馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)題庫(kù)-單選題(參考版)
2025-01-21 08:08本頁(yè)面
【正文】 認(rèn)A、真理和謬誤相調(diào)和的過(guò)程B、真理和謬誤相補(bǔ)充的過(guò)程C、客觀真理與主觀真理相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程D、相對(duì)真理逐漸向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的過(guò)程150、作為上層建筑的重要組成部分的思想體系,包括( )。歷A、人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)B、社會(huì)意識(shí)自身的作用C、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)生作用D、社會(huì)意識(shí)對(duì)政治制度發(fā)生作用14嚴(yán)格科學(xué)意義上的社會(huì)革命是指( )。認(rèn)A、第一性和第二性的關(guān)系B、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系C、認(rèn)識(shí)的源與流的關(guān)系D、唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的關(guān)系14質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( )。辯A、唯物辯證法觀點(diǎn)B、唯心主義觀點(diǎn)C、唯心辯證法觀點(diǎn)D、形而上學(xué)觀點(diǎn)14我們把包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)、潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西,稱(chēng)之為（ ）。歷A、封建社會(huì)B、奴隸社會(huì)C、原始社會(huì)D、資本主義社會(huì)14“只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林。辯A、高于唯物辯證法B、拋棄了唯物辯證法C、代替了唯物辯證法D、豐富了唯物辯證法14認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是( )。歷A、社會(huì)進(jìn)步具有客觀必然性的觀點(diǎn)B、循環(huán)論的觀點(diǎn)C、倒退論的觀點(diǎn)D、直線(xiàn)式連續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)13一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)( )。緒A、唯物主義B、唯心主義C、辯證法D、形而上學(xué)13真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的( )。認(rèn)A、真理問(wèn)題上的唯物論B、真理問(wèn)題上的一元論C、真理問(wèn)題上的辯證法D、真理問(wèn)題上的二元論13哲學(xué)的生命力從根本上說(shuō)在于( )。歷A、全部自然界B、勞動(dòng)資料C、直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件D、人類(lèi)生存和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和13白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是( )。辯A、在事物完成一個(gè)發(fā)展周期時(shí)才能完整地表現(xiàn)出來(lái)B、在事物發(fā)展過(guò)程中任何一點(diǎn)上都可以表現(xiàn)出來(lái)C、在事物經(jīng)過(guò)量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來(lái)D、在事物發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)肯定和否定兩個(gè)階段表現(xiàn)出來(lái)13廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指( )。辯A、肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一B、把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)C、事物的構(gòu)成成分在空間上排列組合D、事物保持其質(zhì)的量的限度12在生產(chǎn)方式內(nèi)部各要素中,最活躍、最革命的要素是( )。歷A、一切社會(huì)的上層建筑都要在它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生B、一切社會(huì)的上層建筑都根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C、一切社會(huì)的上層建筑的變化,都同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化同步的D、社會(huì)中一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成分都決定該社會(huì)的上層建筑性質(zhì)12質(zhì)變的復(fù)雜性是指（ ）。物A、虛幻反映B、歪曲反映C、主觀反映D、正確反映12唯物史觀認(rèn)為,所謂自由是指( )。辯A、量變的程度發(fā)展不同B、量變形式的多樣性和總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變C、質(zhì)變中有量的擴(kuò)張D、量變有在度的范圍內(nèi)的變化和突破度的范圍的變化12劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是( )。辯A、事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性B、事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性C、事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性D、事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性11實(shí)踐之所以是駁斥不可知論的最有力的論據(jù),是因?yàn)椋? ）認(rèn)A、實(shí)踐本身是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)B、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)就是堅(jiān)持唯物論C、實(shí)踐的成功證明我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是正確的D、世界不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物1由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程是( )。緒A、提高知識(shí)理論水平B、培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C、掌握正確的工作方法D、全面提高人的素質(zhì)11公孫龍的“白馬非馬”說(shuō)之所以錯(cuò)誤，在于它割裂了（ ）。物A、古代樸素的唯物主義B、辯證唯物主義C、德國(guó)古典哲學(xué)中費(fèi)爾巴哈的唯物主義D、近代形而上學(xué)唯物主義11現(xiàn)實(shí)性范疇是指（ ）。認(rèn)A、摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一B、可知論與不可知論的統(tǒng)一C、物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一D、真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一11主張意志自由是絕對(duì)的,認(rèn)為意志支配一切的觀點(diǎn)是（ ）。辯A、不需要任何條件B、能脫離同一性而進(jìn)行斗爭(zhēng)C、不被任何條件所限制D、能打破特定條件的限制11在認(rèn)識(shí)論上,“跟著感覺(jué)”走是（ ）。歷A、各階級(jí)的領(lǐng)袖人物B、統(tǒng)治階級(jí)的政治代表人物C、同情勞動(dòng)人氏的歷史人物D、對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的歷史人物10社會(huì)規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的區(qū)別在于（ ）。歷A、漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題B、新石器時(shí)期的環(huán)境問(wèn)題C、農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題D、工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題10個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)為( )。歷A、綠色植物B、人類(lèi)C、動(dòng)物D、微生物10假象是指( )。辯A、頭腦中自生的B、對(duì)客觀辯證法的反映C、“絕對(duì)觀念”固有的D、從書(shū)本上學(xué)來(lái)的10社會(huì)存在( )。認(rèn)A、間接經(jīng)驗(yàn)B、社會(huì)實(shí)踐C、人的意識(shí)D、客觀事物10“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性”,這是( )。歷A、是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B、是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要C、它掌握在哪個(gè)階級(jí)手里D、被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)9唯物主義認(rèn)識(shí)論都堅(jiān)持( )。緒A、主要內(nèi)容 B、理論基礎(chǔ)C、核心部分 D、實(shí)質(zhì)或靈魂9在矛盾體系中,處于支配地位并對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的是( )。緒A、認(rèn)識(shí)來(lái)源于絕對(duì)觀念B、人在神的啟示下認(rèn)識(shí)世界C、世界是可以認(rèn)識(shí)的D、世界萬(wàn)物是感覺(jué)的復(fù)合9矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇,它的含義是( )。歷A、警察B、軍隊(duì)C、法庭D、監(jiān)獄9真理與謬誤的本質(zhì)區(qū)別在于( )。歷A、人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程
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