人的認(rèn)識從何而來新人教必修四(參考版)
2025-01-21 00:44本頁面
【正文】 “是非莫辯”，認(rèn)為認(rèn)識真假沒有標(biāo)準(zhǔn)可言 “有用即真理” “公說公有理，婆說婆有理” 不可知論 否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性 “馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀等也是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)” 屬理論上論證真理的方法，是兩種觀點的比較，未把主客觀聯(lián)系起來，不能用認(rèn)識來檢驗認(rèn)識 。 ②方法論：堅持實踐的觀點，自覺參加實踐活動，在實踐中實現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一，堅持理論與實踐相結(jié)合。 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 ①原理內(nèi)容： 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識有決定作用 （實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿。 ③輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明 實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。 上述材料是怎樣體現(xiàn) “ 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ” 這個道理的？ ①第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明 實踐是認(rèn)識的來源 。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。 4． 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 認(rèn)識的根本目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐，認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。這既不足以維護(hù)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的權(quán)威，更不可能使黨從極“左”思想教條的束縛下解脫出來，開創(chuàng)新的工作局面。他不但沒有勇氣糾正毛澤東晚年的錯誤，反而批準(zhǔn)“兩報一刊” （ 《 人民日報 》 、《 紅旗 》 雜志、 《 解放軍報 》 ） 1977年 2月 7日 在社論發(fā)表題為 《 學(xué)好文件抓住綱 》 的社論。一個 “ 乞丐 ” 怎么如此神通廣大？原來他是劍橋大學(xué)生物學(xué)教授湯恩維爾特，研究這種紅蝙蝠已有 20多年，早就懷疑古堡中的兇手是吸血紅蝙蝠，只是有待驗證罷了。 ” 點燈一看，網(wǎng)內(nèi)竟是一只奇怪的紅蝙蝠。他給猴子注射了麻醉劑，放進(jìn)張開的魚網(wǎng)里，自己鉆進(jìn)了大鐵箱，手里緊握網(wǎng)綱。 幾年以后，來了位叫彼特利克的乞丐老人，聲稱能破此案。著名探險家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。兇手是誰呢？法醫(yī)驗尸，竟找不到任何傷痕。 即實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
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