【正文】 解決與處理好新疆少數(shù)民族的婚姻法律制度問題，必將有利于新疆社會的穩(wěn)定和各族人民生活水平的提高?！　∥覈且粋€統(tǒng)一的多民族國家，生活在新疆的少數(shù)民族十分眾多。加快維吾爾族文化現(xiàn)代文明的融合，勢在必行。對維吾爾族來說，以前是游牧民族，隨著時間的推移，現(xiàn)在已經(jīng)屬于農(nóng)耕民族，以種地、經(jīng)商為主。對于哈薩克族來說，作為新疆的傳統(tǒng)游牧民族和作為農(nóng)耕民族的漢族老說，游牧文明與現(xiàn)代農(nóng)耕文明之間有很多不同之處，與現(xiàn)代文明也有脫節(jié)之處。我們不應(yīng)去擴大這些分歧與矛盾，而應(yīng)該使之相互融合，相互借鑒，相互吸收?！　?四)、少數(shù)民族文化與現(xiàn)代文明的融合　　少數(shù)民族文化似乎與新疆的現(xiàn)代文明的發(fā)展格格不入。要切實加強對少數(shù)民族家庭中實施的家庭暴力的一方進行教育，灌輸男女平等的思想。鄧小平同志說，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。文化制度，法律文化素質(zhì)的培養(yǎng)，對新疆少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展，生活水平的提高也會產(chǎn)生巨大的推動?！　?三)、加強宣傳與教育　　宣傳與教育似乎在人們生活各個方面都能發(fā)揮作用。因此筆者認為，在新疆就更應(yīng)加強婚姻登記管理制度，嚴把登記關(guān)。他們?nèi)匀还淌貍鹘y(tǒng)婚姻締結(jié)習俗，按照本民族的風俗習慣，喜結(jié)連理，也不去婚姻登記管理機關(guān)領(lǐng)什么結(jié)婚證，更不用進行什么婚前體檢。由于新疆地處邊疆，天高皇帝遠，這種結(jié)婚不登記的現(xiàn)象更為普遍。在內(nèi)地，就拿筆者老家湖北來說，在湖北農(nóng)村地區(qū)，結(jié)婚的成立條件就是擺一場宴席，宴請雙方的親戚，就算兩人已經(jīng)結(jié)為夫妻，根本就不去什么婚姻登記管理部門領(lǐng)結(jié)婚證。切記，不能破壞新疆的社會穩(wěn)定，繁榮與經(jīng)濟發(fā)展，邊疆地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展為第一要務(wù)。當然，也應(yīng)具體問題具體分析，在合法與合理之間平衡法與道德之間的利益。在有完備的法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，執(zhí)法者應(yīng)遵守相關(guān)的法律法規(guī)，嚴格執(zhí)法，以維護法律的神圣和社會的公平與正義。針對新疆少數(shù)民族婚姻法律制度中所存在的一些問題，首先應(yīng)出臺一些相關(guān)的法律法規(guī)，切實做到出現(xiàn)了問題，有法可依，及時解決。這在無形之中給一夫多妻、重婚、家庭暴力等現(xiàn)象提供了條件。傳統(tǒng)民族文化中，男尊女卑的觀念十分普遍。而在新疆，漢族分布也較少，一般情況下，信奉伊斯蘭教的民族人是不能嫁娶漢族人的。根據(jù)伊斯蘭教的規(guī)定，信奉伊斯蘭教的教徒不得與異教徒結(jié)婚，男子一般不得娶異教徒，而女子也堅決不能外嫁給異教徒。因此，男子在家庭中的地位也就相對女人較高，家庭暴力較為普遍，一夫多妻也有發(fā)生。但思想仍比較保守，生活現(xiàn)代化水平不高。信仰伊斯蘭教的哈薩克族主要生活在北疆，分布在伊犁、塔城、阿勒泰這一帶，主要以放牧為生。　　(二)、少數(shù)民族的經(jīng)濟狀況　　在新疆，相對來說，信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族的生活條件相對較差。由于受婚姻習慣法的影響，女子如財產(chǎn)一樣，根本沒有什么人權(quán)，因此，家庭暴力也在民族家庭中時有發(fā)生?！