【正文】 中國(guó)山西五臺(tái)山于 2021 年 6 月 26 日在西班牙塞維利亞舉行的第 33 屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上 被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。佛光寺被世人譽(yù)為東方古建明珠、亞洲佛光。 五臺(tái)山迄今仍保存著北魏、唐、宋、元、明、清等 7 個(gè)朝代的寺廟建筑 47 處，薈萃了 7 個(gè)朝代的彩塑、 5 個(gè)朝代的壁畫，以及堪稱典范的古建藝術(shù)。每到盛夏，五座臺(tái)山山花爛漫，香氣四溢，游人至此，猶如置身花海，令人陶醉。西臺(tái)也稱掛月峰，中臺(tái)也稱翠巖峰，東臺(tái)也稱望海峰，南臺(tái)也稱錦繡峰。盛夏時(shí)節(jié)，綠草紅花與臺(tái)頂千年不化的堅(jiān)冰為伴，景色秀美，氣候涼爽，又名清涼山。篇三：世界遺產(chǎn) —— 五臺(tái)山導(dǎo)游詞 陳悅多 五臺(tái)山是世界五大佛教圣地之一，位居中國(guó)四大佛教名山之首，是國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家對(duì)外推出的 35 張旅游王牌產(chǎn)品之一，也是中華十大名山之 一、國(guó)家首批 5a 級(jí)旅游區(qū)。他手持寶劍，表示智慧銳利。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號(hào)。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。晉祠導(dǎo)游詞山西導(dǎo)游詞 五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá) 360 多處。又因山上氣候多寒，盛夏 仍不知炎暑，故又別稱清涼山。 夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首 顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺，百座藝術(shù)宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺？ 學(xué)習(xí)第一網(wǎng)才能船員招聘網(wǎng)篇二：山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞 山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞 五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。 此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬尊之多，故也有人稱之為萬佛殿，此殿是明萬歷年間，妙峰祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。 學(xué)習(xí)第一網(wǎng)才能船員招聘網(wǎng) 無梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在 7 處講經(jīng) 9 次之意，所以外觀 7 間，這座大殿建于明萬歷年間，距今有近 400 年的歷史了。整個(gè)大殿從外看是7 間，實(shí)際為 3 間，外觀 2 層，內(nèi)為 1 層。 現(xiàn)在我們 來到了觀音殿 ,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩 .中間為觀音菩薩 ,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩 ,所以又叫”三大士殿” .由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書 ,故也稱藏經(jīng)殿 .參觀完了觀音殿 ,我們就來到了 ,大文殊殿 ,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng) ,寺廟中大都建有文殊殿 ,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字 ,這個(gè)大字有四層含義 :顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院 ,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一 ,是五臺(tái)山保存最完整之一 ,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿 ,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊 ,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái) .好 ,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?,顯通寺的重要建筑 ,大雄寶殿 ,它是五臺(tái)山殿宇之最 ,重頂飛檐 ,巍峨寬大 ,占地一畝二分 ,里面供奉橫三世佛 .中間為婆娑世界的釋迦牟尼 ,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛 ,右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛 。顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。 今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚?！拔灏倮锏篱L(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)。范┆文網(wǎng) )整理； 夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首 顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺，百座藝術(shù)宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺？（ 第五篇：山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞 游客們大家好 五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原 240 公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山 享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng)；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。此殿也是顯通寺的第三大特色 全銅結(jié)構(gòu)建筑現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了 300 年，具有 山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。此殿沒有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐這是顯通寺的第二大特色 全磚結(jié)構(gòu)建筑穿過供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來到了銅殿。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱 ,寓意像大勇士一樣 ,英勇無畏 ,無畏一切 ,殿堂采用 108 根木柱支撐整個(gè)大殿 ,進(jìn)到大殿感到十分寬敞 ,此殿 ,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿 ,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所這是顯通寺的第一大特色 全木結(jié)構(gòu)現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量 〕殿 ,由于它全部用磚壘砌而成 .沒有用梁柱 ,所以叫無梁殿 ,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o量 ,所以我們稱之為無量殿 ,從外觀看 ,似歐洲建筑 ,并且涂成了白色 ,白色在西方代表純潔 ,在這里象征佛教的無限光明。顯通寺，占地 120 畝，殿堂樓舍 400 多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘 —— 長(zhǎng)鳴鐘，重達(dá) 斤?！睂懗隽宋迮_(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)。 五臺(tái)山悠久的歷史和旖旎的自然風(fēng)光獨(dú)特的地形構(gòu)造加之古代建筑和文物的保存，特別是它的魂 文殊信仰對(duì)世人對(duì)全山的影響。民國(guó)年間，一些寺院僧人曾募捐擴(kuò)建了南山寺、普化寺、龍泉寺、慈福寺、尊勝寺等。 清末至中華民國(guó)初期，五臺(tái)山佛教仍保持一定的規(guī)模。 至清末，五臺(tái)山有青廟 78 所，僧侶在千人以上。在清代，蒙藏佛教徒對(duì)五臺(tái)山非常崇拜，內(nèi)外蒙進(jìn)香者，每年四月至十月絡(luò)繹不絕，遂使五臺(tái)山的藏傳佛教達(dá)到鼎盛時(shí)期。康熙四十四年（ 1705），敕令五臺(tái)山菩薩頂?shù)?10寺改為喇嘛廟，實(shí)行從藏傳佛教堪布中給五臺(tái)山委任大喇嘛的制度，還讓統(tǒng)轄內(nèi)蒙、青海佛教事務(wù)的大 **章嘉呼圖克 圖住在鎮(zhèn)海寺。嘉慶皇帝繼位后，也到五臺(tái)山朝拜一次。常住鎮(zhèn)海寺的章嘉呼圖克圖則受命統(tǒng)轄蒙古和青海的佛教事務(wù)。順治皇帝曾兩次派數(shù)十名喇嘛到五臺(tái)山，作護(hù)國(guó)佑民道場(chǎng)；命阿王老藏住持五臺(tái)山真容院，督理番漢僧眾。而五臺(tái)山是中國(guó)佛教名山中唯一的清黃廟并存的漢藏佛教圣地，且離京城較近，于是清朝諸帝便特別重視扶持五臺(tái)山佛教。 清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，無論其本人信佛與否，都相續(xù)不斷地奉行著尊崇佛教政策。其時(shí)五臺(tái)山寺院劇增，全山達(dá) 104 多座，僧侶眾多，佛事興盛。