【正文】 教師通過(guò)有系統(tǒng)地搜集證據(jù)，尋找出哪些才是有效的解決方案，不斷改進(jìn)自已的教學(xué)，精益求精。一般的研究多著眼于理論層面，而教師行動(dòng)研究則著眼于實(shí)際的教學(xué)問(wèn)題，從教師在課堂教學(xué)中遇到的實(shí)際疑問(wèn)出發(fā)，研究的主人翁是第一線的教師。理念通過(guò)行為來(lái)體現(xiàn)，理念更是在教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建和發(fā)展起來(lái)的。教師的教學(xué)理念來(lái)自自身教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)。我們要有自已的經(jīng)驗(yàn)做根，以這經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的知識(shí)做枝，然后別人的知識(shí)方才可以接得上去，別人的知識(shí)方才成為我們知識(shí)的一個(gè)有機(jī)組成部分。這種理念一套套，課堂上濤聲依舊的現(xiàn)象比較普遍，導(dǎo)致這種理念和行為相脫節(jié)的原因是什么？我們認(rèn)為關(guān)鍵是先進(jìn)的教學(xué)理念沒(méi)有被內(nèi)化?！　?）支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過(guò)程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者?！　?）設(shè)計(jì)支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境?！　?）給予學(xué)生解決問(wèn)題的自主權(quán)。就是應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實(shí)的任務(wù)和日常的活動(dòng)或?qū)嵺`整合多重的內(nèi)容或技能?！　?）設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)。課程的教學(xué)原則有哪些？　　1）把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。交流對(duì)于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)交流來(lái)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對(duì)學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分?？傊?，要讓學(xué)生在相互的交流中，將所學(xué)的知識(shí)形成完整的知識(shí)體系，組建嶄新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)增長(zhǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。這一階段雖然是結(jié)尾階段，但切忌流于形式。比如，學(xué)生解答一個(gè)問(wèn)題后，教師可提問(wèn)：這是不是最佳辦法？此題是否還有其他解法？換一種說(shuō)法是否效果更好？這里是否有錯(cuò)誤或漏洞？以此鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑書(shū)本，鼓勵(lì)學(xué)生突發(fā)奇想，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，身體力行。因?yàn)橹挥懈愫脼檫@一階段的活動(dòng)，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，才能達(dá)到教學(xué)就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主的目的。從學(xué)習(xí)過(guò)程的整體上看，這一階段是實(shí)施全過(guò)程的歸宿環(huán)節(jié)，前三個(gè)階段原活動(dòng)都是在為 這一階段的完成蓄積力量。學(xué)生在動(dòng)中學(xué)，在學(xué)中動(dòng)在自動(dòng)中戰(zhàn)勝自我，發(fā)展自我，在他動(dòng)中發(fā)現(xiàn)不足，彌補(bǔ)不足。在這一階段，要在動(dòng)字上下功夫，要力求做到身動(dòng)、心動(dòng)、人人動(dòng)。這個(gè)階段很重要，也很復(fù)雜，操作的難度較大，一般可以采用問(wèn)題討論法、主題研究法、師生方談法等方式展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。教師既要提問(wèn)學(xué)生又要讓學(xué)生提問(wèn)，讓教學(xué)在彼此質(zhì)疑、共同思考之中展開(kāi)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在彼此交流、相互促進(jìn)之中深入。在這一階段，要突出自主求索四個(gè)字。實(shí)踐證明，目標(biāo)激勵(lì)法、表?yè)P(yáng)促進(jìn)法、友好交往法等等，都是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的好方法。沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就不會(huì)有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。1）變組織教學(xué)為動(dòng)機(jī)激發(fā)其目的是讓學(xué)生在師生交往的情境中，受到某種刺激，對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生需求的欲望，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。按照上述五步進(jìn)行教學(xué)，雖然強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過(guò)程的階段性，但卻是以學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)為前提的，沒(méi)有突出學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，沒(méi)有突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，主動(dòng)性和獨(dú)立性。