【正文】 我愛《鏡花緣》！ 。他以辛辣而幽默的文筆嘲諷了一些人，又用漫畫的手法用一些例子嘲諷和批判了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。因為《鏡花緣》其實就是反映了古代 重男輕女的思想，你說這是一位女子寫的，倒也沒錯，這可能是女孩的控訴，但李汝珍是一位男子，所以他自己的那個時代其實是非常先進的。在古代就有很多例子，比如皇帝傳位只傳給兒子，女子不得參加科舉考試，大臣全部是男子，身份尊貴的男人可以有三妻四妾，女生要裹腳其中就有一個非常嚴重的問題：男子三妻四妾，所以我認為男子對女子提出忠貞要求，而男子自己不做到忠貞，是不對的。所以我對女性有深深的同情。在攻四關(guān)的時候，因為沒有找到合適的方法，所以傷亡無數(shù)，這些才女也不知不覺的都成了寡婦。 讀到這一部分的時候，我心潮澎湃，一方面是對作者李汝珍的敬佩，另一方面便是對女性的同情。經(jīng)過這一系列復(fù)雜的操作，才得以攻破氣關(guān)。講了武則天的幾個侄子武三思、武四思、武五思、武六思分別鎮(zhèn)守都城的東南西北四個重要的關(guān)：酒色財氣。 《鏡花緣》這本書前部分主要寫了唐敖、多九公、林之洋乘船在海外多國游歷的故事，后部分則講了武則天科舉選才女，由各花仙子托生的一百位才女參加考試高中，并在朝中有所作為的故事。這本書是我生日時媽媽送給我的，我非常喜歡。 這一篇短文雖然內(nèi)容比較長，可它還是圍繞著一個“孝”字來寫的，來告誡現(xiàn)在的我們，要時刻體諒父母，時刻讓他們感受到有我們的 溫暖，讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。父母命，行 勿懶”告訴我們：父母叫我們的時候我們不應(yīng)該過了很久才答應(yīng)，父母叫我們做事的時候我們不應(yīng)該慢吞吞的。“國學”既然是中國先賢的智慧，作為當代大學生，我們有義務(wù)有責任接觸它，學習它，品味它！篇三：國學讀后感我們學了《國學》這本書，其中讓我印象最深刻的是《父母呼》這一課。中華上下五千年文明，這樣悠久的歷史足以讓中國人明智。道家的“天地與我并重，萬物與我為一”，我們看到人與自然的統(tǒng)一辯證關(guān)系；墨家的法治；儒家的仁治；從天竺傳來的佛家的“超脫，無為”無不體現(xiàn)著國學中包含的哲學的深刻，發(fā)人深 ??！ 美學方面，國學經(jīng)典的辭藻之美，感情之真摯之美，真理之玄妙之美，征服了所有人！ 史學方面，二十四史是其重要代表。屬散文的唐宋八大家的作品，讓人讀起來回味無窮。 我不是學者，更不是大家，故談國學還是不夠資格，姑且從幾個方面來談?wù)剛€人的看法： 文學方面，可謂精彩紛呈，萬紫千紅，屬詩歌的《詩經(jīng)》，唐詩，宋詞，元曲，無不膾炙人口，流傳至今。朱自清先生有一本國學啟蒙的著作《經(jīng)典長談》其見解精辟，獨到，甚好！事實上，不僅僅是中國人，連外國人對國學也嘆服不已。不懂國學或者是不深懂國學，不能稱之為真正的中國學者！國學經(jīng)典眾多，既然稱之為經(jīng)典，自然是極具價值，諸如《周易》，《詩經(jīng)》，之類，不勝枚舉。今后，我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。如果 我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。 讀讀這些經(jīng)典的語句就知道，“學而不思則惘，思而不學則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。如今，通過這一段時間的學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光?！