【正文】 每個小論點都有論據(jù)。 【點評】 本文緊扣材料，提煉觀點準確。 砂是平凡的，但它可以成為價值不斐的珍珠，只要努力學(xué)習(xí)、堅持到底、挑戰(zhàn)磨難、大膽 嘗試。沒有萊特兄弟的試飛就沒有飛機的出現(xiàn)，沒有瓦特的蒸汽機就沒有現(xiàn)代的火車輪船，沒有哥倫布的摸索就沒有現(xiàn)代的航海技術(shù)。 大膽嘗試，我們才可以成為美麗的珍珠?！对姟啡倨蟮仲t圣發(fā)憤之所為作也。我國歷史上的圣賢，哪個不是突破磨難的重圍，而成為我國歷史長河中熠熠放光的明珠。 挑戰(zhàn)磨難，我們才可以成為美麗的珍珠。就在槍響過之后不久，那個突圍出去的人已經(jīng)帶著救兵趕到，一步之差。我曾看過這樣一個故事：兩個人橫穿沙漠， 饑寒交迫，一人答應(yīng)去尋找水源，另一個人坐原地等待救援。他用自己的實際行動證明了自己是顆美麗的珍珠。做任何事情我們都要堅持，即使我們有很多不足，即使我們前面的道路充滿著險阻，我們也要有驚人的毅力堅持。葡萄牙著名的航海家達〃伽 馬學(xué)習(xí)并吸收了迪亞士的經(jīng)驗，開辟了到達印度的新航路，被世人仰慕，成為歐洲一顆璀璨的明珠。只有學(xué)習(xí)才能認識世界，才能理解世界，才能改造世界?！边@就明確地提出了學(xué)習(xí)的重要性，人只有通過學(xué)習(xí)，才知道為人處世，孝敬父母，尊老愛幼，我們就能夠成為一顆文質(zhì)彬彬、知書達理的美麗珍珠。千里之行，始于足下，歷史的經(jīng)驗告訴我們，通過學(xué)習(xí)才能改變自己。其實我們每個人都是一粒未經(jīng)琢磨的砂，要成為璀璨奪目的珍珠，就需 要我們刻苦努力。雖為議論文，句子卻很是簡練優(yōu)美。 【點評】文章緊扣成功需要磨煉的觀點，再以三個分論點，附舉事例證明此論點。我 們需要一番磨煉，我們祈盼一番磨煉，只有歷經(jīng)磨煉之后，我們才能成為像保爾〃柯察金那樣，一個鐵骨錚錚的漢子，一根寧折不彎的脊梁。衣來伸手，飯來張口，隨處可見，含在口里怕化了，捧在手里怕摔了，隨處可聞，我們要的是一代茁壯的四有新人，我們要的是一群打不垮的脊梁，我們不是要一伙家里的“小皇帝”，我們不是要一群溫室里的嫩花朵。斑羚飛渡的壯舉，不也是建立在平日的磨煉之下，才能一舉成功么！沒有人天生是英才，磨礪才是摘取成功桂冠的必經(jīng)之途。劉邦，項羽，無論是小人，還是霸王，無論是君王，還是敗寇， 都是在磨煉之后才見真章?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨”，然后方能成就偉業(yè)。即使是司馬遷自己，又何嘗不是宮刑之后方著“史家之絕唱，無韻之離騷”呢？一個又一個鮮活的事例，一代又一代拼搏的先人，一輪又一輪前進的歷史，無一不向我們揭示著，風(fēng)雨之后才能見彩虹，磨煉之后才可潛力如泉涌。 磨 煉能激發(fā)人泉涌的潛力。貝多芬雙耳失聰，坎坷一生，這一番磨煉，終奏響扼住命運咽喉的最強音；霍金患病，全身癱瘓，可只憑兩個手指和一個活躍的大腦，在磨煉之下，照樣可以揭示科學(xué)的奧秘；即使是在革命的戰(zhàn)火中，在萬里長征的艱難途中，一批又一批的革命英豪在磨煉中成長，在烈火中永生。 磨煉能鑄就人如鐵的意志。 成功總在磨煉后 梅 凌酷寒，方傳一段幽香；翠竹破石，而后挺拔修長；鷹擊長空，始成一雙搏雨翼；虎嘯山林，乃為一山百獸王。因為磨練，人變得更加堅強、智慧、快樂；因為磨練，人生變得更加充實、精彩、美麗。 磨練亦似煮茶，茶葉在沸水中不停地翻滾，打轉(zhuǎn)，最終才能浮在水面上，散放出縷縷清香。她的快樂感染了我們，更告訴了 我們：磨練使人堅強，才讓人生更加美麗。桑蘭磨練自己，戰(zhàn)勝自 我，獲得了生命的價值。怎么會快樂呢？其實不然。 磨練使人快樂。他善于從失敗中吸取教訓(xùn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷氋F的財富，他的智慧來自于失敗的磨練，來自于堅持的精神。