這樣的教學(xué)方式，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念下，它的缺陷越越來(lái)顯現(xiàn)出來(lái)。它必須具備自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控三種構(gòu)成要素。學(xué)習(xí)方式不管是合作學(xué)習(xí)，還是個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)，也不管是探究學(xué)習(xí)還是接受學(xué)習(xí)，都要體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的精神。讓學(xué)生能夠把這一原理應(yīng)用到更廣泛的情境中去。所以今天我們要強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，要把所有學(xué)生的學(xué)習(xí)都提高到一個(gè)自主學(xué)習(xí)的高度?！≡诘膶W(xué)習(xí)方式有哪些不足和缺點(diǎn)？新的學(xué)習(xí)方式有哪些？過(guò)去的學(xué)生的學(xué)習(xí)更多的是機(jī)械重復(fù)、簡(jiǎn)單訓(xùn)練、接受學(xué)習(xí)。這些就是新的學(xué)習(xí)方式的基本精神，不管你是接受學(xué)習(xí)還是探究學(xué)習(xí)，也不管是個(gè)體學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)，都要體現(xiàn)一個(gè)這樣的精神。所謂創(chuàng)新就意味著不故步自封、不因循守舊、不墨守成規(guī)，總是試著無(wú)能為力改變，所以創(chuàng)新、探究和發(fā)展是健康人格的重要組成部分。合作是一種開(kāi)放的交流。所謂合作就是學(xué)生之間和師生之間的互動(dòng)合作，平等交流。所謂自主就是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性，獨(dú)立性在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上、時(shí)間上、進(jìn)度上，更多地給與學(xué)生自主支配的機(jī)會(huì)，給學(xué)生自主判斷、自主選擇和自主承擔(dān)的機(jī)會(huì)。這句話箴告我們?cè)趯?duì)學(xué)生的教育中，要善于運(yùn)用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和利用各種積極的情感和環(huán)境因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化；同時(shí)也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。”這是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期的教育家顏之推的名言。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努力想辦法去摘“果子”。這是我國(guó)廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造出的一個(gè)教學(xué)策略。1“跳一跳，摘個(gè)桃”。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)需求。1“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。1“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。這句話是說(shuō)，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。意在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。1“成功乃成功之母”。意思是說(shuō)，兒童、少年的成長(zhǎng)，就像這“嫩枝”一樣，容易長(zhǎng)直，也容易長(zhǎng)彎。1“嫩枝易直也易彎”。你尊敬別人，別人也尊敬你；你愛(ài)別人，別人也就愛(ài)你。1“敬人者人恒敬之，愛(ài)人者人恒愛(ài)之”。這句話反映了教師的社會(huì)職能和作用，說(shuō)明了教師在社會(huì)延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”一樣的重要作用。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得象對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠?！霸詷?shù)莫傷樹(shù)的根，育人莫傷自尊心”?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?！耙胧箤W(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會(huì)發(fā)展”。這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開(kāi)井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識(shí)和技能，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這句話常常被大家引用，用來(lái)說(shuō)明教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。很顯然，這是在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。這句話出自《孔子家語(yǔ)》，是古人總結(jié)的至理名言。但“好孩子是夸出來(lái)的”這話有片面性，對(duì)孩子的教育，不能一味地表?yè)P(yáng)夸獎(jiǎng)，批評(píng)、懲罰也是必要的?！昂煤⒆邮强涑鰜?lái)的”。盡管有些兒童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠(chéng)地愛(ài)他們。熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。