【正文】 因此，幸福教學(xué)要關(guān)。 (3)人文化 的教學(xué)內(nèi)容 新教學(xué)價值觀認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容是對象世界與意義世界的統(tǒng)一，是集真善美于一體的整體呈現(xiàn)。在營造民主氛圍、觀察學(xué)生思維、及時點(diǎn)撥上做文章，讓我們在教學(xué)中再也見不到空乏虛浮的指點(diǎn)和示意，人云亦云的屈從和附和；沒有不敢跨越的雷池和禁區(qū)，也沒有令人心靈窒息思維邊境。課堂教學(xué)中要重視知識的動態(tài)生成性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動構(gòu)建。 教學(xué)明確小目標(biāo)：課堂教學(xué)中既要有明確的培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)幸福觀的目標(biāo)，又要有明確的培養(yǎng)學(xué)生幸福能力的目標(biāo)。 4．幸福教學(xué) 實(shí)施幸福教育，教師的教育教學(xué)行為至關(guān)重要。 有效的教學(xué)并不是頭腦的碰撞，而是心靈的交流。 教師的才干不僅表現(xiàn)于淵博的學(xué)識，而且要善于為學(xué)生營造寬敞愉悅的成長環(huán)境。 請君自省，你的頭腦里是否存儲以下教育思想： 學(xué)生不是接受知識的“容器”，而是未來文明的創(chuàng)造者。伴隨學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變 得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。 (4)關(guān)照生命的整體性 人不僅認(rèn)知，還有情感態(tài)度和信念，幸福教學(xué)要讓學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生在認(rèn)知的同時感受和理解知識的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完整生命的成長，這就要求我們的教師把情感教育作為教育的根本目的，挖掘課程內(nèi)容的情感內(nèi)涵，激發(fā)情感的動機(jī)內(nèi)化作用，利用情感的行為調(diào)節(jié)作用，使學(xué)生在教師流淌著情感的教育過程中，產(chǎn)生共振，既使情感認(rèn)知化，也使認(rèn)知個性化。從教學(xué)角度講，教師要鼓勵學(xué)生對教科書的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨(dú)特的見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性的體驗(yàn)過程。第二，重視直接經(jīng)驗(yàn)。 (3)善待生命的自主性 人“天生”具有認(rèn)識外部世界、求知于外部世界的本性。人的“非特定化”意味著人具有無限發(fā)展的可能性。讓每一個學(xué)生都能在教學(xué)中獲得成功的機(jī)會，體驗(yàn)到生命成長的快樂。它要求教師要尊重每一個學(xué)生獨(dú)特個性和具體生活，為每個學(xué)生富有個性的發(fā)展創(chuàng)造空間。每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受；有著不同于他人的觀察、思考和解決問題的方式。 教師要擁有幸福教育價值觀的新理念。幸福教育價值觀的確定必然要求建立與之相應(yīng)的教學(xué)價值觀。 （ 6）個性 —— 學(xué)會傾聽、理解、尊重、贊賞是幸福的；擁有自尊、自信、自律、自強(qiáng)是幸福的。做一個促進(jìn)老師不斷進(jìn)步的學(xué)生是幸福的。為班級的榮譽(yù)盡力、為同學(xué)的成功盡心是幸福的。 （ 2）學(xué)校 —— 在名校就讀、為名師所教是幸福的；為母校增光是幸福的。 （ 1）家庭 —— 擁有健全、和睦、互敬互愛的家庭是幸福的；擁有平易近人、善于溝通、指點(diǎn)迷津的父母是幸福的。通過培養(yǎng)幸福觀形成合理的幸福思維，產(chǎn)生正常低調(diào)的幸福感，進(jìn)而生成感知幸福的能力。 人食五谷雜糧，誰無煩惱？關(guān)鍵在于自我調(diào)適。三是人師，要有純潔的靈魂，高尚的情操，完善的形象，健康的心理，健全的人格。 