【正文】 ，組織教師進(jìn)修時(shí)，一般是( )。 ( )。 《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。 ，應(yīng)堅(jiān)持的是( )。 ( )。 ，這是因?yàn)? )。第十三套一、單項(xiàng)選擇題( )。 （5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化； （3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；答：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接； （5）教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。 （3）專制性； 大教學(xué)論赫爾巴特，杜威理想國二、選擇題1－5：DCAAC　6－10：DDAAD　11－15：BDBBD　三、簡(jiǎn)答題古代學(xué)校教育的特征是什么？答：（1）階級(jí)性；參考答案一、填空題近代學(xué)校系統(tǒng)非制度化學(xué)校教育禮、樂、射、御、書、數(shù)《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》正規(guī)教育，具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。A、亞里斯多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、昆體良1第一個(gè)將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的教育家是（　?。?。A、中庸B、大學(xué)C、盂子D、學(xué)記1著名的實(shí)用主義教育家及代表作是（　　）。A、中庸B、禮記C、論語D、學(xué)記1在近代西方教育史上，提出著名的白板說的教育思想家是（　?。、孔子B、孟子C、荀子D、朱熹主張有教無類的觀點(diǎn)的人是（　　）。A、第一次工業(yè)革命　　B、第二次工業(yè)革命C、第三次工業(yè)革命　　D、第四次工業(yè)革命教育即生活，教育即生長(zhǎng)等命題的提出者是（　?。〢、夸美紐斯　B、洛克　C、杜威　D、赫爾巴特教學(xué)相長(zhǎng)，及時(shí)而教等教育思想最早出自我國的（　?。?。A、中庸　B、禮記　C、論語　D、學(xué)記孔子的教育思想主要記載在（　　）。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《_________》中。教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《_________》。制度化教育主要所指的是_________教育，也就是_________的教育制度。中國奴隸社會(huì)教育內(nèi)容是六藝教育，六藝是指_________、_________、_________、_________、_________、數(shù)等六門課程。教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育，到制度化教育，再到_________教育的過程。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。 （2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量； （二）教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響： （4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。 （2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利；答：（一）政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約：學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念特別是價(jià)值觀念。簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、A、《大教學(xué)論》B、《愛彌爾》C、《民主主義與教育》D、《普通教育學(xué)》在歐洲奴隸社會(huì)中，斯巴達(dá)教育特別重視（　?。、培養(yǎng)人　B、參與政治活動(dòng)　C、傳播文化與科學(xué)知識(shí)　D、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)用馬克思主義理論作指導(dǎo)而編寫《教育學(xué)》的是教育家（　?。__________是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。學(xué)校文化主要可分為___________、___________和制度文化等。其核心是___________、________。教育與文化之間是___________、___________的關(guān)系。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)為___________和___________。第十一套一、填空題決定教育規(guī)模與速度的因素是___________。 （4）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能； （2）成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響；簡(jiǎn)述影響個(gè)體身心發(fā)展的因素。 （4）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性； （2）個(gè)體身心發(fā)展的階段性；三、選擇題1－5：BBACD　6－10：AABCC四、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。外鑠論：是個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的一種觀點(diǎn)，外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。參考答案一、填空題社會(huì)實(shí)踐順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性外部環(huán)境　個(gè)體活動(dòng)遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境危險(xiǎn)期、心理斷乳期成熟多種可能過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性二、名詞解釋人的身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。A、幼兒期B、兒童期C、少年期D、青年期四、簡(jiǎn)述題簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。A、遺傳素質(zhì)B、教育C、環(huán)境D、個(gè)人的主觀能動(dòng)性心理斷乳期是指（　?。?。A、不起決定作用B、起導(dǎo)向作用C、起決定作用D、起一般作用兒童身心發(fā)展的（　?。Q定了教育工作必須循序漸進(jìn)。A、教育B、環(huán)境C、遺傳D、家庭教育近朱者赤，近墨者黑，這句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響?（　?。〢、環(huán)境B、遺傳C、教育D、社會(huì)活動(dòng)遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（　?。?。二、名詞解釋人的身心發(fā)展 內(nèi)發(fā)論 外鑠論 多因素相互作用論三、選擇題歷史上流傳的狼孩的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中（　　）。環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了___________。心理學(xué)家把少年期稱為___________或___________。人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與_________在________中相互作用的結(jié)果。 第十套一、填空題人的身心發(fā)展是在___________中實(shí)現(xiàn)的。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。(2)教育的全民化。 3．(1)教育的終身化。 2．(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；五、簡(jiǎn)答題1．（1）人是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；（2）強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；（3）要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。