馬克思主義哲學(xué)與電子商務(wù)關(guān)系淺析)(參考版)
2025-07-01 22:34本頁面
【正文】 壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛幾倍的人依然比你努力。最值得欣賞的風(fēng)景，是自己奮斗的足跡。不要做金錢、權(quán)利的奴隸；應(yīng)學(xué)會做“金錢、權(quán)利”的主人。贈語； 如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！ 現(xiàn)在你不玩命的學(xué)，以后命玩你。從而也會完善和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，我們拭目以待。電子商務(wù)隨著時代的發(fā)展，會更加深刻改變著人民生活，也是人民群眾改造時代的利器。就是要鼓勵和引導(dǎo)人民群眾發(fā)揮自己的聰明才智，順勢而為，創(chuàng)造出更多的社會財富。人民群眾創(chuàng)造作用的社會制約性人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。從量上說，它是社會中的大多數(shù)人。理性認(rèn)識的特點：間接性和抽象性3．辯證關(guān)系①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)②感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識③在實際認(rèn)識過程中，二者相互交織、相互滲透感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍——認(rèn)識過程中第一次能動的飛躍（二）從認(rèn)識到實踐1．認(rèn)識過程中第二次能動的飛躍2．第二次飛躍的意義①理性認(rèn)識只有回到實踐中才能加以檢驗、修正和發(fā)展②理性認(rèn)識的目的是為了指導(dǎo)實踐3．實現(xiàn)第二次飛躍的途徑(1)堅持用理論指導(dǎo)實踐(2)使理論為群眾所掌握，變?yōu)槿罕姷男袆樱?）反復(fù)實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)（三）認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1．認(rèn)識運動的反復(fù)性2．認(rèn)識運動的無限性原因：，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的 ，當(dāng)某一思想、理論、計劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實踐中達(dá)到了預(yù)想的效果，就算完成了實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。判斷是對事物有所肯定或有所否定的思維形式。理性認(rèn)識有概念、判斷和推理三種形式。具體性：感性認(rèn)識是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象。它堅持從“思想和感覺到物”的認(rèn)識路線認(rèn)識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展（一）從實踐到認(rèn)識1．感性認(rèn)識：感性認(rèn)識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識形式，它是認(rèn)識的初級階級。（4）意識活動對人本身的調(diào)控和改造作用。（2）意識活動本身是一個能動創(chuàng)造性過程。含義：意識能動性指人的意識具有能動的反映世界和能動的改造世界的能力。自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用。 規(guī)律的含義：規(guī)律是指事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。偶然性是科學(xué)活動中的“機(jī)遇”，對科學(xué)發(fā)現(xiàn)有著重要作用。3．透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)①在實踐的基礎(chǔ)上觀察大量生動的現(xiàn)象②對現(xiàn)象及現(xiàn)象之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究③不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識偶然性是必然性相對應(yīng)的哲學(xué)范疇。 對立性：A、現(xiàn)象是個別、片面和表面的東西，是事物本質(zhì)的具體表現(xiàn)，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，深藏于事物內(nèi)部；B、現(xiàn)象是多變、易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的；C、現(xiàn)象可以直接感知，本質(zhì)只能用理性思維才能把握。五、現(xiàn)象和本質(zhì)1．本質(zhì)：是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。1） 必須首先注重事物的內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要來決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新，反對只注意形式而忽視內(nèi)容的形式主義。內(nèi)容和形式相互作用，相互影響。 可能性：在不同的程度上有著客觀
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