反思中國我國古代婚姻制度(參考版)
2025-04-10 20:46本頁面
【正文】 新裂齊紈素，蛟潔如霜雪，裁成合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月，出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。內(nèi)則》– 二出：無子。子甚宜其妻，父母不悅，出；子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰 。 ——《禮記郊特牲》七出三不出之禮 婦有七去。天先乎地，君先乎臣，其義一也。 ——《禮記 ——《孔雀東南飛 》第六步：親迎。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)。媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。士昏禮 》第五步：請期。征，成也，使使者納幣以成婚禮。 ——《儀禮嫁娶 》第三步：納吉。贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節(jié)…又是隨陽之鳥，妻從夫之意也，又取飛成行，止成列，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。 婚姻中的彩禮是一種文化現(xiàn)象，正如恩格斯所說：“當(dāng)父權(quán)制和專偶制隨著私有財(cái)產(chǎn)的份量超過共同財(cái)產(chǎn)以及隨著對繼承權(quán)的關(guān)切而占了統(tǒng)治地位的時候．結(jié)婚便更加依經(jīng)濟(jì)上的考慮為轉(zhuǎn)移了。而且越是落后的不發(fā)達(dá)地區(qū)，越是索要高額彩禮，其名目之繁多，讓人瞳目結(jié)舌。這幾年隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．彩禮的價(jià)值不斷上漲。因而明末清初朱伯盧在其頗有影響的治家格言中，把“嫁女擇婿，毋索重聘，娶婦求淑女，勿計(jì)厚奩”作為家政要訓(xùn)?！痹嵔榉蛘撊眨骸盎橐銎肛?cái)．今之嫁女者重要錢財(cái)，與估賣牲口無異。唐代索要財(cái)物更多，唐《通典》引太極元年唐紹上表說：“士庶親迎之禮，……邀其酒食設(shè)為戲樂，近日此風(fēng)轉(zhuǎn)盛，上及王公?！睙o論有無婚書或私約．只要受了聘財(cái)，婚姻關(guān)系就受到法律保護(hù)，聘禮是婚姻的核心和重要條件。但是雁只是聯(lián)姻過程的儀禮用物而已，人們最講究的是納征．只有納征的禮物最重要，是正式的聘金、聘財(cái)，此禮一成．男女雙方都不能輕易悔婚，否則不僅輿論不容，而且要受到法律處分。
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