【正文】 待我親自走過那大江大河，青山綠水，待我親自悟過那多彩豐富的傳承和文化，才更會有深一層的領悟和感觸吧。余先生走過這些山水，將美景與自己的想象和見解巧妙的融合，再以生動的語言文字 加以表述，于是就有了《文化苦旅》。 我仿佛變成了余先生，走在這廣闊的天地間，感受中國之美，世界之 美，于是，在我的眼中，山便不再是山，水也不僅是水，它們被烙上了“歷史”和“文化”，變得別具風情而又不失純粹，經過歷史的洗滌，它們變得更加可愛了。他是 多么可恨，而又可悲??！ 而像這樣的時間，從古到今比比皆是，被強取豪奪后燒毀的圓明園，國內珍寶卻在日本被拍賣，我們想要將屬于我們的瑰寶帶回，竟要高價購買，每當我想到這里，就忍不住捶胸頓足，也正是因此，我們更要珍視中國的傳統(tǒng)文化，不再讓它白白流失。 還記得翻開第一頁的《道士塔》，我為王道士發(fā)現(xiàn)國家的文化寶藏而感到驚奇萬分，這個土道士對自己擁有的財寶充滿了美好的幻想。 我細細品讀這本書，發(fā)現(xiàn)余先生僅用有限的筆墨描繪景色，但卻靠一個又一個的名人故事，或是自己獨特的想法和見解， 將各地景色描繪的飽滿而厚實。 于“文化苦旅”四個字，我 最先抓住的便是“苦”，我認為，這里的“苦”，不是旅途艱辛操勞之苦，而是作者內心的苦，為國家的燦爛文化瑰寶流逝而苦，為古往今來的名人遺憾而苦，為佳作無人欣賞而苦。 來源：都勻公路管理局 作者：劉丹 余秋雨文化苦旅讀后感余秋雨散文讀后感余秋雨經典語句余秋雨的話余秋雨經典語錄 第五篇：讀《文化苦旅》有感 1000 字 讀《文化苦旅》有感 1000 字 426 班張欣萌 我慢慢合上書本，心頭滿是震撼?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內涵。 正是余秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，更加明確了自己的人生規(guī)劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。一生都在忙碌的所謂公務和事業(yè)，很可能不是你對這個世界最主要的貢獻；請密切留意你自己也覺得是不務正業(yè)卻又很感興趣的那些小事。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激 的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。特別是其中一些寫景但有蘊藏著人生的感悟。由此便決定了他的文化旅行成了種 苦旅 ,浪跡天涯，行行止止，風塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。 他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。如今，我再次翻開此書，又重新帶給了我不一樣的感受。之后這本書便在腦海中久久揮之不去。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那，凈化了悲劇，同時給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊！好在那個時代已離我們遠去。一骨碌爬起身來，奔逃回家。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。我想那些墳應該有其特殊含義。死可以逆轉嗎？若有一智者活過百旬，他會做什么？若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來？至于一個惡人就更不用說了。生死間的事，沒有人說得清。”沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。還歷史以真實，還生命以過程。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老?；蛟S他認為死亡比活著更美好些吧。無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。余先生似乎對此情有獨鐘。深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。 第三篇：讀《文化苦旅》有感 900 字匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經，便永遠無法活著走出來。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡浄比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。 余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀 的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。 本書是余秋雨先生第一本文化散文集。 《文化苦旅》讀后感篇 8 中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我不知道這是不是真實的，也沒有必要去探個究竟。這不能不說是中國文人的悲哀?！倍藭r，命運和他開了個不大不小的玩笑。他已實現(xiàn)了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。然而正是由于他官運不濟，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。 再談到“文化”二字，我自然而 然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。”面對如此國民，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年?！斑@是一個巨大的民族悲劇?！薄拔液?恨”。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺。“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。作者并不在乎旅途勞累之苦?！蔽蚁耄@便是文化二字的分量。“原因是，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。 《文化苦旅》讀后感篇 7 “文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書。是那么平實而又不失大氣。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。杜甫等詩人的文采。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。 但 說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當當的服務于四川人民數千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。 提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。那樣很枯萎。一路顛簸，一場苦旅。 一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風而立，若有所思。我跟著先生，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是 ，誰都道不清吧。跟著先生，從未觸碰過西湖水的我，終于觸到了。但再次看到先生寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。 它的名字，是白蓮洞。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。 我是追隨先生的腳步進入這個洞的。只是我知道，當我的手撫過一行行墨跡的時候，我仿佛正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無數尖銳的鐘乳石。 踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。 突然被自己的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。 那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。慢慢地，一點一點向沙山的山頂靠近。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的觸感。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收?？僧?我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只不過，我，漂泊在墨跡里。合上它的時候，我仍在旅途。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。 因為老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。在山水中解讀歷史，在 歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。 西方一位哲人說過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生哲理。作者最后寫道：一個古老民族的傷口在滴血。當然，這些事并不見得全是如何的慷