淺談管理在企業(yè)中的作用性畢業(yè)論文正(參考版)
2025-06-09 05:29本頁面
【正文】 程中我也學(xué)到了許多關(guān)于物流配送方面的知識(shí)處理實(shí)際問題的能力有了很大的提高。宋 老師嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度、高度的敬業(yè)精神、兢 兢業(yè)業(yè)、孜孜不倦的工作作風(fēng)和大膽創(chuàng)新的進(jìn)取精神對(duì)我產(chǎn)生重要影響。 參考文獻(xiàn) [1]周三多 .管理學(xué)原理與方法 .上海 :復(fù)旦 大學(xué)出版社， 2021. [2]孔茨，韋里克 .管理學(xué) .北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， 2021. [3]亞當(dāng) 與分工理論相比 ,合工理論顯示出其強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì) ,即借助信息技術(shù) ,以重整企業(yè)業(yè)務(wù)流程為突破口 ,將原先被分割得支離破碎的業(yè)務(wù)流程再合理地組裝 ” 回去 ,將幾道工序合并 ,歸一人完成 ,也可將分別負(fù)責(zé)不同工序的人員組合成工作小組或 團(tuán)隊(duì) ,以利 于共享信息、簡(jiǎn)化交接手續(xù)、縮短時(shí)間。 另一方面 ,高科技的發(fā)展 ,特別是計(jì)算機(jī)的普及運(yùn)用 ,使簡(jiǎn)化管理環(huán)節(jié)成為可能?，F(xiàn)代社會(huì) ,一方面追求產(chǎn)品個(gè)性化 ,生產(chǎn)復(fù)雜化 ,企業(yè)經(jīng)營多元化 ,如果片面強(qiáng)調(diào)分工精細(xì)和專業(yè)化 ,則使得企業(yè)的整體協(xié)調(diào)作業(yè)過程和對(duì)過程的監(jiān)控越來越高 ,結(jié)果致使企業(yè)整體效率低下 。確實(shí)勞動(dòng)分工較大幅度地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率 ,也有利于專業(yè)化和職能化管理。 斯密以制造針為例論述了勞動(dòng)分工的作用。 （三）管理學(xué)新的理論前提 —— “ 合工理論 ” 向傳統(tǒng)的分工理論提出了挑戰(zhàn) 。 信息職能的引入 ,與傳統(tǒng)管理職能將構(gòu)成一種相互依存、相互促進(jìn)的管理職能系統(tǒng)。 其次 ,信息職能能 促成管理系統(tǒng)的優(yōu)化 ,促進(jìn)組織的創(chuàng)新 ,使組織的 績(jī)效 不斷上升。因此 ,在管理工作中 ,強(qiáng)化信息職能 ,將是管理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)之一。 傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的管理職能 ,構(gòu)成了一個(gè)管理循環(huán)體系 ,使管理工作周而復(fù)始地進(jìn)行 ,每循環(huán)一次 ,管理水平就提高一級(jí)。因此 ,隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來 ,管理學(xué)對(duì)人性的假設(shè)必將超越經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、決策人假設(shè) ,升華為復(fù)雜人假設(shè)。這些需求 ,會(huì)產(chǎn)生各種各樣的動(dòng)機(jī) ,因此引發(fā)出各種各樣的行為來滿足個(gè)人的自我 發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)和自我完善的需要。他認(rèn)為管理就是決策 ,并且在組織中 ,不同層次的員工都在做決策 ,所以都是決策人。其他行為科學(xué)理論的代表人也從不同側(cè)面強(qiáng)化了社會(huì)人假設(shè) ,其中馬斯洛的需求層次理論把社會(huì)人假設(shè)發(fā)展為一個(gè)精典而又精致的需求模型。 以泰羅為代表的科學(xué)管理理論強(qiáng)調(diào)人追求經(jīng)濟(jì)利益的本性 ,使管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)趨于一致。從它的發(fā)展趨勢(shì)看 ,主要表現(xiàn)在以下三方面 ： （一） 管理學(xué)對(duì)人性的假設(shè)由經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、決策人假設(shè)向復(fù)雜人假設(shè)轉(zhuǎn)變 。因此 ,為了尋求三者之間的平衡 ,管理學(xué)也必須動(dòng)態(tài)地發(fā) 展。 管理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果 。 三、管理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) 第二次世界大戰(zhàn)后，管理理論的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在法治主義之下，中人之資也能管理得好。因此最重要的還是權(quán)力 —— “ 勢(shì)”。所以人主要有善于駕馭臣下的“南面之術(shù)”，包括組織機(jī)構(gòu)的建立，職位的設(shè)置，制度和方法的制定，以及知人善任的心機(jī)等。在政治管理方面，韓非反對(duì)“人治主義”或賢能政治，主張“主法為教”，只要“法不敗”便可保持 政治的穩(wěn)定。他在博采黃、老、名、法各家要旨 的基礎(chǔ)上，自成刑名法術(shù)之學(xué)，完成了適應(yīng)時(shí)代需要的專治主義的管理思想體系。 （ 3） 韓非的管理思想。莊周在道家的地位也很高，魏晉時(shí)期與老子并稱老莊。 （ 2） 莊子的管理思想。這就是老子的管理哲學(xué)。由此推演，其核心是“無為而治”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！暗馈薄暗隆边@兩個(gè)基本范疇形成了他的世界觀理論。老子是道家的主要代表人物，著有《道德經(jīng)》。斯密的分工觀點(diǎn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)迅速擴(kuò)大勞動(dòng)分工以促進(jìn)工業(yè)革命發(fā)展的要求，成為資本主義管理的一條基本原理。第三，分工可以使勞動(dòng)簡(jiǎn)化，使勞動(dòng)者注意力集中在一種 特定的對(duì)象上，有利于發(fā)現(xiàn)比較方便的工作，促使工具的改良和機(jī)器的發(fā)明 。認(rèn)為分工是增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的重要因數(shù)，原因有三點(diǎn)： 第一，勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢(shì)必增加他所能完成的工作量 。斯密的勞動(dòng)分工觀點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn) 亞當(dāng)從 《漢穆拉比法典》的法律條文中，我們能夠真切了解到古巴比倫人的管理思想。由于是用楔形 文字刻于一個(gè)扁圓形的黑色玄武石柱之上，又稱“石柱法”?！赌潞崩确ǖ洹肥侨祟愐阎罟爬系姆ǖ渲?。漢穆拉比頒布了一部 法典，作為改進(jìn)行為的準(zhǔn)繩。對(duì)于 我們來說，古代的資料是最為缺乏的，我們只能從考古發(fā)現(xiàn)和一些散在的文獻(xiàn)中尋找有關(guān)的“蛛絲馬跡”，或者從古代文明成果中推想古代人的管理實(shí)踐和管理思想。 （二）早期的 管理思想 進(jìn)入 21
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