【正文】 要促成事物的質(zhì)變，就必須首先做好量變的積累工作。揠苗助長的故事說明，事物的存在和發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，莊稼的生長是一個由量變到質(zhì)變的過程，不能期待事物一蹴而就，要順應事物發(fā)展的規(guī)律。公孫丑上》請回答： 揠苗助長的寓言說明了什么哲學道唯物辯證法認為，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；在質(zhì)變基礎上又展開新的量變。非徒無益，而又害之。天下之不助苗長者寡矣。謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣。這種精神實體從根本上說是虛構(gòu)的，甚至會成為上帝的代名詞。客觀唯心主義把客觀精神看作是先于物質(zhì)世界、獨立與物質(zhì)世界之外而存在的，并把這種客觀精神稱作“理念”或“絕對觀念”等，認為這種客觀精神是萬事萬物的本原或本質(zhì)，世界上的一切事物都是由他演化產(chǎn)生的，并最后歸結(jié)為這種外在于物質(zhì)的精神。（2）主觀唯心主義把精神，即人的感覺、經(jīng)驗、意志等看作是世界的本原，是萬事萬物的創(chuàng)造者，而客觀世界反而是這個主觀精神的產(chǎn)物。請回答：（1）材料1和材料2分別表達了什么樣的哲學觀點？（2）對上述材料所涉及的哲學派別的特征作簡要概括和分析。材料2：柏拉圖認為：“理念世界是現(xiàn)實世界的影子”、“世界是上帝的創(chuàng)造物”，稱黑格爾認為：“世界是絕對觀念的異化、物質(zhì)世界是絕對精神的外化、絕對理念是萬事萬物的本源”，程頤認為：“萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也”，朱熹認為：“理在物先，理在事先，理是萬物之本”?？茖W地說明了人的認識發(fā)展的辯證過程，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。把實踐作為全部認識論的基礎，指明認識是主體通過實踐對客體的能動反映。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎的能動的、革命的反映論。（1）舊唯物主義認識論是直觀的、消極的、被動的反映論，把人的人認識看出是消極地、被動地反映外界對象。概述辯證唯物主義反映論同舊唯物主義反映論的原則區(qū)別。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（2）在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義 (10分)概述簡單商品經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和正反兩方面作用。4）從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。馬克思主義是由一系列基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系，它是一個完整的整體。2）從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。（3分）三、簡述題：(每題10分，共30分)從不同的角度，可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據(jù)實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。（6分）（2）守河堤老兵關于石獸“逆流而上”的見解對我們辨證地思考問題有何啟示？并舉例說明之。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。（6分）（1）任何真理都是具體的，抽象的真理是沒有的。請運用馬克思主義哲學有關原理，結(jié)合材料回答問題（1）廟僧按照常理，認為石獸應順流而下?！北娙寺牶?，無不服膺。眾人一下子全愣住了：這可能嗎？老兵解釋道：“我等常年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向西倒去，掉進坑中。按照他的想法，河水東流，石獸理應順流東下，誰知一直向下游找了十里地，也不見其蹤影，這時，一位在廟中講學的先生提出他的見解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽來，此言有理。一年暴雨成災，大廟山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。（5分）要求結(jié)合所學知識分析材料,回答問題。勞動二重性是生產(chǎn)商品同一勞動的兩個不同方面，不是兩次勞動或兩種勞動。商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一?！皫е猩坨R看問題”一般是指帶著某種錯誤認識或先入之見去歪曲客觀事實的做法，它與以尊重客觀事實為前提，以正確的理論和方法為指導的科學活動不能混為一談?？茖W活動如果脫離理論的指導，只能是盲目的實踐，不可能取得成功。人們的哲學觀點決定對世界的基本看法，也決定人們實踐活動的方式和水平，并在很大程度上影響活動的結(jié)果。人們認識和改造世界的活動都是有意識有目的的行動，總是受一定思想的支配，帶著頭腦中的已有的思想開始的。在科學活動中，為了客觀公正地觀察和分析事實材料，避免帶著有色眼鏡看問題”，應當排除頭腦中已有的理論認識和哲學的指導，使人們在觀察中對一切已有的理論持“中立態(tài)度” 。 第三，具體勞動決定商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。 第二，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。答案要點：第一，商品包括使用價值和價值兩個因素。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎，但自然資源是有限的，人類可以而且應當充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取?！倍仁鞘挛锉３肿约嘿|(zhì)的量的限度。否則，最后受傷害的還是人類自身。（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。請回答：?）這一精巧的設計反映了人類實踐活動中的什么基本關系?(1)這一精巧的設計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關系。 舉出歷史上或現(xiàn)實生活中的一個事例（故事亦可），說明所蘊含的“商品的價值和使用價值之間的對立統(tǒng)一的關系”。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值寓于使用價值之中。商品生產(chǎn)者只有將商品的使用價值讓渡給商品購買者，才能取得價值。要獲得商品的價值，就必須放棄商品的使用價值，要得到商品的使用價值，就不能得到商品的價值。 答案要點：商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應當掌握“適度”原則。（3）用辯證法關于度的觀點說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”？自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。這3個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。2009年國家環(huán)?？偩峙e辦的一次科普展中，有一個別具匠心的設計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù)。它表明，剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的。由于購買勞動力的這部分資本價值是一個可變的量，所以，馬克思把這一部分資本叫做可變資本。它的價值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來。它的價值通過工人的具體勞動被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，其價值量不變，即不發(fā)生增殖，所以，馬克思把這部分資本叫做不變資本。資本在資本主義生產(chǎn)過程中，采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)過程中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。意識形態(tài)反作用有質(zhì)和量的兩個方面，反作用的質(zhì)就是對社會歷史發(fā)展是促進還是延緩；反作用的量就是對社會發(fā)展影響的大小、深淺，主要取決于掌握群眾的廣度和深度，掌握群眾越多，反作用就越大。（二）社會社會意識形態(tài)的相對獨立性社會意識一經(jīng)產(chǎn)生，便具有自己獨特的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)出相對的獨立性。（一）社會存在決定社會意識。（3分）第三，導致商品生產(chǎn)者兩極分化，在一定條件下促使資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生。第一，刺激商品生產(chǎn)者改進技術，提高勞動生產(chǎn)率，從而導致全社會勞動生產(chǎn)率水平的普遍提高。第三，它決定整個社會歷史的變化和社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量：第一，生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。簡述生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的作用。第二，實踐是主觀見之與客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。第一，真理的本性是主觀同客觀的一致和符合。簡述實踐是檢驗真理的唯一標準。絕對延長勞動時間生產(chǎn)剩余價值的方法受到工作日時間長度的限制，也容易引起工人階級的反抗。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。答案要點：生產(chǎn)剩余價值的基本方法有二種：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。 （2）勞動者自由地一無所有，沒有任何別的商品可以出賣。3，簡述勞動力成為商品的條件。；； 3. 意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性（使意識形態(tài)形成各具特色的民族傳統(tǒng)）；，相互影響，相互滲透；（三）社會意識對社會存在具有能動的反作用性，這是意識形態(tài)相