創(chuàng)建幸福課堂，要求我們的教師要達(dá)到“三師”高度： 一是嚴(yán)師，嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有恒、嚴(yán)而有方。在教學(xué)活動中，一定程度上，學(xué)生的激情迸發(fā)需要教師激情的激蕩，學(xué)生的快樂擁有需要教師快樂的感染，學(xué)生的幸福體驗(yàn)需要教師幸福的傳遞。 1．幸福教師 教育是依托于影響來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的。 “教師幸福地教， 學(xué)生幸福地學(xué)”是幸福教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，每一位老師都要潛心探究如何創(chuàng)設(shè)幸福課堂這一重要研究課題。其實(shí)，實(shí)施幸福教育的中心載體就是課堂教學(xué)。至于實(shí)施方法，更是游離于皮毛。“天人和一”可以作為建校方向。 4．讓學(xué)校成為一所美麗的花園 學(xué)校不是花園，但它應(yīng)當(dāng)像花園那樣整潔﹑有序，讓生活在這里的師生，人人以紳士自律；學(xué)校不是花園，但它應(yīng)當(dāng)像花園那樣充滿綠色，讓這綠色充盈師生的 心靈，唱響奮發(fā)向上的生命主歌。幸福的學(xué)校是傳送愛的學(xué)校，讓學(xué)校在充滿親情的氛圍里自由發(fā)展；幸福學(xué)校是傳播愛的學(xué)校，使學(xué)生在感受教師無私的愛后，在把這種愛自覺地傳播給周圍的人，進(jìn)而愛我們的社會，愛我們的民族，愛我們的國家。沒有親情的教育不能觸動人的靈魂，沒有尊重的 教育無法引起人的共鳴。 3．讓學(xué)校成為一個充滿親情的家園 有教育家說，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是家庭的延伸。讓學(xué)生的智慧能源得到深層挖掘，情感能源得到充分釋放，個性特征得到健康發(fā)展，這才是幸福學(xué)校要研究和追求的深層意義上的生動活潑，只有這樣，學(xué)校才有歌聲與笑聲，學(xué)生才會有成長的真正快樂?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”可做示例。學(xué)校沒有文化，學(xué)校不引導(dǎo)學(xué)生和教師去探索求知，也就不成其為學(xué)校，也就失去了存在的價值。 關(guān)于幸福學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們要做這樣的思考 —— “學(xué)校要讓年輕人的心激蕩，走進(jìn)學(xué)校，應(yīng)當(dāng)讓人能夠感受一種神圣﹑魅力和詩意。 5．基本目標(biāo)是：提升師生幸福境界 —— 將幸福帶給他人。 3．遵循原則是：樹立科學(xué)幸福觀與培養(yǎng)幸福能力相結(jié)合原則。 1．指導(dǎo)思想是：素質(zhì)教育理論與思想。 其實(shí)施方略：教師的觀念轉(zhuǎn)變是基本前提；教師的教育教學(xué)行為至關(guān)重要，學(xué)生的自我教育舉足輕重。對此，夏校長在發(fā)表于《中國教師報(bào)》題為“為每一位學(xué)生的終生幸福奠基”的文章中曾有以下解釋： 其核心意義：為學(xué)生智慧和人格的同步發(fā)展，創(chuàng)造最佳的環(huán)境和條件，使在吉林一中接受教育的所有學(xué)生都有 —— 理解幸福的思維；創(chuàng)造幸福的能力；體驗(yàn)幸福的境界；奉獻(xiàn)幸福的人格。因此，育人為本，為學(xué)生終生幸福發(fā)展服務(wù)的高度負(fù)責(zé)精神，應(yīng)當(dāng)貫穿于教育活動的始終。師生雙方在教育幸福的創(chuàng)造和享受上得到了內(nèi)在的統(tǒng) 一。情感體驗(yàn)的教育方式激發(fā)了對知識、對學(xué)生或?qū)處煹膼?，豐富了師生間的理解，彌補(bǔ)了因語言表達(dá)造成的意義缺失，使教育產(chǎn)生事半功倍的神效。慢慢的消解中介隔離，達(dá)到同悲同歡的融合境界，這是一種“忘我”的體驗(yàn)。對一切問題都駕輕就熟，對任何變化都應(yīng)對自如，把一切技能發(fā)揮得淋漓盡致卻又渾然不變。 學(xué)生通過識別教師的表情，在自己內(nèi)心激起同構(gòu)的心理體驗(yàn)，這種體驗(yàn)又會外化成學(xué)生的表情，教師通過學(xué)生表情的反饋強(qiáng)化了自己幸福體驗(yàn)，學(xué)生幸福感也因此漸次強(qiáng)烈。