【正文】 ，殊不知彼此環(huán)境大不相同中國人講究見賢思齊，但是如果兩者異質(zhì)性太高，便就不應(yīng)學(xué)習(xí)和模仿。有時混合做不到，就索性將國學(xué)全部扔掉，學(xué)習(xí)西方人的行為方式，結(jié)果卻是東施效顰、邯鄲學(xué)步。，心里老想著大小通吃，要求全現(xiàn)代中國人總希望融合中西，大小通吃，可結(jié)果卻是消化不良。之所以會有這種盲目接受批評的態(tài)度，主要原因是不了解自身，一切言行都以他人的標(biāo)準(zhǔn)進行評判，結(jié)果對自己不能有一個正確的認(rèn)識。，盲目接受錯誤的批評；丑陋的中國人中國人現(xiàn)在極端不自信，盲目接受外界所有批評?，F(xiàn)代中國人的問題及前景第12講 中國人的綜合考量（下）中國人講“變”，從來都是在穩(wěn)定的前提下求變，從來不會單純?yōu)榱俗兌活櫳鐣陌捕āＣ裥脑絹碓讲话捕?，那么社會也就變得越來越快，最后變完全脫離控制，成為亂變。大家有變的感覺，要小心快要亂變了如果民眾都能夠感覺到變動，那說明變動幅度已經(jīng)過大，已經(jīng)可能不是漸變了。變得好，大家會覺得好像沒有變最好的變動就是看不出變動的漸變。不要在80%的范圍內(nèi)亂變，要在20%的范圍中求應(yīng)變對中國人來說，每一個階段只有20%的部分適合變且必須變，而有80%則必須保留。這樣的“變”才能保持世界和人各自的歷史傳承性。這樣才能使人和世界達到動態(tài)的和諧統(tǒng)一。持經(jīng)達變就是有原則的應(yīng)變而不亂變，以不變應(yīng)萬變，這是最高的管理智慧。使用“我”的名義則只會使自己陷入孤立的困境。，多說我們中國人很重視個體之間的平衡，也很尊重集體的權(quán)威。中國人喜歡用比較藝術(shù)的手法來處理人際關(guān)系，盡量在尊重和體諒每個人的特殊處境的基礎(chǔ)上搞好人際之間的平衡。虛安和欺騙的差異主要就在于動機和結(jié)果上：欺騙的目的是為了隱瞞真相從而一方面達到自己獲利的目的，另一方面造成當(dāng)事人受害的結(jié)果。，圓通才好圓通和圓滑千萬不能混淆：圓通的人推托之后還是會將問題解決掉；圓滑的人在推托之后就只會將問題擱置，不去解決。中國人特別痛恨投機取巧的行為，誰要是投機取巧就會受到別人的詛咒，最后不但損害了自己的聲譽，也不會得到所欲求的利益。這主要有：中國人的必要修養(yǎng)這就好像如果都是質(zhì)量偏低的，就一定要較出高下來，否則就會受到輕視甚至遭到淘汰。，方會盡全力分高低只有徒弟之間比武，才會各盡全力，因為這時雙方的較量是在師傅面前顯示各自的水平和能耐，一定要分出高低才能結(jié)束。中國人認(rèn)為給別人留有余地也就是給自己留有余地，因為逼人太甚只會刺激對方抱定“死斗到底”的決心，從而可能導(dǎo)致兩敗俱傷。合理就是要盡量達到恰到好處，既不多也不少。________________________________________________________________________________________________________________________見參考答案61因為對中國人來說，“和”遠比“輸贏”更為重要。：贏的裝沒贏，輸?shù)难b沒輸中國人打斗最高的藝術(shù)就是：贏的裝沒贏，輸?shù)难b沒輸。中國人的質(zhì)量管理也是如此，只要質(zhì)量還在可允許的范圍之內(nèi)，屬于“高手”，那么就沒必要非評出一個明確的等級不可，分出勝負(fù)來。，點到為止高手一般都很重視穩(wěn)妥，所以高手過招講究“點到為止”，以免傷了和氣。