古代社會(huì)是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，政治上是專制和人治、人身依附的社會(huì)。古代文字產(chǎn)生，人的抽象思維得到發(fā)展，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分離，出現(xiàn)了古代知識(shí)分子，也有了最初的科學(xué)藝術(shù)。4．古代社會(huì)的教育是以使用青銅器(奴隸社會(huì))、鐵器(封建社會(huì))手工工具為標(biāo)志的教育。十月革命后，建立了單軌的社會(huì)主義統(tǒng)一學(xué)校系統(tǒng)，在其后的發(fā)展過程中，又部分恢復(fù)了帝俄時(shí)代文科中學(xué)的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學(xué)校單設(shè)的做法，由此形成了既有單軌學(xué)制特點(diǎn)，又有雙軌學(xué)制的某些因素的分支型學(xué)制。3．“分支型”學(xué)制，是前蘇聯(lián)創(chuàng)造的—種學(xué)制形式。2．社會(huì)本位的教育目的論與個(gè)人本位的教育目的論相反，其基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來決定，認(rèn)為個(gè)人的一切發(fā)展有賴于社會(huì)，教育的質(zhì)量規(guī)格只能以其社會(huì)的需要來規(guī)定，教育除了社會(huì)目的以外，并無其他目的。按年齡層次又分為未成年人教育、青少年教育、成人教育、老年人教育。社區(qū)教育以社區(qū)為依托，以全體社區(qū)成員為對(duì)象，以提高居民整體素質(zhì)為宗旨，是教育社會(huì)化和社會(huì)教育化的統(tǒng)一。 9．ABCDE 8．ADE 7．ABE 6．ACD 5．ABCD 4．AE 3．ADE 2．BDE BCAAB二、多項(xiàng)選擇題1．ABE 3．20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)？ 2．簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。四、名詞解釋1．社區(qū)教育2．社會(huì)本位3．“分支型學(xué)制”4．古代社會(huì)的教育5．美育五、簡(jiǎn)答題1．筒述夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想。6．《義務(wù)教育法》規(guī)定，我國義務(wù)教育實(shí)行在國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，（5．小學(xué)全面發(fā)展教育的基本組成部分包括德育．智育．體育．美育和（4．教育的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種（3．宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（2．中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（ E．學(xué)歷提高為主三、填空題1．教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象．教育問題為研究對(duì)象，探索（ D．在職為主 ）。 C．家長(zhǎng)會(huì) B．通訊聯(lián)系A(chǔ)．互相訪問 E．個(gè)人活動(dòng)9．三結(jié)合教育合力的基本形式是（ D．小組活動(dòng) C．游戲活動(dòng) B．競(jìng)賽活動(dòng)A．群眾性活動(dòng) E．道德品質(zhì)教育8．課外活動(dòng)的基本組織形式是（ D．愛國主義教育A．政治教育 E．核心課程7．德育從內(nèi)容上看包括（ D．潛在課程 C．活動(dòng)課程 B．經(jīng)驗(yàn)課程 ）。D．社會(huì)B．國家（ C．家庭的影響 B．教育的價(jià)值A(chǔ)．遺傳的作用 E．教育是以培養(yǎng)人為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)4．“環(huán)境決定論”完全否定了（ C．教育是人類特有的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D．教育是人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng) B．教育是人類與動(dòng)物共有的生存活動(dòng)A．教育是人類社會(huì)所特有的有意識(shí)活動(dòng)E．書院3．教育的特質(zhì)至少有以下幾方面（A．四門學(xué) E．動(dòng)作技能領(lǐng)域2．在漫長(zhǎng)的中國封建社會(huì)里，學(xué)校教育得到了進(jìn)一步發(fā)展，具體的類型有（ D．意志領(lǐng)域 C．態(tài)度領(lǐng)域 ）幾個(gè)主要部分。 C．不平衡性 B．個(gè)別差異性 ）。 ）。 C．不平衡性 ）。 B．基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性、義務(wù)性C．普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性 ）。 B．培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神C．促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 ）。 C．柏拉圖 ）。 C．《尚書》 B．《論語》 ）。 B．《中庸》A．《大學(xué)》D．社會(huì)教育3．戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（ B．職業(yè)教育 ）。 ）。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。這些特征構(gòu)成了某一年齡階段學(xué)生普遍具有的一般的、典型的、本質(zhì)的特征，這就是年齡特征。學(xué)生發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，一個(gè)階段的量變積累到一定程度就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，跨入到另一階段。如身體發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從機(jī)械記憶到意義記憶、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。教師的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)和量都發(fā)生著重要影響。（3）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，是在以學(xué)習(xí)為主的各種活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)世界．改造世界，并從中得到發(fā)展的。對(duì)于發(fā)展中的學(xué)生，教師要用發(fā)展的眼光來對(duì)待，要理解學(xué)生身上存在的不足，要允許學(xué)生犯錯(cuò)，而不應(yīng)求全責(zé)備，要求他們做到十完十美。這就意味著，學(xué)生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓?qiáng)的可塑性。（2）學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人青少年學(xué)生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點(diǎn)的可塑性極強(qiáng)的個(gè)體和群體。如果不從人的整體性上來理解和對(duì)待學(xué)生，那么，教育措施就容易脫離學(xué)生的實(shí)際，教育活動(dòng)就難以取得預(yù)期的效果。在教育活動(dòng)中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。他既是自然實(shí)體，又是社會(huì)實(shí)體，教育所要實(shí)現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。3．（1）學(xué)生是一個(gè)完整的人在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往把學(xué)生僅僅作為受教育的對(duì)象或?qū)W習(xí)者來對(duì)待，忽視學(xué)生身心的整體性。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。（5）身心素養(yǎng)。（4）能力素養(yǎng)。教師的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面