中國古代史經(jīng)典課件第9節(jié)——魏晉南北朝(參考版)
2025-01-20 11:07本頁面
【正文】 女史 箴圖（部分） 。羲之，后人稱他為“ 書圣 ”。相傳畫龍點睛（ 《 歷代名畫記 》卷七）。張僧繇亦善畫人物、佛像，兼工畫龍。 《 洛神賦圖 》 ，有宋人摹本。 龍門石窟 現(xiàn)存 1352個，造像 ，約有三分之一的洞窟為北魏時所開。 山西大同武周山的 云岡石窟 ，始鑿于北魏興安元年（ 452 年）之時，主要的洞窟大都開鑿于460— 494 年之間。后歷經(jīng)隋唐至元代，均有修建。 藝術 石窟寺藝術是雕塑藝術的杰出代表。此書是研究三國史的重要資料。 史學 魏晉南北朝時期最著名的史學著作有 劉宋時范曄的 《 后漢書 》 和西晉陳壽的《 三國志 》 。同行十二年，不知木蘭是女郎！ 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。開我東閣門，坐我西閣床。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 萬里赴戎機，關山度若飛。但辭黃河去，暮宿黑山頭。旦辭爺娘去，暮至黃河邊。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。 生民百遺一，念之斷人腸。 鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。 勢利使人爭，嗣還自相戕。 初期會盟津，乃心在咸陽。 劉勰的《 文心雕龍 》 ，是一部文學批評名著。 曹丕所著 《 典論 《 文選 》 －梁昭明太子（蕭統(tǒng)，謚昭明）等選錄，選錄了先秦至梁的詩、文名著， 現(xiàn)存最早的詩文總集。 筆記 小說 ，宋劉義慶的 《 世說新語 》 紀錄了當時軼聞趣事。 魏晉南北朝，為 駢文 發(fā)展的高峰期。 民歌 《 木蘭辭 》 ，北方民歌的杰作。 田園詩 有很大發(fā)展，成就較大者為陶淵明。詩作繼承了漢代樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，以當時社會的戰(zhàn)亂、人民的顛沛流聲為題材，許多詩篇在一定程度上反映了人民的疾苦與要求。 三、文學、史學和藝術 建安文學 。 一煉丹派，主要為士人信奉，講求煉丹、辟谷、導引之術，以求延年益壽。 道教 ，黃巾大起義失敗以后 一派在民間傳布，以符水咒語治病，祈禱求福。歸國后在建康譯經(jīng)。 自中國西去求法者，有東晉著名僧人法顯。 教 佛教 ，南北各族統(tǒng)治者為興亡無常的命運而擔憂，要設法鞏固統(tǒng)治；廣大勞動人民長期為殘酷的剝削、壓迫和戰(zhàn)爭所苦，亦希望 有所寄托。 玄學以外： 兩晉之際， 鮑敬言著 《 無君論 》 。如是則邪僻不生，長生久視。岐伯對曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生也，故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂，并精出入謂之魄，可以任物謂之心，心有所憶謂之意，意有所存謂之志，因志存變謂之思，因思遠慕謂之慮，因慮處物謂之智。血、脈、營、氣、精、神，此五藏之所藏也。 黃帝針灸甲乙經(jīng) 是我國古代農(nóng)學的集大成之作?；矢χk著 《 甲乙經(jīng) 》 ，為我國第一部針灸學著作 。祖沖之編制的 《 大明歷 》 ，規(guī)定一年為 天。南朝宋時的大數(shù)學家祖沖之進一步求出圓周率 π的值在 和 之間，把圓周率求到 小數(shù)點后第七位 （比歐洲早）。從漢族看，不僅民族成員增加，而且經(jīng)濟、文化上學習了少數(shù)民族的精華，（胡餅、胡床、胡樂）。 ★ 漢族與少數(shù)民族往往聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫 ★ 內(nèi)遷的少數(shù)民族統(tǒng)治者實行了促進和睦、消除隔閡的政策。 公元 577 年（建德六年），北周出兵滅北齊。 550 年其子高洋廢東魏孝靜帝而自立，國號齊，史稱北齊，亦稱高齊。從此北魏分裂為東、西兩國。永熙三年（ 534 年），孝武帝逃向關中，投靠宇文泰。 三，也促進了北方社會經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。 改革的意義 孝文帝的改革： 一，提高了鮮卑的文明程度，有利于政權建設。 （ 6）實行一系列漢化措施 ，改為漢服、漢姓、漢語，與漢人通婚，提倡儒學。有利于統(tǒng)治整個國家；也解脫了鮮卑貴族保守勢力的羈絆和干擾，有利于繼續(xù)進行改革
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