作為一種內(nèi)在體驗(yàn)，幸福是“獨(dú)享”的，但 通過外部表情，幸福又可以與他人“分享”。在幸福的教育中，師生在幸福上是相互“感染”的。教育豐富的客體內(nèi)容使它得以能夠在職業(yè)活動中體驗(yàn)到最豐富的情感內(nèi)容，因而它也最有理由成為一種幸福的職業(yè)。而其他職業(yè)主要是直接與物的客體打交道。教師職業(yè)的“最幸?！辈⒉粨p害其他人，其他職業(yè)的“最幸?！?。教師可以是“春蠶”，但春蠶吐絲卻是它的生活方式，如果不讓它吐絲，它的本性就要受到傷害；教師也可以是“蠟燭”，但蠟燭是在燃燒自己中實(shí)現(xiàn)自己的價值， 不燃燒的蠟燭卻是不幸的，由此及彼，教育不應(yīng)是一種悲壯的職業(yè)，教師的最高境界應(yīng)是把教育當(dāng)作幸福的活動。 其 一、從某中意義上說，各行各業(yè)都具體奉獻(xiàn)的性質(zhì)，人的社會性注定了人的活動的奉獻(xiàn)性。 幸福教育 —— 幸福 的職業(yè) 傳統(tǒng)上，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”被認(rèn)為是教師職業(yè)的形象概括。”可見，讓學(xué)生幸福地學(xué)，學(xué)成幸福的人，是素質(zhì)教育題中之義。這些都是幸福教育的啟蒙思想。馬卡連柯的“我們要把我們教育的人變成一定幸福的人”。 4．有教育學(xué)理論基礎(chǔ) 其一，孔子的“仁愛”教育觀。教師幸福地教，學(xué)生幸福地學(xué)是符合馬克思主義倫理學(xué)要求的?！迸囵B(yǎng)學(xué)生辨別幸福是非的能力，創(chuàng)造未來幸福的能力，有利于幫助學(xué)生由必然王國走向自由王國。屬于社會意識范疇的幸福觀，對人生道路和人生選擇有著重大的指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的幸福觀，有利于青少年學(xué)生健康成長。創(chuàng)設(shè)幸福的教育環(huán)境，給予學(xué)生人本化關(guān)懷，有利于促使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的、濃郁的做人與學(xué)習(xí)的幸福感，進(jìn)而感恩他人，奉獻(xiàn)社會。 當(dāng)我們設(shè)身處地的理解失去天性、失去自主、自由支配時間權(quán)力而生活在成人意志中的青少年那種無力抗?fàn)幒腿狈ψ晕冶Ｗo(hù)能力的無奈境況時，教育工作者就該把追求學(xué)生幸福作為教育科研的基本課題，探究讓學(xué)生幸福走素 質(zhì)教育之路。而教育要革命，就必須有教育理念的支撐。體制已成為教育發(fā)展的最顯眼的障礙。長期以來，我們一批批的學(xué)生被這種教育壓得 苦不堪言，整個社會業(yè)聲稱深受其害。過重的課業(yè)壓力剝奪了孩子們現(xiàn)實(shí)的幸福，填鴨式的教授造成他們幸福能力方面殘疾。毋庸置疑，幸福教育意義深遠(yuǎn)而重大。無論是追求幸福的動力還是能力，都與教育所賦予人的知識與理性密不可分。前面談到，幸福是一種能力，這種能力的獲得需要教育。更值得憂慮的是，生活上的供給制、教學(xué)中的填鴨式不可能形成自主生存和終生學(xué)習(xí)的能力，更談不上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力了。 再次，實(shí)施幸福教育是適應(yīng)彌補(bǔ)青少年學(xué)生幸福能力不足之需。隨之，沒有做人原則和底線倫理（絕不以正當(dāng)?shù)睦碛扇プ鲥e事，絕不以任何理由去做傷害別人的事）的人多了起來，缺乏健康發(fā)展的人格特點(diǎn)（缺乏信念、責(zé)任、理想、寬容）的人多了起來。 其次，實(shí)施幸福教育是適應(yīng)糾正青少年學(xué)生幸福觀錯位之需。自私經(jīng)常、冷漠異常、喜怒無常已呈現(xiàn)失常態(tài)勢。 當(dāng)代青少年學(xué)生，出生于八 十、九十年代，又多為家中獨(dú)生子女，衣食住行條件優(yōu)越，娛樂消遣豐富多彩，親情呵護(hù)疼愛有佳??似乎所有歷史的不幸都離他們很遠(yuǎn)，所有現(xiàn)實(shí) 的幸運(yùn)都特別垂青他們，這就促成幸福感淡化，表現(xiàn)為“生在福中不知?！?。