明神宗重修大白塔，為母祈福；敕造《大藏經(jīng)》送五臺(tái)山 2 藏 現(xiàn)存于顯通寺的水陸法會(huì)殿共 3120本是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)保存下來最完整的大藏經(jīng) ；遣使于五頂和獅子窩設(shè)弘福萬壽報(bào)國(guó)佑民吉祥大齋；又先后幾次送《大藏經(jīng)》 6 藏，于獅子窩與五臺(tái)頂安置，修建獅子窩萬佛塔及五頂寺院，并在五臺(tái)山設(shè)水陸法會(huì)，供養(yǎng)全山僧眾。 武宗敕建了銅瓦殿，賜額廣宗寺， 又敕梵僧于中臺(tái)頂建寺，鑄鐵為瓦，賜額演教，敕旨護(hù)持。英宗敕造《大藏經(jīng)》送五臺(tái)山普恩寺、五臺(tái)頂供養(yǎng)，又敕諭護(hù)持顯通寺。黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失到五臺(tái)山巡禮弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大國(guó)師，賜金印、寶誥、經(jīng)像、金銀器等物。他先后詔見了五臺(tái)山高僧璧峰、具生吉祥，分別頒賜紫衣、金缽、度牒、御制詩(shī)等，命隨方演教 。 經(jīng)過元末的常年征戰(zhàn)到了明代五臺(tái)山佛教再興高潮。五臺(tái)山文殊信仰達(dá)到高峰，上至皇帝大臣、文人學(xué)士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成為最基本的信仰之一，牢固地占領(lǐng)了人們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。元朝建國(guó)，以五臺(tái)山文殊道場(chǎng)為內(nèi)地喇嘛教的總禪林。這樣以一個(gè)民族命名的藏傳佛教的產(chǎn)生就形成的佛教的三大支派。枝末分裂的八宗《華嚴(yán)、天臺(tái)、三論、凈土、密、律、慈恩》的出現(xiàn)標(biāo)志著佛教完成了中國(guó)本土化使佛教成為中國(guó)文化的一部分，在這一時(shí)期出現(xiàn)了許都高僧比如華嚴(yán)四祖澄觀國(guó)師在五臺(tái)山顯通寺駐錫十載翻譯了《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏》八十華嚴(yán)的翻譯系統(tǒng)的闡述了佛理也吸收中華的優(yōu)良精華，特別是他寫的《 經(jīng)疏》明確山西五臺(tái)即為文殊道場(chǎng)，《在現(xiàn)在五臺(tái)山的每座寺院中都供奉特別是顯通寺七處九會(huì)殿內(nèi)供有五百羅漢在明十三層多寶佛塔對(duì)面靈窗上就供奉華嚴(yán)澄觀國(guó)師塑像》??在這一時(shí)期唐文成公主和尼泊爾的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆羅門再度興起大批佛學(xué)大師翻過喜馬拉雅來到西藏地區(qū)與藏地崇信的苯教相互競(jìng)爭(zhēng)融合，特別是蓮花生大師帶領(lǐng)著 25 弟子入藏改變了當(dāng)時(shí)的佛苯不合使得許多藏民歸信佛教，并確定了修行密宗不休禪的思想，蓮花生大師也就是藏傳佛教的創(chuàng)始人《在今五臺(tái)菩薩頂文殊殿左側(cè)的大殿就供奉著蓮花生大師》藏傳佛可以分為前、后弘期。之后的“周武滅法”之難，五臺(tái)山佛教遭到廢毀。次年，改五峰山為五臺(tái)山，使六十《華嚴(yán)經(jīng)》成為五臺(tái)山的開山圣典，使五臺(tái)山的華嚴(yán)學(xué)派得到更大發(fā)展?！豆徘鍥鰝鳌份d，北齊文宣帝高洋曾“割八州之稅，以供（五臺(tái)）山眾衣藥之資”，五臺(tái)山寺院發(fā)展到 200 余所，現(xiàn)在五臺(tái)山可考的北齊寺院還有近 40 所。此外，五臺(tái) 山也出現(xiàn)了其他論師，如弘律的法聰、弘凈土的曇鸞等。至遲在魏孝文帝時(shí)，五臺(tái)山已經(jīng)發(fā)展成了文殊道場(chǎng)和北朝研習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》的圣地?！妒A覺經(jīng)》記載文殊菩薩是十地菩薩。特別是他 亦佛亦菩薩的身份，七佛之師萬佛之母！特別是文殊發(fā)愿教導(dǎo)所有眾生追求佛性，并教導(dǎo)他們修行，達(dá)到無上正等正覺。在《文殊師利涅槃經(jīng)》中記載到文殊菩薩是古印度舍衛(wèi)國(guó)梵得婆羅門教貴族的兒子，經(jīng)神人指點(diǎn)出家求法，皈依于釋迦文佛門下，在佛涅槃后四百五十年于大雪山為五百信徒演講十二部經(jīng)因其辯才第一故人稱大智文殊師利菩薩，后唐代宗李豫在平定完安史之亂后在五臺(tái)山修建金閣寺并將文殊菩薩欽定為首席上首菩薩。五臺(tái)山以歲積堅(jiān)冰，夏仍飛雪，曾無炎暑故又名清涼。 文殊信仰：五臺(tái)山能成為文殊信仰的中心可謂是天時(shí)地利人和，在東漢年間明帝劉莊夜夢(mèng)金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩騰和竺法蘭，二人帶來了佛經(jīng)與佛像，并將處理國(guó)家外交事務(wù)的鴻臚卿改為寺院取名白馬寺，二人翻譯了漢地第一部經(jīng)書《四十二章經(jīng)》，云游全國(guó)來到五臺(tái)見到五峰環(huán)抱中央有阿育王所置五金七寶佛舍利塔山形與佛主講法之地相識(shí)建議明帝修建寺廟，明帝于永平十一年 [AD68}下詔依山圍塔建寺名為大孚靈鷲寺，這是中國(guó)真正意義上的第一座寺