痹谛陆欧钜了固m教的民族中，尤其是在南疆偏遠地區(qū)的維吾爾族中，一男子如果家庭條件相對殷實，可以娶兩個以上妻子，有的甚至已經(jīng)六七十歲了，仍然可以去娶十七八歲的姑娘，當?shù)厝艘财毡槟軌蚪邮堋！　「鶕?jù)傳統(tǒng)的伊斯蘭婚姻習慣法的規(guī)定：人民在力所能及的平等對待婦女的前提下，容許一夫多妻，但最多不能超過四個?；橐鲇质抢习傩丈钪惺种匾氖虑?，信奉伊斯蘭教的這些少數(shù)民族也不例外。其精神實屬難能可貴啊!筆者個人認為如果你沒有把握讓你的所愛的人納入穆斯林行列，你就得懸崖勒馬，免得以后遺憾終生!　　二、上述問題原因分析：　　(一)、婚姻習慣法的影響　　新疆民族分布十分眾多，主體民族為十三個，除漢族之外，其余的少數(shù)民族中大多數(shù)民族均全部信仰伊斯蘭教。筆者就有一位回族女性好朋友，其丈夫是漢族，誠然其夫皈依了伊斯蘭教，放棄了自己原有的信仰和民族習慣，每天都要做乃瑪子(禮拜)。結(jié)果常有兩種，好則事成，壞則事敗。當然也有信仰伊斯蘭教很強的民族人與信仰伊斯蘭教程度不強的漢族甚至不信仰伊斯蘭教的漢族通婚。生活習慣的不同，甚至思想根本都不一樣。從優(yōu)生學上講，少數(shù)民族同胞與漢族同胞之間的通婚，所繁育的后代，無論是從外觀上還是從智力上來講都是比較完美的。愛情是很奇妙的東西，少數(shù)民族與漢族之間有時也會產(chǎn)生愛情，有的甚至步入婚姻的殿堂?！　∶褡寤橐鰡栴}　　在新疆，民族婚姻問題主要是指信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族與不信仰伊斯蘭教的漢族之間的相互通婚問題。女子如財產(chǎn)，地位十分低下，這樣，家庭暴力現(xiàn)象在新疆的少數(shù)民族家庭中時有發(fā)生?？稍谀承蕵穲鏊统闪瞬匚奂{垢的代名詞，有些層次比較低的女人，不原靠自己的雙手去賺錢，于是靠出賣色相，在娛樂業(yè)中像寄生蟲一樣生存，一部分改革開放的受益者手中有了錢，開始享樂，追求奢靡腐化的生活，已經(jīng)不滿足小家庭的溫馨，在這種被污染的環(huán)境下，家庭不在穩(wěn)固， 暴力由此而不斷的產(chǎn)生。久而久之，男人的大男子意識加上女人的軟弱給家庭暴力提供了一個滋生的土壤。三是整天忙于家務(wù)不愿參與社會的意識。女人的軟弱，體現(xiàn)在幾個方面：一是在家庭中缺少決策意識。因此農(nóng)村的計劃生育工作一直是我們計劃生育部門重點，有些人為了生兒子東躲西藏。直到現(xiàn)在農(nóng)村的家庭仍認為養(yǎng)兒防老。因為女人沒有為其直接創(chuàng)造價值而女人在社會生活中為孩子、為丈夫、為家庭同樣也盡到了撫養(yǎng)、贍養(yǎng)的義務(wù)，女人也感覺不公平，于是處理不好兩者的矛盾就會發(fā)生家庭暴力。在眾多的家庭暴力案件中，我們經(jīng)過分析產(chǎn)生家庭暴力的原因有三個：　　(1)沒有經(jīng)濟地位是產(chǎn)生家庭暴力的主要原因　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，女人沒有了經(jīng)濟地位，就成為男人的附屬，男人在家庭中就 有了絕對的權(quán)威，這種沒有制約的權(quán)利隨著時間的推移，越來越膨脹，另外，在社會資產(chǎn) 不斷得到積累的大環(huán)境下，人們已經(jīng)不在津津樂道地談?wù)撌〕詼p用，而把享受當作一種時尚。根據(jù)新疆有關(guān)部門的統(tǒng)計，在南疆各少數(shù)民族中，男女比例不協(xié)調(diào)，女子多于男子，貧富分化不均，又由于經(jīng)濟文化水平的落后，女子的身體條件等因素，女子在社會上生存面臨著很多的壓力，一個男子娶兩三個妻子，來養(yǎng)活她們，這在一定程度上維持了南疆的社會穩(wěn)定與發(fā)展，同時也造成了重婚現(xiàn)象，違背了國家及地方的有關(guān)法律法規(guī)?！捌叱觥敝痪陀胁辉校瑹o后代，男方可以休妻。伊斯蘭的教義和法制鼓勵一夫一妻的家庭生活，但因為特殊的理由男子容許多妻，限度是最多娶四個，這些特殊的情況，如戰(zhàn)爭和災(zāi)難之后，男子死亡太多，孤女和寡婦人數(shù)超過男人，她們需要有