在這個可允許的限度內(nèi)的被視為良品，范圍之外的則為不良品。中國人本身也是出色的質(zhì)量管理專家，對質(zhì)量具有非常精妙的把握能力?！彼^中庸主義就是合理化主義。，一點沒錯中國人講究“虛安”，善于理解對方的感受。所以中國人說“沒有意見”,其實是強調(diào)自己“很有意見，而卻不想說”。交互主義就是中國人平常所說的“彼此彼此”，講究相互之間的尊重理解和公平交往，即：相互之間的付出和收獲一定要保持平衡，任何一方都不能吃虧。，交互主義中國人一方面很尊重個體，有很濃厚的個人主義，另一方面則非常重視個體之間的合作互助，有很強的團隊精神。對中國人來說，這兩個方面看似矛盾，實際上仍可以統(tǒng)一。，自相矛盾中國人講究個體之間的平衡，很排斥個人表現(xiàn)主義，所以個體一般都很害怕去表現(xiàn)自我，擔(dān)心受到排斥。但同時中國人又早已飽受權(quán)威霸道的欺壓，因而在背后總是不服從權(quán)威，隨時準(zhǔn)備采取行動去反抗和推翻權(quán)威。中國人的復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)具體包含以下六個方面，即：因此中國人自身一旦出現(xiàn)問題，就會首先作自我調(diào)整，而盡量不依賴于外在力量。中國人的復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)第11講 中國人的綜合考量（上）再接著詳細(xì)介紹了中國人的三個衡量標(biāo)準(zhǔn)、拉長補短的六個表現(xiàn)、中國人的六個判斷標(biāo)準(zhǔn)、一切為子孫著想的五個方面。首先介紹了中國人的心靈狀態(tài)，指出中國人的心靈自由從容。但這種看似賭博的行為其實十分有把握。，出手便中中國人的行為看起來像賭博：在行動之前往往會有很精細(xì)的權(quán)衡，然后才會決定自己是否參與以及投入多少資本。下屬因為時刻希望得到領(lǐng)導(dǎo)的提拔，所以有機會接近領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)然不會輕易錯過，抬轎子也就自然成為美差。，自愿就好中國人很重視個體的意愿。較量之前先會盡量摸清對方的身份地位和潛在實力，然后再適當(dāng)定位，定位之后才會開始較量。，層次不同中國人向來是“官本位”，所以高層官員和基層百姓的處事方式有很多的不同。這樣一方面可以減少自己爭取名位可能會遭受的阻力，另一方面更可以贏得一個謙虛讓賢的好名聲。，言外之意人在說話時有四種類型：第一種是含含糊糊的含含糊糊，這種中國人認(rèn)為是糊涂；第二種是清清楚楚的含含糊糊；第三種是清清楚楚的清清楚楚；第四種是含含糊糊的清清楚楚。中國人的基本態(tài)度由情入理、由理入法，這是中國人理解法和制定法的習(xí)慣性思維過程。，然后合理合法由情入理，才能切身體會理解理，而不會將理僅僅看作和自己根本沒有關(guān)系的外在束縛。所以后人如果認(rèn)為某些局部不大合理，已不能適應(yīng)具體實際，就可以進行修法行動，從而為子孫制定更加符合實際的合理規(guī)定。，要求合理修法中國人為了使子孫在行為上不要走入歧途，往往會費盡心思制定很周全的家規(guī)祖訓(xùn)。如果沒有家族這個集體的權(quán)威，個體就得承受孤立無援的苦楚。，為子孫謀幸福中國人為子孫著想，首先是站在家族的立場上來考慮。同時，粉飾祖先也可以使后世子孫為自己的血脈感到自豪，從而在生活上更加傾向于采取積極向上的態(tài)度。這主要體現(xiàn)于：一切為子孫著想所以中國人在考慮合法問題之前一定先會考慮法是否“合情合理”。合法固然很重要，但是合理的層次更高。