有人說愛迪生浪費了很 多時間在前一千次的失敗上，然而他卻坦然地說：“我很高興自己發(fā)現(xiàn)了一千種不能制造出燈泡的方法。盡管這些人也許先天并不是最聰明的，但經(jīng)過多次心靈的洗禮之后，他的心智一定會變得更加明亮而開闊。磨練使人智慧。他不甘于現(xiàn)有的幸福感，勇敢地去戰(zhàn)勝自我，不斷地磨練自己，他的人生也因磨練變得更加充實，他自己也因磨練而更加堅強。一個人只有不斷地磨練自我，跌倒了再重新爬起來，才能練就自己堅實的身體和剛毅的心靈?！比松彩侨绱?，需要不斷地磨練自我，才能讓人生散放生命的清香。成為一顆珍珠的過程或許會很困難和苦痛，但是，我們又怎能放棄？讓我們高呼：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功！ 【點評】排比開頭，氣勢雄渾，然后推出論 點，之后結(jié)合事例，敘述結(jié)合，緊扣論點，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整，名句的引用比較貼切。面對挑戰(zhàn)，邰麗華選擇接受。這話果然不錯。她們生活在黑暗無聲的世界，似乎命運對她們不公。在挫折的面前，盡顯我們笑對人生的本色。命運坎坷，仕途多艱，他依然瀟灑地笑對人生。他的“誰道人生無再少，門前流水尚能西”的坦然讓人折服；他的“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝福讓人欣然；他的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豁達也令人佩服。 面對困難，我們需要的是自信與不服輸，用堅強的意念支撐著我們?nèi)?zhàn)斗。有一句歌詞唱得好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨 便便成功。廣闊草原上，幼鹿在疼痛中邁出自己堅定的一步。 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹 寥廓蒼穹中，雄鷹在風(fēng)雨中歷練自己矯健的翅膀?！军c評】文章開頭如話家常，觀點鮮明，所言切中我們很多人的弱點，必須一絲不茍，腳踏實地，辛勤努力，對我們不無指導(dǎo)意義。因為，沒有人可以隨隨便便成功。我們也應(yīng)該如此，以一絲不茍來對待生活中的大事與小事，注意每一個細小的環(huán)節(jié)，不浮躁，不大意。他們有著大小不同的成就，有著不同經(jīng)歷的成功。沒有誰再提起他曾經(jīng)的失敗，因為他的成功，掩過了這一切。哪怕知道前面有更多的困難，他也沒有被嚇倒，沒有后退一步。但他沒有放棄，他開始思考自己失敗的原因，他開始尋找救治的辦法。 越王勾踐是成功的。但他以他的成功告訴了世人，他是對的。相反，他給自己提出了問題，為自己制造了困難。他的探索精神無人可及。成 為歷史上一個響當當?shù)膫ト?，一個名副其實的發(fā)明大王。為了自己的事業(yè)，也為了整個世界的進步，他幾次幾乎失去了自己的生命。沒有誰可以否認他的偉大和成功。所以說，成功不是嘴上說說，心里想想就可以得到的，而是要付出等量的辛勤、汗水與努力才可以換來的。 成功，是我們每個人都想得到的。于是，我們知道了，做任何 一件事，要想做好它，就必須認認真真，腳踏實地，切不可急功近利，馬虎大意。 在這個消費主義時代里，有人稱我們是處于“個性化茫然時期里年輕的一代”，然而此言差矣，個性化是活出內(nèi)在的價值，活出自我而談的，我們并非茫然，我們所需要的是那一個先拒絕我們是誰的過程，然后我們才會在陽光下活出自己。更嚴重的是，所有人的生活方式也變得越來越雷同了。 當我們拒絕我們是誰時，我們才方見諸我們身上的堅韌和勇氣，這正符合王國維先生所推崇的“真”。