【正文】 只見(jiàn)局部,不見(jiàn)整體”這是( )。辯A、質(zhì)變和量變的相互轉(zhuǎn)化B、量變過(guò)程中有部分質(zhì)變C、質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變過(guò)程中滲透著量變D、質(zhì)變依賴量變的準(zhǔn)備12作為質(zhì)變和量變的統(tǒng)一的度是指（ ）。辯A、自然規(guī)律是客觀的,社會(huì)規(guī)律是主觀的B、自然規(guī)律是自發(fā)地起作用,社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們有意識(shí)的活動(dòng)而得到實(shí)現(xiàn)C、自然規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性,社會(huì)規(guī)律有階級(jí)性D、自然規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的,社會(huì)規(guī)律是不可捉摸的1矛盾斗爭(zhēng)的無(wú)條件性是指（ ）。認(rèn)A、真理是有用的,謬誤是有害的B、真理是對(duì)外部世界的反映,謬誤是自己頭腦里存在的C、真理是相對(duì)的,謬誤是絕對(duì)的D、是否正確反映了事物的本質(zhì)及其規(guī)律9主觀唯心主義者主張( )。歷A、人的體力的支出B、人的腦力的支出C、所有制、分配以及人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D、人類改造自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力7人類最終從動(dòng)物界分化出來(lái)的根本標(biāo)志是( )。認(rèn)A、兩種完全不同的真理B、同一個(gè)真理的兩種不同屬性C、兩種完全相同的真理D、兩者有著固定不變的界限6生產(chǎn)資料包括( )。辯A、事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性B、事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性C、事物與事物之間變化的不平衡性D、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性4自由王國(guó)作為歷史觀的范疇是( )。緒A、理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系B、普遍和特殊、共性和個(gè)性之間的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然之間的關(guān)系D、無(wú)限和有限、絕對(duì)和相對(duì)之間的關(guān)系2事物的質(zhì)變是指（ ）。緒A、樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義B、中國(guó)哲學(xué)、印度哲學(xué)、古希臘羅馬哲學(xué)C、１７世紀(jì)英國(guó)唯物主義、１８世紀(jì)法國(guó)唯物主義、１９世紀(jì)德國(guó)費(fèi)爾巴哈唯物主義D、馬克思主義階段、列寧主義階段、毛澤東思想階段1事物的否定方面是指( )。物A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B、客觀實(shí)在性C、可知性D、矛盾性社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是（ ）。緒A、黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義B、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C、英法空想社會(huì)主義D、１７、１８世紀(jì)英法唯物主義哲學(xué)2正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是( )。歷A、生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低B、國(guó)體C、政體D、領(lǐng)土大小、人口多少和力量的強(qiáng)弱3或然率是指（ ）。 認(rèn)A、普遍有用性的優(yōu)點(diǎn)B、直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)C、主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)D、相對(duì)性和絕對(duì)性相統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)5生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,從辯證法范疇上說(shuō)屬于( )。物A、語(yǔ)言的產(chǎn)生B、人腦的形成C、文明的發(fā)展D、生產(chǎn)勞動(dòng)7堅(jiān)持真理的客觀性,就是( )。辯A、要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界B、它是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)C、它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)D、它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)8使人們對(duì)微觀宇宙的認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有水平的是( )。辯A、頭腦中自生的B、對(duì)客觀辯證法的反映C、“絕對(duì)觀念”固有的D、從書本上學(xué)來(lái)的10社會(huì)存在( )。辯A、事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性B、事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性C、事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性D、事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性11實(shí)踐之所以是駁斥不可知論的最有力的論據(jù),是因?yàn)椋? ）認(rèn)A、實(shí)踐本身是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)B、堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)就是堅(jiān)持唯物論C、實(shí)踐的成功證明我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是正確的D、世界不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物1由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程是( )。緒A、唯物主義B、唯心主義C、辯證法D、形而上學(xué)13真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的( )。認(rèn)A、真理和謬誤相調(diào)和的過(guò)程B、真理和謬誤相補(bǔ)充的過(guò)程C、客觀真理與主觀真理相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程D、相對(duì)真理逐漸向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化的過(guò)程150、作為上層建筑的重要組成部分的思想體系,包括( )。認(rèn)A、真理問(wèn)題上的唯物論B、真理問(wèn)題上的一元論C、真理問(wèn)題上的辯證法D、真理問(wèn)題上的二元論13哲學(xué)的生命力從根本上說(shuō)在于( )。緒A、提高知識(shí)理論水平B、培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C、掌握正確的工作方法D、全面提高人的素質(zhì)11公孫龍的“白馬非馬”說(shuō)之所以錯(cuò)誤，在于它割裂了（ ）。認(rèn)A、間接經(jīng)驗(yàn)B、社會(huì)實(shí)踐C、人的意識(shí)D、客觀事物10“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性”,這是( )。物A、都受社會(huì)條件的限制B、都不受社會(huì)條件的限制C、都是主觀隨意進(jìn)行的D、都不是對(duì)客觀世界的改造8事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是( )。物A、不可知論觀點(diǎn)B、二元論觀點(diǎn)C、主觀唯心主義觀點(diǎn)D、客觀唯心主義觀點(diǎn)6我黨一貫倡導(dǎo)并長(zhǎng)期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是( )。歷A、生產(chǎn)過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)或方面的相互聯(lián)系B、產(chǎn)品的分配方式C、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D、生產(chǎn)資料所有制形式5促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命主觀條件成熟的關(guān)鍵是( )。歷A、生物圈B、大氣層C、生態(tài)系統(tǒng)D、地理環(huán)境3社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是( )。歷A、對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同B、在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同C、取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡不同D、社會(huì)分工不同1謬誤與真理的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的,因此謬誤( )。歷A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、科學(xué)文化的發(fā)展C、主產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的生產(chǎn)方式的發(fā)展D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性告訴我們( )。歷A、看他職務(wù)大小B、看他社會(huì)地位高低C、看他向社會(huì)和他人索取的多少D、看他對(duì)社會(huì)和人類是否作了貢獻(xiàn)及其