如果個體趨同性太高，那么相互之間的愛好和利益趨同性也會過高，那樣人際間發(fā)生沖突的可能性就會越多。只有合中有分才容易維持人際之間的和諧關(guān)系。所以有時有特殊的收獲，也會注意適當(dāng)?shù)嘏c群體分享自己的喜悅，這樣才能使自己在群體善意的眼光下繼續(xù)生存。虛安不是欺騙，因為虛安是善意的安慰手法，而欺騙則主要是出于惡意。有時最需要的就是用善意的謊言來安慰對方。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________見參考答案51親信一路打聽，知道某地方有千里馬，就馬上趕了過去，可到的時候卻發(fā)現(xiàn)那匹千里馬已經(jīng)死了，只剩下尸骨了。【自檢】請您閱讀以下材料，并回答問題。所以中國人深刻地總結(jié)出：問題的妥當(dāng)解決有時遠比揭露問題的真實性重要，也就是解決問題不僅需要科學(xué)的分析能力，更需要藝術(shù)的圓融手法。具體來說，中國人的判斷標(biāo)準(zhǔn)包括以下六個方面：【本講重點】1. 中國人的判斷標(biāo)準(zhǔn)2. 中國人的基本態(tài)度經(jīng)理卻說：“他為我們公司辛苦了十幾年，為公司賺取的利潤遠遠超過這些，只管給他如數(shù)報銷。在東京，一家人玩得高興，結(jié)果常常耽誤了開會的正事。【案例】臺灣某公司要派某員工到日本開會。，拉長補短月有盈虧，事有長短，中國人善于拉長補短，不會只是就事論事，而是綜合一個人的整體行為來作出評價。所以中國人素來講究“紅花需要綠葉陪襯，有主有伴”的動態(tài)平衡。這樣的團體才能和諧穩(wěn)定。，蓋棺論定人生是長期的競賽，蓋棺才能論定一個人的功過。因此很多員工對于目前中國企業(yè)普遍實行的一年考核制度感到不大滿意，認(rèn)為一個人的價值需要長期的衡量，而不能只由一年的業(yè)績來判定。所以在時運、境遇不佳時也不會特別在意，而會在內(nèi)心期望下一次機會的到來。，下次再來中國人具有不服輸?shù)木?，從來不會因為一次失敗就喪失斗志。同時中國人對身邊的事情總是采取拉長補短的態(tài)度加以對待。拉長補短但中國人同時也非常注重長期性考核，以此達到綜合平等。中國人對外人不大信任，所以對自己人更為親近。中國人待人接物總是采取雙重標(biāo)準(zhǔn)：對外比較客氣，一般不會苛求他人；對自己則比較嚴(yán)格，因為稍有不慎就會招來外人的非議。而西方人則更習(xí)慣于使用單一標(biāo)準(zhǔn)衡量人，因而所下的評定也往往比較專斷，缺乏靈活性。，尋求合理點中國人衡量人不喜歡用單一的標(biāo)準(zhǔn)，而樂于使用多重標(biāo)準(zhǔn)。只有自己希望成功，才能盡全力去行動。中國人一方面鼓勵個體自制自立，另一方面則要明白時運難得，不可強求。中國人相信人是自己的主宰，人可以頂天立地并達到天人合一的精神境界。西方絕大多數(shù)人相信上帝是人的主宰?！彼灾袊朔浅Ｗ⒅厝撕腿f物之間的區(qū)別和等級，特別是注重和動物的區(qū)別，以體現(xiàn)出人的超然和偉大。中國人“以人為本”的思想內(nèi)涵十分豐富，主要有以下三個方面的內(nèi)容及特點：科學(xué)總會包含某種文化偏見或者科學(xué)家自身的觀念。中國人不相信絕對的客觀，認(rèn)為凡是涉及到人的事情都具有主觀性。如果內(nèi)心覺得此人有能力，那么就會心服口服地?fù)碜o他，反之即使此人位居高位也會心中不服。誰有本事是由個體來決定，而不是由職位決定的。若是沒能力的人做主，只會火上澆油，使問題越來越復(fù)雜，局面越來越難以控制。中國人雖然講究個體之間的均衡，但是還是認(rèn)同讓有本事的人做主，即所謂的“能者居之”。