【正文】 度選擇了自始無效與可撤銷的二元結構?！　o效婚姻和可撤銷婚姻的區(qū)別。這屬于〈〈最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(一)〉〉第八條規(guī)定的情形：“當事人依據(jù)婚姻法第十條規(guī)定向人民法院申請宣告婚姻無效的，申請時，法定的無效婚姻情形已經(jīng)消失的，人民法院不予支持。(二)以未到法定婚齡為由申請宣告婚姻無效的，為未達法定婚齡者的近親屬。有禁止結婚的親屬關系的?！　【C上所述，筆者認為我國的無效婚姻應有兩類，第一類是自始無效婚，包括：重婚的。而可撤銷婚姻只是一般性地違背社會的私益要件，違法程度不是很嚴重?！?。關鍵是無效婚姻中出生的子女是婚生還是非婚生?有學者認為：他們是非婚生子女，但考慮到這一嚴厲后果對子女來說是不公平的，會引起不良的法律后果，因此應將當事人所生子女視同婚生子女。由于經(jīng)濟、文化等各方面的影響，使新疆少數(shù)民族的婚姻制度有其自身特點。處理和解決好這些問題，將大步推進和諧新疆的建設與發(fā)展。根據(jù)新疆有關部門的統(tǒng)計，在南疆各少數(shù)民族中，男女比例不協(xié)調，女子多于男子，貧富分化不均，又由于經(jīng)濟文化水平的落后，女子的身體條件等因素，女子在社會上生存面臨著很多的壓力，一個男子娶兩三個妻子，來養(yǎng)活她們，這在一定程度上維持了南疆的社會穩(wěn)定與發(fā)展，同時也造成了重婚現(xiàn)象，違背了國家及地方的有關法律法規(guī)。因此農村的計劃生育工作一直是我們計劃生育部門重點，有些人為了生兒子東躲西藏?？稍谀承蕵穲鏊统闪瞬匚奂{垢的代名詞，有些層次比較低的女人，不原靠自己的雙手去賺錢，于是靠出賣色相，在娛樂業(yè)中像寄生蟲一樣生存，一部分改革開放的受益者手中有了錢，開始享樂，追求奢靡腐化的生活，已經(jīng)不滿足小家庭的溫馨，在這種被污染的環(huán)境下，家庭不在穩(wěn)固， 暴力由此而不斷的產生。從優(yōu)生學上講，少數(shù)民族同胞與漢族同胞之間的通婚，所繁育的后代，無論是從外觀上還是從智力上來講都是比較完美的。筆者就有一位回族女性好朋友，其丈夫是漢族，誠然其夫皈依了伊斯蘭教，放棄了自己原有的信仰和民族習慣，每天都要做乃瑪子(禮拜)?！痹谛陆欧钜了固m教的民族中，尤其是在南疆偏遠地區(qū)的維吾爾族中，一男子如果家庭條件相對殷實，可以娶兩個以上妻子，有的甚至已經(jīng)六七十歲了，仍然可以去娶十七八歲的姑娘，當?shù)厝艘财毡槟軌蚪邮?。但思想仍比較保守，生活現(xiàn)代化水平不高。傳統(tǒng)民族文化中，男尊女卑的觀念十分普遍。當然，也應具體問題具體分析，在合法與合理之間平衡法與道德之間的利益。他們仍然固守傳統(tǒng)婚姻締結習俗，按照本民族的風俗習慣，喜結連理，也不去婚姻登記管理機關領什么結婚證，更不用進行什么婚前體檢。鄧小平同志說，科學技術是第一生產力。對于哈薩克族來說，作為新疆的傳統(tǒng)游牧民族和作為農耕民族的漢族老說，游牧文明與現(xiàn)代農耕文明之間有很多不同之處，與現(xiàn)代文明也有脫節(jié)之處。解決與處理好新疆少數(shù)民族的婚姻法律制度問題，必將有利于新疆社會的穩(wěn)定和各族人民生活水平的提高。對維吾爾族來說，以前是游牧民族，隨著時間的推移，現(xiàn)在已經(jīng)屬于農耕民族，以種地、經(jīng)商為主。要切實加強對少數(shù)民族家庭中實施的家庭暴力的一方進行教育，灌輸男女平等的思想。