月社是一種帶文化傾向的社交團體，不是純文藝性的。1929年被國民黨政府查封。創(chuàng)造社以翻譯歌德、拜倫、雪萊、惠特曼、泰戈爾等浪漫主義詩人的作品為多，也譯介過象征派、表現(xiàn)派、未來派等現(xiàn)代主義文藝思潮。創(chuàng)造社文學(xué)家強調(diào)作家內(nèi)心要求，強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)自我和內(nèi)心的自然流露，提倡主觀抒情的創(chuàng)作手法，尤其注重靈感的作用，一定程度上體現(xiàn)出藝術(shù)至上的追求。受歐洲啟蒙主義和浪漫主義文學(xué)思潮及新浪漫主義的影響，信仰主情主義表現(xiàn)論的文學(xué)本體論，反對文學(xué)功利主義。1921年7月成立于日本東京，主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平、鄭伯奇、田漢，比較著名的還有穆木天、王獨清、倪貽德、葉靈鳳、朱鏡我、馮乃超、李初梨等。1931年《小說月報》?？?，文學(xué)研