德國(guó)名人介紹ppt課件(參考版)
2025-01-20 16:59本頁(yè)面
【正文】 拜倫在他的名為 《 薩那培拉斯 》的劇作里，有幾句 表白亦感人肺腑： 人類(lèi)的生命 在女人胸腔里孕育， 從她的柔唇上你吚呀學(xué)語(yǔ)， 她拭去你最初的淚滴， 當(dāng)生命擺脫羈絆， 當(dāng)彌留塵世之際， 往往也是在女人面前，你傾吐出臨終的嘆息。作者在寫(xiě)此詩(shī)時(shí)， 精心選詞、推敲，有獨(dú)到的比喻之處，頗動(dòng)人心弦。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。 ? 一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。 ? ? ? ? ? ? ? 叔本華名言 ? 陪伴他的是一條叫 世界靈魂 的卷毛狗，有人說(shuō)這個(gè)名字是用來(lái)諷刺黑格爾，也有人說(shuō)不是?？偹阄以诒说吕说拿渲姓业搅税参?:誰(shuí)要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。有人寫(xiě)了 《 叔本華大辭典 》 和 《 叔本華全集 》 ，有人評(píng)論說(shuō)他是具有世界意義的思想家。第一版此時(shí)已早已絕版，且未能引起評(píng)論家和學(xué)術(shù)界絲毫興趣，第二版的購(gòu)者結(jié)果也寥寥無(wú)幾。但這本書(shū)也幾乎無(wú)人問(wèn)津。 1837年，他首個(gè)指出康德 《 純粹理性批判 》 一書(shū)第一版和第二版之間的重大差異。但黑格爾當(dāng)時(shí)正處于他聲名的頂峰，叔本華自然沒(méi)能成功，很快他的班上就只剩下兩三個(gè)人，最后一個(gè)也不剩了，只能凄涼地離開(kāi)柏林大學(xué)。叔本華這么說(shuō)他的這本書(shū) :如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。但厭惡后來(lái)費(fèi)希特，黑格爾代表的 思辨哲學(xué) 。歌德對(duì)此文非常贊賞，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了叔本華的 悲觀主義 傾向，告誡說(shuō)：如果你愛(ài)自己的價(jià)值，那就給世界更多的價(jià)值吧。在那里他對(duì)費(fèi)希特和施萊艾爾馬赫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他最初被迫選擇經(jīng)商以繼承父業(yè)，在父親死后他才得以進(jìn)入大學(xué)。不同于他同代的 費(fèi)希特 、 謝林 、 黑格爾 等取消 物自體 的做法，他堅(jiān)持物自體，并認(rèn)為它可以通過(guò)直觀而被認(rèn)識(shí)，將其確定為 意志 。叔本華 （ Arthur Schopenhauer， 1788年 — 1860年）德國(guó) 哲學(xué)家 。 ? 中文名：亞瑟 但由于他繼承了他父親的財(cái)產(chǎn)，結(jié)果使他一生過(guò)著富裕的生活。叔本華（ Johanna Schopenhauer） ? 是當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往 ? 。叔本華（ Heinrich Floris ? Schopenhauer）是非常成功的商人，后自殺。父親海 ? 因里希 在這本書(shū)的第二部分，費(fèi)爾巴哈分析了“宗教之虛偽的或神學(xué)的本質(zhì)”，認(rèn)為把上帝看成是離開(kāi)人的存在而存在，會(huì)使人相信啟示和奇跡，不僅會(huì)“損壞和消除人類(lèi)的最重要的感覺(jué)，對(duì)真理的追求”，而且相信宗教儀式的“圣餐”和獻(xiàn)祭，導(dǎo)致“必然的結(jié)果是迷信和不道德”。也就是說(shuō)，上帝不過(guò)是人的內(nèi)在本性的向外投射。 ? 在 《 論哲學(xué)和基督教 》 中，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人就是他自己的思考對(duì)象，將宗教歸結(jié)為對(duì)無(wú)限的認(rèn)識(shí)。 ? ②揭露了宗教產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源，指出宗教產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人的依賴感和利己主義。 宗教思想 ? 費(fèi)爾巴哈批判宗教的目的就是要把神的本質(zhì)還原為人的本質(zhì)，把天國(guó)生活還原為現(xiàn)實(shí)生活，要人們相信自己，為追求現(xiàn)實(shí)生活而斗爭(zhēng) ? 對(duì)基督教的批判 ? 費(fèi)爾巴哈是德國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)自覺(jué)的、公開(kāi)的同基督教決裂的資產(chǎn)階級(jí)思想家，他完成了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)傳統(tǒng)宗教地批判。列寧說(shuō)，費(fèi)爾巴哈“把人類(lèi)實(shí)踐的總和當(dāng)作認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，必須以人作為思維和存在統(tǒng)一的主體和基礎(chǔ)，才能正確解決思維和存在何者為第一性，思維能否反映存在和如何反映存在，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，以及解決認(rèn)識(shí)中無(wú)限性和有限性的矛盾問(wèn)題。
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