所以每次請示，教授都能學(xué)到一些意想不到的處事經(jīng)驗和生活感悟?！景咐磕炒髮W(xué)教授已經(jīng)60歲，可每次遇到事情都還要去請示自己80多歲的老父親，看看有沒有什么好的意見。特別是在年長者面前，個體必須根據(jù)倫理，適當(dāng)限制自己的自由。中國人非常重視心態(tài)的自由愉快，行為上常常努力追求不緊不慢的境界。中國人的心靈狀態(tài)第九講 中國人的言行標(biāo)準(zhǔn)（上）然后又介紹了中國人的基本立場，即深藏不露，并分析了深藏不露的妙用。首先介紹了中國人的基本精神，即以不變應(yīng)萬變，同時解釋了這種基本精神形成的原因。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________見參考答案41”孩子很聽媽媽的話，母親節(jié)就沒有送禮物。媽媽很高興地說：“這么懂事啊。【自檢】請您閱讀以下材料，并回答問題。所以聽中國人說話，必須認(rèn)真分析兩句話各自的份量比重，才能恰當(dāng)準(zhǔn)確地找到兩句話之間合理的平衡點。兩句話一起聽，尋求其合理點聽中國人的話，必須兩句話一起聽，才能全面把握說話者的完整意思。具體來說，中國人說話一般是陽話在前，陰話在后。遇有矛盾設(shè)法把它化解 中國人對矛盾從來沒有特別的恐懼感，認(rèn)為任何矛盾都能夠得以化解。自己含糊卻罵人不清楚中國人喜歡說話含蓄，所以一方面總喜歡在別人面前盡量隱藏自己的真實意圖，顯得自己很有修養(yǎng)和心機；另一方面又很厭惡對方猜謎一樣的言詞，責(zé)備對方表達不清楚。一方面自大一方面自卑中國人雖然追求“中和”境界，但實際很難達到，結(jié)果往往是形成了兩種極端交雜在一起的心理狀態(tài)：一方面十分自大，在內(nèi)心中認(rèn)為自己是一個不可多得的人才；另一方面與他人進行比較時又會顯得非常自卑，缺乏信心。中國人因為對世界“變動”的一面極其敏感，所以在把握變動時往往會出現(xiàn)游離不定的矛盾心態(tài)。先說沒有時間，然后才把時間騰出來中國人剛開始一般都不會給對方一個很高的期望值，比如有人需要幫忙時，中國人一般先會說自己沒有時間，可又暗自擠出時間來妥善地處理該事宜。這樣即使個體根據(jù)具體的情況展現(xiàn)自己的能力，上級看到后也不會嫉妒，反而會為自己發(fā)掘了一個人才而感到高興。個體只有讓自己的意見慢慢顯露，才不至于使自己的意見成為遭受眾人攻擊的焦點。胡亂顯露才能的個體最容易在還沒有實現(xiàn)自己的價值之前就喪失了展示自我的機會。但如果個體根本就沒有才能，那就沒有必要深藏不露，因為別人根本不會在意你，也就不會來攻擊你了。如果自己一點能力也沒有，那么深藏再久也沒有用。具體說來，深藏不露的運用必須注意以下六個方面：有能力才有深藏不露的必要深藏不露的目的是為了等待顯露自己才能的最佳時機。最后經(jīng)理想還是應(yīng)該提拔他，可又怕他升職后可能還是無所謂，那就會讓很多員工不滿。經(jīng)理批評他刺激他，可他一點也不生氣。所以對中國人來說，羞恥感是刺激人進取的強大動力。中國社會自求多福，只要不騙自己就可以了，因而中國對于欺騙他人行為也就一直缺乏嚴(yán)格的法律約束。可以騙別人千萬不能騙自己西方人是可以騙自己，千萬不能騙別人，否則就會受到法律制裁。只有含蓄內(nèi)斂的人才會贏得他人的好感，以后才有機會充分施展自己的才華。中國人聽了解釋說，中國人并非美國人通常表現(xiàn)的那樣，中國人點頭時可能心里卻在想“原來還有這種荒謬的主意”；搖頭時可能心里卻在認(rèn)為對方的提議很了不起?！景咐磕持袊伺阃晃幻绹?jīng)理與中國某企業(yè)進行談