[教育學(xué)]青少年心理發(fā)展與情緒情感教育(參考版)
2025-04-17 00:34本頁(yè)面
【正文】 。 S S 貝克著，吳穎主譯，朱永新審校，教育科學(xué)精品教材譯叢，江蘇教育出版社 2022年12月第一版。 ” ? 主要參考書目： ?《 兒童發(fā)展 》 （第五版） ? （美）勞拉 ” 恩格斯說(shuō)： “ 愛(ài)情是排他性的。實(shí)際上，他們的愛(ài)是一種 ‘ 雙人利己主義 ’ ；雙方彼此在對(duì)方身上尋找自我，把單一的個(gè)體擴(kuò)張為二，試圖以此解決分離的難題。 ” ? 魯迅先生在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》： “ 倘如舊說(shuō)，抹煞了 ‘ 愛(ài) ’ ，一味說(shuō)‘ 恩 ’ ，又因此指望報(bào)償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實(shí)際的真情。Ｅ 愛(ài)情沒(méi)有任何限制 ，包括年齡、區(qū)域、婚姻等等。 ? 愛(ài)情是一種幸福 ，是一種奉獻(xiàn)的幸福、付出后感到的幸福。可以把所有的心事托付給對(duì)方。 愛(ài)情是一種激情與希望，有了愛(ài)，人生就會(huì)充滿希望，人就會(huì)活的精神、充實(shí)。 ? ?愛(ài)情是一個(gè)伊甸園，總有扯不完掏不盡的情思 ....... ?愛(ài)情是一種牽掛、思念，無(wú)論在何地、何時(shí)，心靈的每個(gè)角落都裝滿了對(duì)所愛(ài)的人牽掛與思念。 愛(ài)的表達(dá) —— 吻 ? 愛(ài)情是一種奉獻(xiàn)，真正的愛(ài)情從來(lái)不考慮自己的得失，能為所愛(ài)的人奉獻(xiàn)是最大的快樂(lè)！愛(ài)人的一切就是自己的一切。 ? 愛(ài)情象春天的小雨，淅淅瀝瀝下個(gè)不停，就好象愛(ài)人之間永遠(yuǎn)訴說(shuō)不完的綿綿細(xì)語(yǔ)。 ? 愛(ài)情是一捧沙。 戀愛(ài)的四大通行證 ? 具有自主性，自己的事情自己決定； ? 能夠接受被別人拒絕； ? 人際關(guān)系和諧，重要的是陰陽(yáng)和諧； ? 能夠?yàn)閷?duì)方奉獻(xiàn)對(duì)方所需要的。 姐妹情深 三、大學(xué)生的友誼和愛(ài)情 ? 友誼的彌足珍貴，是發(fā)自內(nèi)在的一種精神需要 。 ? 第二，因?yàn)楦母镩_(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊很大。 男女情感的刻板印象 ? 女子溫柔熱情、細(xì)膩善良； ? 女子富有同情，善于情感交流； ? 男子生硬冷淡、粗魯冷酷； ? 男子情感反應(yīng)遲鈍，拙于表達(dá) 二、親子之情和兄弟之情 ? 現(xiàn)在學(xué)生的親子之情和兄弟之情比較特殊，表現(xiàn)出新時(shí)代所特有的特色。 ? 男女情緒情感的反應(yīng)有明顯的性別差異，美國(guó)心理學(xué)家吉特爾和白拉克等人對(duì)情感情緒表現(xiàn)與性別的關(guān)系進(jìn)行了研究，他們共研究了７種情緒： 憤怒、高興、驚奇、恐懼、厭惡、疼痛和憂愁。 亞當(dāng)和夏娃達(dá)到了一種天然的和諧 一、青年男女情感的差異 ? 男女同是上天的造化，本是無(wú)所區(qū)別的，性別的差異只是先天生理的不同，男女心理、能力、情感的差別卻是由后天造成的。 ? 上帝造出了男人亞當(dāng)，怕他寂寞，又造了女人麗麗斯，與亞當(dāng)結(jié)為夫婦，讓麗麗斯陪著亞當(dāng)。 愛(ài)情為什么那么偉大 悲劇已經(jīng)成為過(guò)去，偉大的精神永遠(yuǎn)流傳 愛(ài)情就是 “ 你要活下去 ” 這句話！ 婚姻與人生 ? 《圣經(jīng)故事》上帝造出人類的祖先亞當(dāng)和夏娃。 ? 自我同一性的形成和確立是動(dòng)態(tài)發(fā)展的、畢生發(fā)展的任務(wù)。 ? 每個(gè)階段都有其特殊的發(fā)展任務(wù)。 1 青年期是自我意識(shí)的 形成期 “ 客體我 ” 與 “ 主體我 ” 的協(xié)調(diào)，達(dá)到自我的整合和統(tǒng)一 2 青年期自我同一性的追求與確立 艾里克森的人格發(fā)展八階段理論的基本觀點(diǎn)： ? 人的心理發(fā)展的動(dòng)力是心理需求和社會(huì)要求之間的矛盾，即“心理社會(huì)危機(jī)”。 身心癥狀： 支氣管哮喘、心臟神經(jīng)癥、腸道運(yùn)動(dòng)失調(diào)、神經(jīng)性食欲不振、不安神經(jīng)癥、口吃、厭學(xué)、失足行為、自殺 二、青少年期的思維發(fā)展特點(diǎn) 形式運(yùn)算水平 ：抽象邏輯性 建立假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)的能力 提出問(wèn)題 —明確問(wèn)題 —提出假設(shè) —檢驗(yàn) 假設(shè) 抽象邏輯推理能力 可以離開(kāi)具體事物，用抽象的符號(hào)進(jìn)行推理 三、少年期獨(dú)立自主的要求與第二反抗期 （一） 反抗期 ：依賴與自主、親子沖突 ? 兩個(gè)反抗期的共同點(diǎn)： 新舊關(guān)系體制的轉(zhuǎn)型：平衡被打破 獨(dú)立自主性 ? 不同點(diǎn)： 第一反抗期：爭(zhēng)取自我主張和活動(dòng)與行為動(dòng)作的自主性與自由權(quán)； 第二反抗期：獨(dú)立自主的要求是全面的，從行為表現(xiàn)到要求人格的獨(dú)立。 ? 研究者們不在追究 “ 遺傳與環(huán)境哪個(gè)更重要 ” 這個(gè)問(wèn)題，而是更加精確地了解先天因素與后天因素是如何共同影響著兒童的特質(zhì)和能力的。 兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn) ? 一些理論家認(rèn)為連續(xù)發(fā)展和不連續(xù)發(fā)展都代表了人類發(fā)展的特征，并互為補(bǔ)充。 ? 如果認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的整個(gè)發(fā)展過(guò)程都起著深刻的影響，那么，你將把其影響范圍從早年經(jīng)歷一直擴(kuò)展到以后的經(jīng)歷。 ? 如果認(rèn)為人的發(fā)展歸功于先天因素，那么想要獲得旨在激起兒童變化的經(jīng)驗(yàn)將變得毫無(wú)價(jià)值。 兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn) 一段式發(fā)展還是階段式發(fā)展？ ? 思考：所有兒童是否存在一個(gè)共同的發(fā)展模式還是
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