當(dāng)然，我們也不舍棄踐行前者對幸福的理解，只有把二者結(jié)合起來，在幸福的感受中進(jìn)行幸福內(nèi)容、幸福觀的教育，“幸福教育”才能取得完整的意義，達(dá)到實(shí)質(zhì)性的目的。 二是把幸福當(dāng)作教育過程中師生雙方的情感體驗(yàn)，把教育當(dāng)作一件幸福的事情來做，這樣“幸福教育”就是“幸福地教、幸福地學(xué)”。 —— 蘇霍 姆林斯基 （一）什么是幸福教育 對“幸福教育”這個概念可以產(chǎn)生兩種理解。揭示幸福的真諦，只能是真正感恩幸福﹑創(chuàng)造幸福的人。首先，幸福的人自尊，對自己多持肯定態(tài)度；其次，幸福的人自制力很強(qiáng)，克服困境的能力也比較大；第三，幸福的人樂觀，對生活所求甚少，知足常樂；第四，幸福的人善于勾通，有較好的人際關(guān)系。具有累積性，是后天鍛煉、培養(yǎng)的結(jié)果。是幸福境界的定位，是幸福人格的內(nèi)化。只有符合了歷史的、社會的發(fā)展規(guī)律的幸福觀才是正確的。幸福感不是遺傳下來的，是后天加以培養(yǎng)的結(jié)果。是客觀存在作用于人的意識的綜合產(chǎn)物。 若要透徹理解幸福的涵義，還需知曉下列相關(guān)概念。 此觀點(diǎn)指明生存與奮斗的過程中就是幸福。擁有幸福，需要人們擁有剝吞痛苦的寬容、迎接挑戰(zhàn)的從容。 7．態(tài)度說 幸福是面對復(fù)雜生活時露出的微笑。 這一觀點(diǎn)揭示出追求幸福的實(shí)質(zhì)是自我實(shí)踐的需要，是人生價值的實(shí)現(xiàn)?！? —— 源引人本主義心理學(xué)理論家（美國）馬斯洛《人類動機(jī)論》 這一觀點(diǎn)親近“人性”，揭示出幸福的源頭和載體，說明脫離人本身就沒有談?wù)撔腋５谋匾恕? 人性說 “健康之精神寓于健康之身體，這是人生幸福的一種最簡單而又充分的描繪。 境界說 幸福是一種基于他人的快樂和愉悅之上的體驗(yàn)，能產(chǎn)生于人分享的欲望并一直印在自我陶醉的回憶中。” —— 源引劉次林《幸福教育的建構(gòu)》 這一觀點(diǎn)指明幸福具有可塑性，幸福能力是需要培養(yǎng)的。 能力說 “幸福是一種生活是更好的能力。即幸福就是人的根本的總體的需要得到某種滿足產(chǎn)生的愉悅的狀態(tài)?！?—— 源自《辭?！? 在以市場經(jīng)濟(jì)為中心的現(xiàn)代社會中，贊同這一說法的人相當(dāng)普遍，這種認(rèn)為幸福是一種實(shí)在的生活境遇的說法，其合理因素在于揭示出物質(zhì)生活是幸福的一個必要條 件。一．感知幸福涵義 究竟什么是幸福？至今尚無確切統(tǒng)一的定義，現(xiàn)將一些典型說法歸類介紹，以便讀者從中領(lǐng)悟其內(nèi)涵。在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中并不缺乏使人能夠產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)條件和精神條件，然而由于一些人缺乏正確的幸福觀，缺乏感受 幸福的品質(zhì)，缺乏感知和創(chuàng)造幸福的能力，以至喪失了那些本來可以獲得幸福的條件和機(jī)遇。原因是多方面的，其中對幸福缺乏足夠的認(rèn)識是最根本的原因。踐行幸福教育，是為收獲教育的幸福。既然這樣，父母就應(yīng)該把握“火候”，找準(zhǔn)時機(jī)，這樣的批評教育、關(guān)心提醒才是卓有成效的。飯桌上批評教育孩子之所以普遍收效不大，原因在于沒有把握好火候。什么是“火候”？火候就是時機(jī)。燒窯煉鐵要看“火候”，火力不足或過旺，時 間不到或過時，都達(dá)不到預(yù)想的效果。比如，“你為什么總是及格萬歲？什么時間才能考個 100分？”“你怎么老是長不大？總讓大人為你操心？”“你什么時候才能改了懶惰的毛?。俊薄澳闾焐皇悄顣牧?？”??大人越說火越大，孩子越聽越生氣，不僅沒有起到教育的作用，反而造成了孩子的逆反心理，這樣做的結(jié)果，往往是不歡而散?！薄耙淮慰荚嚭貌凰愫茫看慰荚嚭貌潘愫?，千萬不可驕傲?！薄耙ゾo時間，要不怕吃苦。據(jù)說，這樣吃飯既能提高食欲，又有益于健康。同時，要啟發(fā)、提倡孩子逢年過節(jié)時用“自己的錢”買點(diǎn)紀(jì)念品、小禮品送給長輩，讓他們通過這些小活動懂得回報(bào)，學(xué)會回報(bào)。 第三，家庭財(cái)產(chǎn)公開，特別是用到孩子接受教育上的錢要讓他們知道。同學(xué)之間要比品德、比學(xué)習(xí)、比進(jìn)步、比文明，而不是比吃喝、比穿衣、比花錢、比闊氣。即使再過十幾