這是毛澤東同志早年所寫的一副對(duì)聯(lián)，箴告天下的讀書(shū)人（知識(shí)分子）一方面要認(rèn)真讀書(shū)，不斷提高思想覺(jué)悟；另一方面也要注意鍛煉身體，做一個(gè)思想解放、行為文明、體魄健壯的對(duì)社會(huì)有用的人。這句話箴告我們中小學(xué)教師要“愛(ài)滿天下”，對(duì)教育事業(yè)和兒童要只講奉獻(xiàn)，不講個(gè)人私利回報(bào)。這里的“心”，是一片赤誠(chéng)的紅心，是無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)心。教師招聘面試指導(dǎo)——經(jīng)典教育哲理名言及解析“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。難道我們還要重復(fù)這一怪圈嗎？西方有教育學(xué)家說(shuō)得好：“最好的教師通常是那些思想開(kāi)放、有能力并樂(lè)于在圖書(shū)館和實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行創(chuàng)造性工作的人，最好的研究工作者是那些有責(zé)任感和影響力、能鼓舞同事、能激勵(lì)學(xué)生并引起注目的人。雖然我們所反對(duì)的“滿堂灌”、“填鴨式”等落后的教學(xué)方式正逐漸走出學(xué)生的課堂，但面貌仍未能得到明顯的改觀。要為教師的發(fā)展鋪設(shè)階梯，使教師在培訓(xùn)中可以持續(xù)發(fā)展自己，成為具有反思與創(chuàng)新能力的研究型教師。據(jù)研究，就智力因素而言，創(chuàng)造型人才的基本素質(zhì)主要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)和良好的見(jiàn)識(shí)能力；就非智力因素而言，主要指創(chuàng)造性人格，如健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)、剛毅的性格和良好的習(xí)慣等。皮亞杰80多歲時(shí)，有學(xué)者向他詢問(wèn)有關(guān)發(fā)展心理學(xué)的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“您已盡您的一生研究孩子的創(chuàng)造力，但您如何來(lái)解釋您自己在科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造力呢？”“哦，”皮亞杰回答，“我遵循三個(gè)原則：盡可能不去讀你研究領(lǐng)域內(nèi)的東西；盡可能廣泛閱讀您研究領(lǐng)域周邊的東西；在學(xué)術(shù)上要作出被他人批評(píng)的準(zhǔn)備。學(xué)校要努力營(yíng)造民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，為形成一支具有創(chuàng)新精神和意識(shí)的教師隊(duì)伍培植嶄新的精神土壤?！　∷裕瑢?duì)教師的評(píng)價(jià)應(yīng)注重發(fā)展性、創(chuàng)新性，要允許學(xué)校中有不同的“聲音”存在。科學(xué)上的許多事例已生動(dòng)地證明，創(chuàng)造發(fā)明總是作為一個(gè)偶然的想法出現(xiàn)，并往往先被立即否定?！　∥覀儾环磳?duì)用量化的指標(biāo)作為評(píng)價(jià)教師的一種標(biāo)準(zhǔn)，但決不能將其作為唯一的“尺子”量人。從某種角度來(lái)說(shuō)，有“棱角”的教師才更有探索欲望、批判思維和創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)的教育從啟蒙開(kāi)始，總要把孩子馴化得“聽(tīng)話”，因此，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才時(shí)，我們要特別注意保護(hù)和發(fā)展孩子的好奇心、活力和靈性。這是很值得深思的。因此，與其把教師比喻為蠟燭，不如比喻為長(zhǎng)明燈，為學(xué)生的發(fā)展和自己的成長(zhǎng)而不斷充電，于人于己都受益無(wú)窮。如果自認(rèn)為是蠟燭，一味燃燒，蠟燭會(huì)越燒越短，終有熄滅的一天。因此教師不必把自己的作用估計(jì)得那么高，不必一味順從社會(huì)的期望，將其作為巨大的包袱背在背上；不必像蠟燭那樣犧牲得那么悲壯，把自己全部燃燒盡了。它反映了社會(huì)普遍對(duì)教師這個(gè)職業(yè)所抱有的崇高期待，似乎教師可以解決學(xué)生的一切問(wèn)題，可以為其“傳道、授業(yè)、解惑”。教與學(xué)其實(shí)是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，教師在發(fā)展學(xué)生的同時(shí)也發(fā)展了自身，而教師在發(fā)展自身的同時(shí)也就發(fā)展了學(xué)生。淡漠教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)的歡樂(lè)。教師應(yīng)該從“倒水人”變成“挖泉人”，為具有不同個(gè)性的學(xué)生的終生發(fā)展出一鎬之力。因此，我們應(yīng)該認(rèn)為，與其期待教師時(shí)刻有一桶水往學(xué)生的碗里倒，還不如把教師當(dāng)成一個(gè)幫助學(xué)生挖掘泉水的人。教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是共同學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，教師并不是萬(wàn)能的上帝，不可能無(wú)所不知。似乎教師只要有一桶水就夠了，至于他們應(yīng)該如何倒這桶水、往學(xué)生的碗里倒時(shí)會(huì)不會(huì)倒歪了、會(huì)不會(huì)溢出來(lái)等問(wèn)題都不在被考慮之列。教師光有滿滿一桶平常的水是不夠的，還需要更加精練的、具有豐富營(yíng)養(yǎng)的、高質(zhì)量的水。而我們不得不考慮，教師桶中水的質(zhì)量如何 特別是在當(dāng)前這個(gè)知識(shí)日新月異的時(shí)代，教師如果不及時(shí)更新自己，自己原有的那桶水恐怕不但沒(méi)有用，而且早已腐爛發(fā)臭了。其實(shí)，教師不必害怕在學(xué)生面前暴露自己的無(wú)知，有時(shí)甚至需要有意識(shí)地表現(xiàn)自己的無(wú)知，與學(xué)生一起探討問(wèn)題，以使學(xué)生去除對(duì)教師的神秘感和權(quán)威感，主動(dòng)承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。