【正文】 法律法規(guī)，切實(shí)做到出現(xiàn)了問題，有法可依，及時(shí)解決。即使完備的法律制度，如果沒有完備的人去執(zhí)行，那也是空談，徒法不以自行。在有完備的法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，執(zhí)法者應(yīng)遵守相關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)法，以維護(hù)法律的神圣和社會(huì)的公平與正義。出現(xiàn)了違法的現(xiàn)象要及時(shí)、切實(shí)做到違法必究，不能放過任何一個(gè)違法者，漏掉任何一個(gè)社會(huì)的敗類。當(dāng)然，也應(yīng)具體問題具體分析，在合法與合理之間平衡法與道德之間的利益。新疆少數(shù)民族眾多，且大多數(shù)信仰伊斯蘭教，　　在處理一夫多妻、重婚、家庭暴力、民族婚姻等問題時(shí)，要切實(shí)照顧少數(shù)民族兄弟的民族情感，宗教信仰，經(jīng)濟(jì)狀況等各方面因素。切記，不能破壞新疆的社會(huì)穩(wěn)定，繁榮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，邊疆地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)。　　(二)、強(qiáng)化婚姻登記管理制度　　當(dāng)今，在我，婚姻登記制度體系很不健全與完善。在內(nèi)地，就拿筆者老家湖北來說，在湖北農(nóng)村地區(qū)，結(jié)婚的成立條件就是擺一場(chǎng)宴席，宴請(qǐng)雙方的親戚，就算兩人已經(jīng)結(jié)為夫妻，根本就不去什么婚姻登記管理部門領(lǐng)結(jié)婚證。在他們內(nèi)心深處根本就沒有婚姻登記這個(gè)概念。由于新疆地處邊疆，天高皇帝遠(yuǎn)，這種結(jié)婚不登記的現(xiàn)象更為普遍。在少數(shù)民族中也比較多。他們?nèi)匀还淌貍鹘y(tǒng)婚姻締結(jié)習(xí)俗，按照本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，喜結(jié)連理，也不去婚姻登記管理機(jī)關(guān)領(lǐng)什么結(jié)婚證，更不用進(jìn)行什么婚前體檢。結(jié)婚完全成了兩個(gè)人或兩個(gè)家族之間的事情，似乎與國家法律，與社會(huì)公序良俗無關(guān)。因此筆者認(rèn)為，在新疆就更應(yīng)加強(qiáng)婚姻登記管理制度，嚴(yán)把登記關(guān)。加強(qiáng)事前防衛(wèi)，做好婚前體檢工作，保證下一代的優(yōu)生優(yōu)育?！　?三)、加強(qiáng)宣傳與教育　　宣傳與教育似乎在人們生活各個(gè)方面都能發(fā)揮作用。加強(qiáng)法律法規(guī)的宣傳，尤其是婚姻法，民法，刑法的宣傳，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的法律觀念的教育，對(duì)新疆這樣一個(gè)民族眾多的地區(qū)來說，會(huì)起到事半功倍的效果。文化制度，法律文化素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)新疆少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高也會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)。文化就似乎是一個(gè)軟武器一樣，不需要?jiǎng)拥秳?dòng)槍，只需要慢慢滲透到其日常生活中，改變其思想，用先進(jìn)的文化思想去取代那些早已陳腐的糟粕。鄧小平同志說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)屬于文化的一個(gè)具體方面，用知識(shí)用文化去武裝頭腦，各民族同胞都應(yīng)為新疆的開發(fā)與建設(shè)貢獻(xiàn)力量，用技術(shù)，用文化去創(chuàng)造美好的新疆，美好的明天。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族家庭中實(shí)施的家庭暴力的一方進(jìn)行教育，灌輸男女平等的思想。在民族通婚方面，盡量少的去干涉子女的婚姻自由，加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)，共建和諧新疆。　　(四)、少數(shù)民族文化與現(xiàn)代文明的融合　　少數(shù)民族文化似乎與新疆的現(xiàn)代文明的發(fā)展格格不入。當(dāng)然，矛盾、沖突是存在的。我們不應(yīng)去擴(kuò)大這些分歧與矛盾，而應(yīng)該使之相互融合，相互借鑒，相互吸收。