因此筆者認為，在新疆就更應加強婚姻登記管理制度，嚴把登記關。切記，不能破壞新疆的社會穩(wěn)定，繁榮與經(jīng)濟發(fā)展，邊疆地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展為第一要務。這在無形之中給一夫多妻、重婚、家庭暴力等現(xiàn)象提供了條件。因此，男子在家庭中的地位也就相對女人較高，家庭暴力較為普遍，一夫多妻也有發(fā)生。由于受婚姻習慣法的影響，女子如財產一樣，根本沒有什么人權，因此，家庭暴力也在民族家庭中時有發(fā)生。其精神實屬難能可貴啊!筆者個人認為如果你沒有把握讓你的所愛的人納入穆斯林行列，你就得懸崖勒馬，免得以后遺憾終生!　　二、上述問題原因分析：　　(一)、婚姻習慣法的影響　　新疆民族分布十分眾多，主體民族為十三個，除漢族之外，其余的少數(shù)民族中大多數(shù)民族均全部信仰伊斯蘭教。生活習慣的不同，甚至思想根本都不一樣。女子如財產，地位十分低下，這樣，家庭暴力現(xiàn)象在新疆的少數(shù)民族家庭中時有發(fā)生。女人的軟弱，體現(xiàn)在幾個方面：一是在家庭中缺少決策意識。在眾多的家庭暴力案件中，我們經(jīng)過分析產生家庭暴力的原因有三個：　　(1)沒有經(jīng)濟地位是產生家庭暴力的主要原因　　經(jīng)濟基礎決定上層建筑，女人沒有了經(jīng)濟地位，就成為男人的附屬，男人在家庭中就 有了絕對的權威，這種沒有制約的權利隨著時間的推移，越來越膨脹，另外，在社會資產 不斷得到積累的大環(huán)境下，人們已經(jīng)不在津津樂道地談論省吃減用，而把享受當作一種時尚。圣訓云。我國的新疆維吾爾自治區(qū)有維、哈、回、烏茲別克、塔吉克等民族，均信奉伊斯蘭教，伊斯蘭婚姻法深深地滲透到其日常生活中，我國現(xiàn)行的《中華人民共和國婚姻法》以及《新疆維吾爾自治區(qū)執(zhí)行中華人民共和國婚姻法的補充規(guī)定》均規(guī)定了凡中國公民均適用一夫一妻制原則，而傳統(tǒng)的伊斯蘭婚姻法則規(guī)定凡伊斯蘭教徒可以最多娶四個妻子，實行一夫多妻制。子女無論由父方或母方撫養(yǎng)，都是雙方的子女，各自負擔子女必要的撫養(yǎng)費和教育費。雙方共同購置的財產按民法一般共有財產合理分割。在當今一些采取婚姻無效與可撤銷雙軌制的國家及地區(qū)，關于婚姻無效與可撤銷的法律后果，也是如此分別規(guī)定的，這樣也顯得更為科學、合理。第二類是可撤銷婚姻，包括：婚前患有醫(yī)學上認為不應當結婚的疾病，婚后尚未治愈的。而有禁止結婚的親屬關系的人結婚，又與社會倫理道德不符，這兩種情形都嚴重違背了結婚的公益要件，對社會的危害性較大，無疑屬于自始無效婚。(四)以婚前患有醫(yī)學上認為不應當結婚的疾病，婚后尚未治愈為由申請宣告婚姻無效的，為與患病者共同生活的近親屬。而可撤銷婚姻是相對無效，它有時間限制，因時間的經(jīng)過而消滅?？沙蜂N婚姻所欠缺的是婚姻當事人違反“結婚必須男女雙方完全自愿”?！　?1)有權宣告婚姻無效和可撤銷婚姻的國家機關均為婚姻登記機關和人民法院。被非法限制人身自由的當事人請求撤銷婚姻的，應當自恢復人身自由之日起一年內提出?！　〈送?，由于我國目前還不存在英美法上寬松的離婚體制，人們在訴訟離婚時，原告只有提出法定的能夠證明婚姻關系確已破裂的相關證據(jù)，才能獲得法院的準許。另外，在沒有婚姻無效制度的情形下，一些人對結婚的法律效力缺乏認識，造成早婚、近親結婚、包辦買賣婚姻、換親、結婚不登記等違法婚姻大量存在