【正文】 ）A．否認歷史必然性的唯意志論B．否認歷史偶然性的機械論C．唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D．夸大個人作用的唯心史觀19。 D．歷史是人的思想發(fā)展史15．“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷方向，這種觀點是（ B．歷史不是神創(chuàng)造的 C．科學技術的進步是主要的D．科學技術是當代人的“非人化”的根源14．“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這一觀點表明（AB AB ） 11．馬克思對階級斗爭學說的新貢獻是（ ）A．社會形態(tài)是具體的．歷史的B．社會形態(tài)是有機的統(tǒng)一整體 10．馬克思主義的社會形態(tài)理論指出（ AB ABC ）A．它為自己的經濟基礎服務B．它要促進自己經濟基礎的形成．鞏固和發(fā)展C．它要排除自己經濟基礎的對立物 ）A．經濟基礎決定上層建筑的產生．變化與發(fā)展B．經濟基礎決定上層建筑的性質C．經濟基礎決定上層建筑是否具有反作用D．經濟基礎決定上層建筑是否包括自然科學9．上層建筑對經濟基礎的能動作用在于（ ）A．生產力決定生產關系B．生產關系決定生產力C．生產關系決定生產力，生產關系也決定牛產力D．適合生產力狀況的生產關系推動生產力的發(fā)展8．經濟基礎對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（ AB ）A．它能引起勞動對象的變革，促進勞動者素質的提高B．它屬于上層建筑C．它可以提高勞動生產率D．它可以提高管理效率7．在生產力和生產關系的相互關系中（ ）A．人們不能自由選擇生產關系B．人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產關系C．生產關系是社會有機體中客觀實在的組成部分D．生產關系是社會上層建筑的物質基礎6．科學技術也是生產力，因為（ ACD B，一種新的生產關系的產生需要客觀的物質條件的成熟C．無論哪一種社會形態(tài)，當它還能夠促進生產力發(fā)展時，是不會滅亡的D．社會形態(tài)總是具體的．歷史的5．生產關系的客觀性是指（ ABCD”這段話說明（ABCD B．社會生活的物質生產活動C．經濟關系 二、多項選擇題 C．偶然與必然的統(tǒng)一 ）A．純粹偶然的 D．文化水20．歷史上杰出人物的產生（ C B．法律制度 A D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律 B．是社會生產力的體現(xiàn)者 B B．人的意識對社會存在具有能動的作用C．社會意識決定社會存在 ） D．文化范疇17．英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（ C ） A．思想范疇 D．文化發(fā)展史 B．思想發(fā)展史 ） 15．理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（ C．歷史唯物主義的觀點 C ）A．唯心主義的觀點 14．人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（“這一論斷的含義是（D B．生產關系的變革C．社會形態(tài)的更替 C B D D A精神客體本身不屬于客觀事物。 的客體不一定是客觀事物。 未進入人的認識領域時，它還只是自在的客觀存在，并不是認識的客體?？陀^事物與客體是兩個有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。兩對范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體相聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。兩對范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識和目的；客體首先是客觀存主觀和客觀的關系相當于意識和物質．思維和存在的關系，主體和客體則是主體與客體．主觀和客觀這兩對范疇之間有聯(lián)系，但不等同。 ）A．必然B．必然王國C．自由D．自由王國三、辨析題1．主體和客體就是主觀和客觀。 ）A．認識的任務歸根到底在于解釋世界B．認識的任務不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C．要有效地改造世界，必須正確地認識世界D．認識和改造客觀世界的過程也是認識和改造主觀世界的過程34．人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)是（ BD ）A．把馬克思主義作為永恒真理B．堅持一切從實際出發(fā)C．在實踐中堅持真理和發(fā)展真理D．正確認識世界和改造世界33．認識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（ BCD ）A．解放思想．實事求是．與時俱進．求真務實B．堅持實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新C．把馬克思主動義作為進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法，而不是教義D．把馬克思主義作為永恒真理，只能堅持不能發(fā)展32．全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須（ BCD ）A．馬克思主義不是教義，而是行動的指南B．馬克思主動義必須和各國的具體實際相結合C．必須從實出發(fā)，理論聯(lián)系實際D．馬克思主動義的原理是對現(xiàn)存的歷史活動的真實關系的一般表述31．對待馬克思主動，必須（這一論斷的含義是（ ABCD ABCD CD ）A．真理的客觀性決定了客觀性 ）A．客觀性B．主體性C．社會歷史性D．多維性27．價值的客觀性在于（ BCD ）A．真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一B．遵循真理尺度就要按科學規(guī)律辦事，遵循價值尺度就要滿足人的需要C．價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，真理又必然是具有價值的D．實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，價值追求引導人們去探索真理26．價值的特性是（ ）A．真理原則側重于主觀性，價值原則側重于主體性B．真理原則側重于客體性，價值原則側重于主體性C．真理原則說明認定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性D．真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性25．下列觀點體現(xiàn)真理和價值的辯證關系的有（ ）A．真理原則B．價值原則C．效率原則D．公平原則24．真理原則和價值原則的區(qū)別是（ BCD ）A．認識主體存在著自身的局限性B．事物的本質的暴露是一個過程C．人的認識受社會歷史條件的限制D．認識是一個過程23．人類活動的兩個基本原則是（ ）A．知行相互促進B．行先知后C．知行不可分割D．知行合一22．一個正確的思想，往往需要經歷由實踐到認識．認識到實踐的多次反復才能形成，這是因為（ ABCD這表明（ ABCD BC ）A．社會主義建設不需要任何綱領B．應該在實踐中不斷豐富發(fā)展社會主義理論C．必須由實踐來檢驗社會主義理論D．對社會主義的認識應該由經驗代替理論20．列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！睂@句話的正確理解是（ BC ABCD ）A．久從間接經驗到直接經驗的轉化B．從抽象到具體再到抽象的上升運動C．實踐一認識一實踐的無限循環(huán)往復D．從相對真理到絕對真理的發(fā)展17．“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是（BC”恩格斯這段話的含義是（ABD ）A．感性認有待于上升為理性認識B．感性認識具有局限性C．事物的必然性與感性．經驗性毫無關系D．歸納方法不是萬能的16．馬克思主義認為，認識的辯證過程是（ ）A．生而知之(孔子)B．不慮而知(孟子)C．不行而知（老子）D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也(荀子)15．“單憑觀察所得的經驗，是決不能充分證明必然性的。 ）A．唯心主義經驗論的觀點B．唯物主義反映論的觀點C．唯我主義觀點D．反理性主義觀點14．下列屬于中國傳統(tǒng)哲學中唯心主義知行觀的有（ ）A．理論脫離實際B．經驗論C．教條主義D．唯理論13．“跟著感覺走”，在本質上是（ D．理論在實踐的發(fā)展中得到發(fā)展12．“按圖索驥”的錯誤在于（ ACD ）A．理論接受實踐的檢驗 ）A．感性認識對于認識事物的本質沒有任何幫助B．感性認識具有局限性，有待于上升為理性認識C．感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段D．感性認識和理性認識是相互依存和滲透的11．理性認識向實踐飛躍的意義在于（ ACD CD ）A．理論對實踐具有指導作用B．理論不能代替實踐C．理論本身就是物質的力量D．理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來8．下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是（ABC”這一論斷的哲學思想是（ CD ABCD ）A．確定實踐目的和實踐方案B．通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動C．通過反饋和調節(jié)，使實踐目的．手段和結果按一定方向運行D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行3．馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認（BD ）A．人的