教師之所以作為“教師”，主要是因?yàn)槠溟啔v比較豐富，在專業(yè)知識(shí)上先走一步而已。而在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，教師的知識(shí)儲(chǔ)備并不一定多于學(xué)生。這句話值得肯定的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教師要有足夠的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備，但它也暗含了這樣的隱喻和潛臺(tái)詞：灌輸式的教學(xué)，你的水是我的水灌給的；傳遞內(nèi)容單一，學(xué)科性太強(qiáng)，我的水到你那還是水；教學(xué)是個(gè)簡(jiǎn)單的倒給，不是碰撞，不是生成。課程改革不同，它是根本性的改革，是從教育思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程政策、課程結(jié)構(gòu)等全方位的改革，不僅僅是課程教材的改革。而什么樣的教育思想就有什么樣的教育行為，因此這些改革最多無(wú)非只是使這個(gè)傳遞灌輸?shù)倪^(guò)程效率更高速度更快而己，本質(zhì)沒(méi)變！還是傳遞！就是說(shuō)以前用三節(jié)課解決問(wèn)題現(xiàn)在用一節(jié)課解決了，但這還是傳遞，只是傳遞得更快而己。這就從根本上改變了延續(xù)了上千年的這種教學(xué)觀。 其中最明顯的就是回響了千年的韓愈的那句用來(lái)闡述教師功能，被我們千百遍地引用的名言：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。它將對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。新課程觀照下的教師觀新課程將對(duì)廣大教師帶來(lái)教育觀念、教學(xué)策略、教學(xué)方式、教學(xué)方法和教學(xué)手段等的一場(chǎng)根本性的革命。　　綜上所述，新時(shí)期的老師必須樹(shù)立以人（生）為本的學(xué)生觀，以人為本的教學(xué)理念，體現(xiàn)了教學(xué)對(duì)學(xué)生生命本體的關(guān)懷，表現(xiàn)了教學(xué)對(duì)學(xué)生生命個(gè)體的尊重。第三，給學(xué)生親近自己的機(jī)會(huì)，與學(xué)生交心。學(xué)生內(nèi)心需要一位善良的又能幫助他們的老師作依靠。學(xué)生喜歡風(fēng)趣的老師，因?yàn)檫@種老師總是讓他們感覺(jué)親切又能受到教育。從一開(kāi)始就要注意珍惜與學(xué)生交往的每一次機(jī)會(huì)，注意做到以下幾點(diǎn)：首先，教師必須放下架子，站在平等的角度和學(xué)生對(duì)話。消除學(xué)生的逆反心理，是每一位班主任甚至每一位科任教師的必修課。我國(guó)《未成年人保護(hù)法》第13條規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員工應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生；對(duì)品德有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視”，第15條規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成人和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為”。過(guò)去，我國(guó)傳統(tǒng)的教育主要是配合社會(huì)發(fā)展的需要來(lái)培養(yǎng)人，而很少?gòu)膶W(xué)生的身心發(fā)展的要求來(lái)教育人。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。我國(guó)《憲法》第33條規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。教師首先應(yīng)該有法律意識(shí)、法制觀念。這是教師應(yīng)具備的又一學(xué)生觀。中學(xué)生正逐步向成人過(guò)渡，個(gè)性都比較強(qiáng)，與小學(xué)生相比較，他們有屬于自己的隱私權(quán)。直到現(xiàn)在，她仍對(duì)此事耿耿于懷。為此，她差點(diǎn)就不想?yún)⒓由龑W(xué)考試。這位校長(zhǎng)當(dāng)時(shí)不知是自知理虧還是被她的氣勢(shì)所震懾，最終不了了之，但沒(méi)有道歉。原來(lái)這位校長(zhǎng)事先沒(méi)經(jīng)過(guò)她同意就拆開(kāi)了她的信，還真的讓這位校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了苗頭，準(zhǔn)備嚴(yán)肅地進(jìn)行一番教導(dǎo)。這件事情引起了校長(zhǎng)的關(guān)注。有一位教師同仁曾推心置腹地對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的一番話：在讀中學(xué)的時(shí)候，她最恨的就是那個(gè)校長(zhǎng)?！　?duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，把學(xué)生當(dāng)兒嬉的小孩子來(lái)關(guān)心來(lái)呵護(hù)，尊重他們的的年齡特點(diǎn)，才能更好地教育他們；對(duì)于不再沉迷于兒嬉并且已經(jīng)有了一定閱歷的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，尊重并保護(hù)他們的隱私則是老師應(yīng)謹(jǐn)慎從事的事情。許多事實(shí)證明，教師的過(guò)分認(rèn)真對(duì)學(xué)生的身心沒(méi)一點(diǎn)好處，反而開(kāi)得自己身心疲憊。要做到這一點(diǎn)，必須了解學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)。現(xiàn)在的教師首先是一種特殊的職業(yè)，而后才是一種崇高職業(yè)?！督處煼ā返诎藯l第四項(xiàng)寫明：教師要關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。從學(xué)生的角度出發(fā)，教師應(yīng)站在