【正文】 無疑，必修 Ⅲ 的教學(xué)更強(qiáng)調(diào)生動(dòng)活潑的、開放的教學(xué)方式，并要求老師們具有較高的專業(yè)指導(dǎo)力。每位思想家的思想邏輯、每一作品的是非公論、每項(xiàng)人類科技成就的影響作用，都需要學(xué)生的自我判斷和自我解讀，否則歷史教育的人文性就容易淪為空洞的說教。 三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見問題例析 只有“知識(shí)”沒有“認(rèn)識(shí)” 必修 Ⅲ 是在歷史教學(xué)各模塊中，最“非內(nèi)容化”的一個(gè)模塊。當(dāng)然，這個(gè)功夫是以學(xué)生的充分參與為前提的。另一方面，要允許自己常講常新。第二，理解教科書呈現(xiàn)的內(nèi)容，需要一定的生活閱歷和學(xué)術(shù)經(jīng)歷。第一，它必須由內(nèi)向外地抒發(fā)情感，再好的客觀描述都很難達(dá)成滿意的效果。不是讀了原著就可以解決問題，更不是關(guān)注到了學(xué)生就可以獲得好的教學(xué)效果。 原因主要有：（ 1）自己幾乎沒有讀過原著，對(duì)作品的理解多是通過網(wǎng)絡(luò)收集別人的見解；（ 2）誰“欣賞”的問題沒有關(guān)注。執(zhí)教者也在試圖避免上成“文學(xué)欣賞課”，但最大的問題就是替學(xué)生在鑒賞巴爾扎克和托爾斯泰等人的作品。既讓“文明”有扎根的土壤，也讓“文化”有開花結(jié)果的條件。所以，在具體講述某一文化或某一作品時(shí)，切忌簡(jiǎn)單地介紹了之。 三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見問題例析 只有“樹木”沒有“森林” 案例：西方人文精神的發(fā)展 三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見問題例析 只有“文明”沒有“文化” 一定的“文化”模式要能夠體現(xiàn)一定的“文明”類型。這樣的課，肯定地說，不是歷史課。當(dāng)然，最忌諱只講某某“文化的變遷史”。 評(píng)價(jià)要求可以低于課程標(biāo)準(zhǔn)要求。 《 普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)） 》 是教學(xué)的唯一法定的最低標(biāo)準(zhǔn)。 課例三： 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 單元整合教學(xué) 整合思路：把整個(gè)單元分五個(gè)課時(shí)。 芬奇（或拉斐爾）、米開朗琪羅及其 作品， 莎士比亞（或塞萬提斯）及其作品、影 響；宗教改革：背景、馬丁 課例三： 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 單元整合教學(xué) 整合思路：把整個(gè)單元分五個(gè)課時(shí)。 第三層次，有興趣的少數(shù)學(xué)生在前面練習(xí)基礎(chǔ)上完成研究性學(xué)習(xí)題目： 到了公元前 4世紀(jì)，這種人文精神又有所發(fā)展，代表人物是亞里斯多德。 第二層次，今后想讀文科的學(xué)生完成。 重點(diǎn)難點(diǎn) 1. 重點(diǎn)：智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述 2. 難點(diǎn)：古希臘早期人文精神內(nèi)涵 板書： 一、智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值的闡述 （一）背景 1．自然哲學(xué)的產(chǎn)生 2．民主政治的發(fā)展 3．工商業(yè)的發(fā)展和殖民開拓活動(dòng) （二）智者學(xué)派的主要觀點(diǎn) （三）影響 二、蘇格拉底對(duì)人的認(rèn)識(shí) 1．對(duì)“人”的研究 2．人必須具有知識(shí)和美德 3．影響 三、探究早期人文精神內(nèi)涵 四、早期人文主義的發(fā)展 ——亞里斯多德和他對(duì)真理的追求 課例二 對(duì)于教材中非課標(biāo)要求的內(nèi)容，至少有四種處理方法： 一是按照教材內(nèi)容全部講授，但要分清主次。 教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與能力： （ 1）知識(shí)：智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述 （ 2）能力：分析希臘早期思想家關(guān)于人文精神的內(nèi)涵 2. 過程與方法：閱讀智者學(xué)派和蘇格拉底等人有關(guān)論述，并組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生感悟其中人文精神內(nèi)涵。 哲學(xué)的起源、柏拉圖和亞里斯多 德的貢獻(xiàn)是可教可不教的內(nèi)容。 （二）三個(gè)層次的處理教材和授課的方式 以第 12課 《 希臘先哲的精神覺醒 》 為例 層次一：完全按照課本授課 現(xiàn)象：拋開 《 課程標(biāo)準(zhǔn) 》 ；完全按教材的體系來設(shè)計(jì)講課線索； 完全依據(jù)教材的內(nèi)容來一字一句地進(jìn)行講授，并要求學(xué)生記住教材中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。 人文主義實(shí)際上強(qiáng)調(diào)人生的四種態(tài)度：（ 1）對(duì)神賦予人性化理解，對(duì)人的價(jià)值、人性、權(quán)威進(jìn)行頌揚(yáng)；（ 2）認(rèn)定自然是有規(guī)律并可以認(rèn)識(shí)利用的；（ 3）認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)，探索自然，欣賞藝術(shù)，享受友誼和歡樂；（ 4）人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福。 注意了文化的民族區(qū)域差異及交流融合，呈現(xiàn)文化的多元化和多樣性。 ” （ 3） “ 認(rèn)識(shí)人類思想文化發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)家、各民族的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹立自覺傳承祖國(guó)和人類思想文化遺產(chǎn)的意識(shí)。 （ 1） “ 通過學(xué)習(xí)，了解中外歷史上思想文化領(lǐng)域的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物。 （ 3）互相交融、共同發(fā)展，應(yīng)當(dāng)成為人類社會(huì)思想文化發(fā)展的主流。 （ 1）由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展是人類思想文化發(fā)展呈現(xiàn)的一條根本規(guī)律。 —— 趙亞夫 《 必修 Ⅲ 不是什么 》 一、高中思想文化史知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 體現(xiàn)了思想文化史的教育功能。而必修 Ⅲ 則當(dāng)屬“文化”的范疇，它主要反映人類的思想觀念、價(jià)值系統(tǒng)、情感態(tài)度等，其內(nèi)容主體是人類精神世界的產(chǎn)物（科技又當(dāng)別論）。 必修模塊分為“政治模塊”“經(jīng)濟(jì)模塊”“文化模塊”。從而幫助學(xué)生樹立正確的文化傳承觀念，理解不同的文化，并能夠兼收并蓄創(chuàng)造屬于我們自己的文化。 體現(xiàn) “ 中國(guó)是世界中的中國(guó)，世界是與中國(guó)有關(guān)的世界 ” 。 克服心理周期，防止簡(jiǎn)單和復(fù)古 ? 繼續(xù)努力和探究，不能搞簡(jiǎn)單和復(fù)古。 ? 方法：“充電”和“知識(shí)的重構(gòu)” 似乎“干癟”的情感價(jià)值觀 ? 文化史中所蘊(yùn)含的情感價(jià)值觀只遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有政治史、經(jīng)濟(jì)始終來得多而鮮明。各種知識(shí) “ 雷區(qū) ” 搞得我們精疲力竭。（總是覺得沒有鮮明的情感價(jià)值觀因素） ? 過程的單調(diào)和復(fù)古。 必修三教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問題 ? 知識(shí)的復(fù)雜和瑣碎。本冊(cè)教材將課標(biāo)所設(shè)置的 8個(gè)專題整合成 6個(gè)單元。 文化發(fā)展的歷程： 不是經(jīng)濟(jì)、政治的被動(dòng)體現(xiàn)，文化基因的作用不容忽視。 理解建框架 (三大必修模塊 ) 政治文明的歷程： 人類文明史上最獨(dú)特的內(nèi)容， 最直接、外在的表現(xiàn)。（新教材編寫體例是指打破舊教材以“通史”形式編寫的慣例，而把它按政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和其它專題的板塊形式進(jìn)行編寫）。二是高中教材與初中教材脫節(jié)。結(jié)果是：如果老師解析這些概念就很耗時(shí)間，跳不出“滿堂灌”的藩籬，很難達(dá)到精講的目的；如果老師不解析那些概念，學(xué)生就會(huì)對(duì)很多東西不明不白，很難達(dá)到培養(yǎng)能力的目的。例如：新教材沒有對(duì)中國(guó)古代史的歷史發(fā)展過程作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，很多學(xué)生連朝代的發(fā)展線索都不清楚。 （ 6）整體內(nèi)容太多，教師無法真正處講授中抽身出來落實(shí)新課標(biāo)。 三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見問題例析 各版本新課程歷史教科書的不足 （ 5）不少地方缺乏條理性，認(rèn)為的做成了教學(xué)和學(xué)生理解的困難。 （ 4）有些章節(jié)的內(nèi)容主次不分。 三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見問題例析 各版本新課程歷史教科書的不足 （ 3）教材套用概念多，表述模糊，增加了老師和學(xué)生對(duì)問題理解的困難。例如：“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”、“自然經(jīng)濟(jì)”、“封建經(jīng)濟(jì)”、“自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)”，這些概念，教材沒有對(duì)它們予以適當(dāng)?shù)慕馕?。也增加了各地、各校、各個(gè)老師、各個(gè)學(xué)生對(duì)課標(biāo)理解的不確定性。這是很多中學(xué)教師在使用這教材時(shí)感到最為不滿的地方?？偟膩碇v，是一套形式新穎、體現(xiàn)新課標(biāo)精神、具有創(chuàng)新性、極具活力的好教材。 （ 3）材料豐富，但結(jié)論性的觀點(diǎn)不多。這是最基本的特點(diǎn)。 三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見問題例析 不能從整體結(jié)構(gòu)上把握教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)問題 案例：中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的根本特點(diǎn) 三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見問題例析 不能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)社會(huì)生活史的教學(xué)價(jià)值 案例：“中國(guó)歷代官服上‘補(bǔ)子’圖”的運(yùn)用 三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見問題例析 不能從文明演進(jìn)上理解歷史事件的轉(zhuǎn)型意義 案例：“羅斯福新政”的轉(zhuǎn)型意義 三、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)常見問題例析 岳麓版歷史必修 Ⅱ 的特點(diǎn) （ 1）根據(jù)新課標(biāo)進(jìn)行編寫，體系新穎。 （ 2） 刪減教材中一些無關(guān)痛癢的章節(jié)、框目和內(nèi)容 。 二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析 ，步步為營(yíng)。 （ 2）有助于充分使用教材、全面理解知識(shí)。 二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析 ，步步為營(yíng)。④導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己失去信心。 教學(xué)“不靠本”的利弊： （ 2）弊：③導(dǎo)致學(xué)生容易對(duì)老師不滿，甚至失去信心。②導(dǎo)致學(xué)生負(fù)擔(dān)加重。 （ 2）弊：①導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏依據(jù)。 二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析 ，步步為營(yíng)。 流行的觀點(diǎn)： 在“一標(biāo)多本”的情況下，每一種教材都對(duì)課標(biāo)有不同的理解與解讀，因此教學(xué)也不能像過去那樣以一種教材為依據(jù)來教學(xué)，應(yīng)該對(duì)照多種版本教材進(jìn)行教學(xué)；教學(xué)中要放得開，沒有必要教得太細(xì)。 案例：高度發(fā)展之后的“落后挨打” 二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析 設(shè)計(jì)流程，步步為營(yíng)。 案例：全仁經(jīng)老師講“洋貨” 二、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)與案例分析 抓住難點(diǎn)，深入理解?！? 2．公民教育和歷史教學(xué)特質(zhì)的一致性 （五）教學(xué)目標(biāo)上明確了經(jīng)濟(jì)史學(xué)習(xí)的公民教育要求。 尊重、理解、多元、寬容。 。 （ 2）歷史教學(xué)是通過重建過去的人的生活， 教會(huì)我們活在當(dāng)下和面對(duì)未來。 1．課標(biāo)的“聲音” 普通高中歷史課程必須全面實(shí)現(xiàn)其教育功能， 在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。 胸有成竹，方能閑庭信步。有了共鳴，有了感悟，學(xué) 生獲得的不僅僅是知識(shí)，更是一種品質(zhì)和精神。 一定要賦予知識(shí)以意義。 理解 知識(shí)！ 寓能力與方法于知識(shí)的理解之中。 在每一課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，與其條分縷析，不如簡(jiǎn)化，三合一。 三者在歷史教學(xué)過程中是一個(gè)“你中有我，我中有你”的連續(xù)運(yùn)動(dòng)過程。 知識(shí)與能力目標(biāo)是 水 ； 過程與方法目標(biāo)是 船 ； 三維目標(biāo)中的“維” —— 解讀歷史的“多面一體” 三維目標(biāo)非教學(xué)目標(biāo)層次、教學(xué)程序先后之分，也沒有目標(biāo)高低之分。因此，老師在 最后的五分鐘里，不必把所有時(shí)間和空間都讓老 師自己的心得給填滿了，應(yīng)該留下空間，課堂就 會(huì)產(chǎn)生余響。 （ 3）“留下空間，就有余響”，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)可“悟”不可“灌”。營(yíng)造歷史現(xiàn)場(chǎng)貴在求“真”和求“實(shí)”。 觸摸歷史，才能理解歷史，理解歷史才能感悟 歷史。對(duì)歷史事件或者現(xiàn)象有一個(gè)多元的思考，有一種淡定的情感，這種學(xué)史的高度，非千日之功而不可得。 這是對(duì)歷史老師最重要的也是最高的要求。 史論結(jié)合 語言準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。 把歷史事件、人物、觀點(diǎn)放在特定的歷史條 件下進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。 再認(rèn)、再現(xiàn)歷史的階段特征、基本線索和發(fā) 展過程。 充分利用有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)有關(guān) 問題進(jìn)行說明論證。 探討在半殖民地半封建社會(huì)條件下，資本主義在 中國(guó)近代歷史發(fā)展進(jìn)程中的 地位 和 作用 。 課標(biāo)： 簡(jiǎn)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和近代民族 工業(yè)興起的史實(shí)，認(rèn)識(shí)近代中國(guó)資本主義產(chǎn)生的 歷史背景 。 ，豐富對(duì)課標(biāo)的理解。 案例： 《 古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 》 （ 1）對(duì)“知識(shí)”的理解 “知識(shí)與能力”是 基點(diǎn) ，更是 新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn) 。 依托 2：專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備。 案例： 《 古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 》 課標(biāo) ： 知道 古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地 制度， 了解 古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的 基本特點(diǎn) 。 。 史識(shí)：一切歷史都是當(dāng)代史；一切歷史都