毒九c鏡戒》里面許多案例值得我們深思。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。古人云：“ 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰；以史為鏡，可以明事理；以人為鏡，可以明得失。是非明于學習，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣。無論你身在領(lǐng)導崗位還是重要崗位，都要有一個好的心態(tài)，不要受社會不良風氣影響，要常懷律己之心，常思貪欲之害，筑起拒腐防變的思想堤壩，謹言慎行，拋棄那種“撐死膽大的，餓 死膽小的”處世哲學，強化自我約束，始終保持清醒頭腦，要管好自己的手、管好自己的嘴、管好自己的腿，不該拿的不拿、不該吃的不吃、不該去的不去，不做出格之事；要培育廉潔意識，養(yǎng)成良好的行為習慣，要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從自身做起，從點滴做起，時時處處檢點自己的言行，不斷規(guī)范和約束自己，養(yǎng)成清正廉明的好習慣。 廉潔吃虧一陣子，自律安全一輩子；貪婪僥幸一陣子，坐牢后悔一輩子。他們的悲劇叫人痛心疾首，給人以深刻的反思。本書收錄的案例，涵蓋了檢察系統(tǒng)不同層次、不同崗位的個別干部干警在生產(chǎn)經(jīng)營管理中發(fā)生的腐敗案件。后經(jīng)查，庫兵將這些銀元從肛門塞入體內(nèi)帶出了銀庫，當然他們最后遭到了嚴懲，但這說明了一個問題，制度再完備、監(jiān)督再嚴格，它可以影響但不能決定人的行動，生存與毀滅，由自己定奪。制度不是萬能的，任何制度的出臺總有其歷史背景，況且一切事物皆處在變化之中，制度不可能永遠滴水不漏，人的內(nèi)心定力是根本，決不能發(fā)生偏移。而幸運的是國家引起了高度重視，重拳出擊，標本兼治，在盡最大努力減少和避免這些悲劇的重復(fù)發(fā)生。我們痛恨、痛心、痛惜，這些人如果不走錯路，仍會是國之棟梁，社會中堅，有成功的事業(yè)和幸福的家庭，是貪欲害了他們。這些案例，對人的觸動不僅局限在個人廉潔方面，推及為人行事，又何嘗不是一面 鏡子，予我們以諸多思考。 讀《警示與鏡戒》有感近日閱讀《警示與鏡戒》，感悟良多。路在腳下，但并不平坦，也不筆直，要經(jīng)得起顛簸，要把握好正確的方向，時刻小心陷阱。每個黨員干部都應(yīng)當嚴格執(zhí)行各項規(guī)章制度，干好本干警作?！傲z為公，執(zhí)法為民”是我們檢察 院的崇高事業(yè)和神圣使命。 五要正確對待事業(yè)。為了滿足情婦需要，一次次把手伸向公款，最終受到了法律的制裁。做到關(guān)愛配偶、孩子，忠于家庭，擔負起家庭的責任，處理和協(xié)調(diào)好工作與家庭，小家與大家的關(guān)系，做到少應(yīng)酬、早回家，對于確因工作繁忙需要加班的時候，一定要及時向家人說明情況。 四要正確對待家庭。不該得的錢千萬別拿，嚴防死守“第一次”，所有腐敗分子都是從“第一次”貪污或受賄開始墮落的。人們常說，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”以人為鏡可以明得失，前車之覆后車之鑒魏徵傳》：夫以銅為鏡 ,可以正衣冠 ,以史為鏡 ,可以知興替 ,以人為鏡 ,可以知得失。前惟訓，人惟賢，鏡惟明 ??故君子惟鑒之務(wù)?！焙喼蔽┟钗┬?，其詼諧幽默的效果，真的令人忍俊不禁了！以人為鏡明恥辱以案為鑒促廉潔 —— 讀《警示與鏡戒》有感漢荀悅《申鑒再如寫蘇文紈和曹元朗的婚禮場面和二人的窘態(tài)：“曹元朗穿了黑呢禮服，忙得滿頭是汗?