少數(shù)民族的婚姻習(xí)慣法與現(xiàn)代中國的婚姻法及新疆的補(bǔ)充規(guī)定之間有許多沖突的地方，我們應(yīng)協(xié)調(diào)相互之間的利益，做到共贏、雙贏，以更好的維護(hù)新疆少數(shù)民族的利益，新疆的繁榮穩(wěn)定，快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。對(duì)于哈薩克族來說，作為新疆的傳統(tǒng)游牧民族和作為農(nóng)耕民族的漢族老說，游牧文明與現(xiàn)代農(nóng)耕文明之間有很多不同之處，與現(xiàn)代文明也有脫節(jié)之處。我們應(yīng)加快游牧區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程，普及現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，加大技術(shù)急資金支持，提高游牧區(qū)的少數(shù)民族的生活水平，使之融合于美好的中華民族大家庭之中，共享現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果。對(duì)維吾爾族來說，以前是游牧民族，隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在已經(jīng)屬于農(nóng)耕民族，以種地、經(jīng)商為主。維吾爾族中貧富分化相對(duì)來說比較大，這也是需要下大力氣去解決的一個(gè)問題，這關(guān)系到新疆的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到國家的繁榮與發(fā)展。加快維吾爾族文化現(xiàn)代文明的融合，勢(shì)在必行。無論是對(duì)維護(hù)維吾爾族兄弟的利益還是國家的整體利益都是十分重要的。　　我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，生活在新疆的少數(shù)民族十分眾多。而婚姻法律制度問題不僅是我國法律生活中的一個(gè)重要問題，也是全國人民社會(huì)生活中的一個(gè)重大問題。解決與處理好新疆少數(shù)民族的婚姻法律制度問題，必將有利于新疆社會(huì)的穩(wěn)定和各族人民生活水平的提高。在此，筆者希望新疆各族兄弟之間能更加團(tuán)結(jié)共進(jìn)，為美麗新疆的開發(fā)與建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!　　參考文獻(xiàn)：　　[1].《伊斯蘭和婦女》[J/L].　　[2]羅萍.《中國家庭暴力的現(xiàn)狀、原因及法律措施淺議》[J/L].　　[3].《民族區(qū)域自治法與和諧新疆調(diào)研報(bào)告》[J/L].　　[4]《民法通則》《中華人民共和國婚姻法》《新疆維吾爾族自治區(qū)執(zhí)行中華人民共和國婚姻法的補(bǔ)充規(guī)定》刑法　　[5]李翁堅(jiān).《略論婚姻法在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的適用》[J/L].　　[6]王剛、 周洪亮.《國家法與伊斯蘭文化的沖突與整合——以回族撒拉族為例》.中國法院網(wǎng)，　　[7]楊經(jīng)德.《回族伊斯蘭習(xí)慣法研究》[M].寧夏：人民出版社，2006年8月第1版P97　　[8]吳寶金.《中國民族區(qū)域自治法學(xué)》[M].北京：法律出版社，2004年8月第2版　　[9]陶毅.《新編婚姻家庭法》[M].北京：高等教育出版社，2005年7月第1版P246P247　　[10]謝暉.、《法的思辯與實(shí)證》[M].北京：法律出版社，2001年第1版　　[11]楊啟辰、楊華.《中國伊斯蘭教的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀》[M].寧夏：人民出版社，1991年版，P67　　[12][法]盧梭.《社會(huì)契約論》[M].北京：商務(wù)印書館，1980年版，P57　　[13]李曉霞.《中國各民族間族際婚姻的現(xiàn)狀分析》[J].《人口研究》，　　[14]駱駝刺.《婚姻法對(duì)新疆少數(shù)民族社會(huì)婚俗的影響》[J/L].哈薩克聯(lián)盟，　　[15]楊達(dá)伍德.《云南地區(qū)回族伊斯蘭婚姻家庭習(xí)慣法探析》[J/L].中國伊斯蘭在線個(gè)人門戶，　　[16]陸利平、胡健.《伊斯蘭法婚姻制度探析》[J/L]..　　[17]宛耀賓.《中國伊斯蘭百科全書》[M].四川：辭書出版社，1994年3月第一版，PP2P67P669　　[18]新疆維吾爾自治區(qū)對(duì)外交流文化協(xié)會(huì)《維吾爾族民俗文化》[M].新疆：美術(shù)攝影出版、電子音像出版社，2006年12月第一版P64　　[19] 新疆維吾爾自治區(qū)對(duì)外交流文化協(xié)會(huì)《哈薩克族民俗文化》[M]. 新疆：美術(shù)攝影出版、電子音像出版社，2006年12月第一版P4612 /