論陶淵明詩歌的山水情懷-畢業(yè)論(參考版)
2025-06-08 15:36本頁面
【正文】 透過山水意境，反映出詩人不慕榮利、回歸自然、關(guān)心下層人民生活和“不為五斗米折腰”的高潔品質(zhì)。此外，陶詩中的景物在描繪過程中往往被人格化，題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活，詩歌形式上也體現(xiàn)樸實(shí)無華的特點(diǎn)，意境渺遠(yuǎn)。 ① 參見朱光潛．詩論．上海：上海古籍出版社， 2021： 179． ② 參見蕭統(tǒng)．陶淵明傳．見渭卿選注．陶淵明詩選．北京：北京大學(xué)出版社， 1999： 244． ③ 參見鄭振鐸．插圖本中國文學(xué)史（一） [M]．北京：人民文學(xué)出版社， 1957： 181； 182． 8 通過對(duì)陶淵明詩歌的舉例分析，我們不難看出陶淵明詩歌的總體特征是清新自然 、沖淡古樸、物我渾融、富有真趣，而且他的詩重在寫心，即骨子里的山水情懷的自然流露。這種渺遠(yuǎn)是意象使然，也是詩人的心境所致。在陶詩中，山的意象與水的意象一體渾融，絕不孤立。 ③ ” [22] 陶淵明是以意寫境的高手，他的詩歌以寫意為主，不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡平實(shí)的筆法精煉地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，以達(dá)到寫意傳神的效果；并融興寄于自然美，使景物人格 化。一捉住了你，是再也不會(huì)放了你走的。 關(guān)于陶詩，鄭振鐸曾有過精當(dāng)?shù)恼摂啵骸疤諟Y明詩雖若隨意舒卷，只是蕭蕭疏疏的幾筆，其意境卻常是深遠(yuǎn)無涯。境由情生，情以造境。 古人說，文如其人，詩亦如此。足見其性格中如水一樣 的靈動(dòng)和灑脫。江州刺史王弘想結(jié)交他，苦無路可走，聽說他要游廬山，于是請(qǐng)他的朋友龐通之備酒席候于路中，二人正暢飲時(shí)，王弘闖到席間，言談大歡，因而結(jié)識(shí)了他。他不以隱居為高，卻始終堅(jiān)守著自己隱居的志趣，沒有半點(diǎn)虛偽，飲酒作詩，一字一句都是真性情、真心境的表現(xiàn)，絕不像有些人，身在江湖心懷魏闕。直到后來迫于生計(jì)才去當(dāng)了個(gè)小小的彭澤令，又因?yàn)椴辉赶蚨洁]“折腰”，再次掛冠而歸，從此再不出仕。陶淵明少時(shí)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩十二首》其五），懷著“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，請(qǐng)人引薦，于孝武帝太元十八年任江州祭酒，絲毫不以求官為嫌，但不久因受人輕視，“有志不獲騁 ② ” [18]，自覺不快，更兼不堪承受小吏生活的繁瑣和拘束，“少日自解歸 ③ ” [19]?！?① [17]人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來。饑則相門而乞食；飽則雞黍以迎客。水遇物則變形，陶淵明的性格也是行云流水一般，灑脫不羈。而陶淵明作為一個(gè)封建社會(huì)的士大夫，水的性情始終貫穿于“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的理想和處世之道上?！保ā兜赖陆?jīng)》第八章）說的正是它的有容乃大。水的特性在于柔和多變，遇事容讓?！保ā陡鐨q九月中于西田獲早稻》） 水一樣的性情 —— 圓融通脫、上善大度的智者氣質(zhì) 山水相依，正如仁智不可偏廢。正是詩人能和農(nóng)民傾心相處，他才深知人民的疾苦和真誠。于是詩中接著道，“紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷。同時(shí)，他的厚重表現(xiàn)在對(duì)山川田園的喜愛和對(duì)勞動(dòng)人民的親近上。《飲酒二十首》其八中，詩人以孤松自比，表現(xiàn)自己高潔堅(jiān)貞的人格?！绷攘葦?shù)語，把表面現(xiàn)象可以蒙蔽人們眼睛， ① 參見惠洪．冷齋夜話．北京：中華書局， 1988： 14． ② 參見惠洪．冷齋夜話．北京：中華書局， 1988： 14． ③ 參見王國維．人間詞話．北京：人民文學(xué)出版社， 2021： 2． ④ 參見錢穆．論語新解 [M]．上海：三聯(lián)書店， 2021： 158． ⑤ 參見魯迅．魯迅全集第六卷 [M]．北京：人民文學(xué)出版社， 1981： 427． 6 社會(huì)輿論可以給人錯(cuò)誤導(dǎo)向的通病盡顯無疑。“行止千萬端，誰知非與是。 他的《飲酒二十首》，通過回憶過去生活，寫出了他從出仕到歸隱種種生活的觀感和體驗(yàn)，傳達(dá)了對(duì)污濁、險(xiǎn)惡的社會(huì)的痛心和不滿。只要它存在，它就堅(jiān)定地獨(dú)立，不依附哀求別人，更不會(huì)為著私利、為著五斗米向人折腰屈膝。” ⑤ [16]這更加證明了陶淵明的性格中剛和柔是兼濟(jì)的。從陶淵明的詩作和生平來看，他的性格中這二者兼而有之?！?④ [15]大抵是說，山的特點(diǎn)厚重卓拔，與仁者相似；水的特點(diǎn)圓融通脫，與智者相似。雍也》）錢穆先生對(duì)此解釋為：“水緣理而行，周流無滯，知者似之，故樂水。 孔子也認(rèn)為人和自然是一體的，山和水的特點(diǎn)同樣反映 在人的素質(zhì)之中，因此他說：“知者樂水，仁者樂山。 ③ ” [14]這便是對(duì)陶淵明運(yùn)用“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的刻繪。 ② ” [13] 三、陶詩中的山水性情 陶詩的真趣是從詩人心靈深處流出來的，飽含著詩人對(duì)自然和人生的深切感悟，是對(duì)人生哲理的思考和探求，是主觀與客觀的渾融。” ④ [11]陶淵明便恰到好處地抓住了這“游心”，他把 ① 參見徐公持．魏晉文學(xué)史．北京：人民文學(xué)出版社， 2021： 575． ② 參見王力．古漢語常用字典．北京：商務(wù)印書館， 2021： 368． ③ 參見羅宗強(qiáng)．玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)．浙江：浙江人民出版社， 1999： 343； 569． ④ 參見宗白華．美學(xué)散步．上海：上海古籍出版社， 1981： 69． 5 山水意象融而為一，連同自己本身達(dá)到物我諧忘的境界，使本來的山水述懷變作山水情懷，從而營造出一種自然而有 奇趣的山水意境。例如，“心遠(yuǎn)地自偏”（《飲酒二十首》其五），“遠(yuǎn)”突破山水有限的形體，使人的目光伸展到遠(yuǎn)處，從有限的時(shí)空進(jìn)到無限的時(shí)空里，進(jìn)到所謂的“象外之象”、“景外之景”。詩中的意象往往構(gòu)成一個(gè)整體的畫面，且具有渺遠(yuǎn)的意境。意象本就是寓“意”之“象”，是用來寄托主觀情思的客觀物象?！吧綕删靡娬小?、“心念山澤居”、“久去山澤游”、
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