我只怕他整個胖身體全化在汗里，象洋蠟燭化成一灘油。還有如“鴻漸餓得睡不熟，身子像沒放文件的共事皮包，幾乎腹背相貼?！比鐚懤蠲吠さ男は瘢骸袄钕壬樕仙倭四歉焙谘劬?，兩只大白眼睛像剝掉殼的煮熟雞蛋。例如蘇文紈剛出場時，作者對她復(fù)雜的心情的描寫：“那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施 與。例如高中時方鴻漸為了解除封建婚約，給父親寫了一封悲秋的信，被父親回信點到要害處，并罵了個狗血噴頭，但最后這門看似無可救藥的封建包辦婚姻，卻因未婚妻 的病逝而使他得以解脫；例如方鴻漸被應(yīng)邀去演講，提前準備了的講稿卻因衣服穿錯而無法派上用場，于是演講就變成了完全的真情率真表白和一場鬧劇；再如為了爭奪蘇文紈，趙辛楣苦心安排在宴席上讓方鴻漸出丑的計劃，在差不多要完全成功時，最后卻被無情地證實了趙辛楣在情場上的徹底失??；還有，李梅亭托妓女王美玉買車票的事，眼看要成功了，卻因侯營長的無賴態(tài)度而泡湯?！? 其次，為了達到幽默詼諧的效果，作者在情節(jié)的安排上往往故意和讀者玩“捉迷藏”?！标P(guān)于結(jié)婚和離婚，作者安排“哲學家”褚慎明說 住這樣的一段話“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。戲說調(diào)侃的行文風格，使讀者感到輕松詼諧和耳目一新。 從藝術(shù)成就來看，高超的諷刺幽默手法、大量的、層出不窮的精妙新奇的比喻，以及豐富深廣的知識容量，構(gòu)成了《圍城》獨特的藝術(shù)風格。 《圍城》故事的時間跨度只有一年多時間，從結(jié)構(gòu)上來看，基本可以分為三個大部分，即方鴻漸留學歸來與戀愛的經(jīng)歷；戀愛失敗后從上海赴湖南三閭大學任教半年的經(jīng)歷；不滿三閭大學的勾心斗角、黑暗和腐敗返回上海，結(jié)婚成家在報館謀職的經(jīng)歷。 《圍城》講述的是 20 世紀 30 年代一群知識分子的故事。《圍城》以其高超的諷刺幽默手法和獨特的藝術(shù)風格在中國現(xiàn)代文學史中占有重要的地位。事實上，這正是日常生活和西方評論家贊賞的“被遺忘的世界”精確的細節(jié)。她也更不會想到她的英文自傳會用陳凌叔華的名義在英國出版，并且給中國讀者閱讀。我認為，凌叔華用英語寫作是其借傳統(tǒng)文化來提升自身價值的有效手段。當凌淑華寫到對父親的感情時，坦誠他支持女兒出入公共場所、幫助培養(yǎng)她的天賦以及對傳統(tǒng)的審美能力 。關(guān)于對傳統(tǒng)家庭的女性描寫，大部分是與《花之寺》不同的，這也與一些人支持新文化運動的步調(diào)不一致。 在傳統(tǒng)的家庭中，女性是養(yǎng)在深閨的。同時也是母親和孩子情感交流的紐帶。 在《繡枕》里繡花并不僅僅是在衣物上繡上華麗的裝飾，而且是一種感官的審美享受。一次，母親要繡朵花在我的鞋上，問我喜歡什么顏色，突然見我的眼里滿是淚水。她熟練地將刺針上上下下，刺進被緊緊固定在刺架上的繡品中。 在一段關(guān)于刺繡的章節(jié)中，作者表達了孩提時候?qū)鹘y(tǒng)文學、藝術(shù)以及手工藝品的深深喜愛。在中國過去的文學作品，女性特質(zhì)或是其中較突出的問題似乎并沒有對五四運動的過程以及女性運動產(chǎn)生影響。并且在批判傳統(tǒng)的主題上，凌叔華對傳統(tǒng)女性的寫作也不能跟上現(xiàn)代評論的步伐?！边@句對凌淑華引人注目的使用“令人贊許的語言形式”到描述“微不足道的女性內(nèi)容”的贊許，但是忽視了從明清以來長期的傳統(tǒng)觀念對女性寫作的影響。彈詞帶著說唱者的韻文和藝術(shù)特質(zhì)，為演出者和她的觀眾帶來了審美的享受。這