在 20 年代中國社會動蕩不安，“五四”的狂飆風(fēng)潮、革命的吶喊風(fēng)起云涌，可朱湘卻是時代大合唱中的確一個清醒的休止符，一個獨立清醒的局外人，他執(zhí)著迷醉于中國現(xiàn)代新詩的建構(gòu)與發(fā)展，為此他出了畢生的心力?！痹跁r代強音中仍能拒絕“我們”這一群體，才更顯得彌足珍貴。 拒絕我們是誰，是要“不成為他人”。 哲人之所言，是覺察到了年輕人若欲想真正變得心智成熟，這一過程并非是愈發(fā)寬容涵 蓋、奔波于“發(fā)現(xiàn)”我們是誰之中；而是一個逐漸剔除的過程，讓我們自己知道什么是重要的，什么是不重要的。在這一個階段，他們可能每時每刻都有所恍悟：竟然發(fā)現(xiàn)了生命中如此多面的自己，宛如一名奮斗的勇士為自己裝配上層層的甲胄?！鞍l(fā)現(xiàn)”是不斷為自己穿上新式靚麗彩衣的過程；而哲人?？卵?，我們要拒絕我們是誰 —— 這是一個不斷剔除的過程，讓我們回歸到簡單的個性自我。 圣如孔子，亦不過五十才知天命，我們又何急呢？從“拒絕我們是誰”開始吧。行之則須我們個人的努力了。白居易史載曾問禪師以做人之道，禪師所言不過行善事，不行惡事，白居易以簡其單為異，然而誠如禪師所言：“三歲孩兒雖道得 ，八十老人行不得。 世界最終如何有何妨呢？只要它不向這兩個極端發(fā)展，一點一點摸索著，排除不該發(fā)展的走向，總會是一個美好社會的。我未曾讀過《裸猿》，然而我卻知道《 1984》中奧威爾所描述的極權(quán)社會的恐怖，也為赫胥黎在《美麗新世界》中所描述的“極樂世界”擔憂。然而要拒絕成為什么，卻是有公論的。知道不選什么依然足夠。 李贄的結(jié)局算不上好，他七十多歲時因“異端邪說禍害百姓”被關(guān)入牢中并死在那里。他站了出來，也許他不知道究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，正如他厭惡一切佛學(xué)和道士一樣。然而千百年來，每一代人都只是將這些道理傳給下一代，甚至自身都還未理解，卻從沒有人 質(zhì)疑這套學(xué)說的正確性。 古時學(xué)者李贄用他的行為踐行了?？碌倪@一句話。書中說到，原本世界只有著太實，然而整個世界中都是太實，沒有對照，因此太實不知道自己究竟是什么，因此它創(chuàng)造出了太虛，藉由那完全的虛無，它才認識到自我的實在。 發(fā)現(xiàn)自我從來不是一個一蹴而就的過程，通過不斷的拒絕我們是誰，我們才得以認識真正我們的內(nèi)心。如此，自身的自我“定論”，更為可拍，也就更該拒絕，也就該是“走自己的路，別管誰在亂說話！” 何急認自我，不妨先排除 發(fā)現(xiàn) 和認識自我，長久以來都是哲學(xué)家們關(guān)注的焦點。是他們自己給自己找了有理由迷茫的借口，甘于淪落，自覺是“戰(zhàn)后社會的不幸一代”。諸如《麥田里的守望著》所描繪的“垮掉的一代”， 難道沒有拒絕美國軍事與資本一體化思想在他們身上的烙印嗎？然而，若是不像貝利“下一球會更好的”的對自我已獲成就的否定，他們只能漫無目的的游走，如金斯堡所說：“我看到我們這一代的精英被瘋狂地摧毀。 然而，單單拒絕他人的定論，亦是不夠。 沒錯，拒絕別人給自己扣上的“帽子”，不是心胸狹隘，而是給自己留下更廣的提升空間。這其中的緣由，或許便有極大一部分是因著他們的勇氣、執(zhí)著，更是因著他們對加在自己身上的判斷的拒絕吧。 我們時常發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象，當醫(yī)生給某些絕癥患者抑或是一些有先天性疾病的人下了晴天霹靂般，又不容臵疑的診斷時，總有一部分人執(zhí)拗地堅持著與病魔的抗爭。 如此，那句異曲同工的名言，也說道：“走自己的路，讓別人說去吧。他明白認識自我確實是終極目標，但正如中國人常說的“蓋棺定論”一樣，在人的一生結(jié)束前，恐怕誰也難料自己會成為什么樣的人。而福柯的意思，其實是說拒絕隨意給自己所扣上的“帽子”。” 兩者的話看似是矛盾的對立，但是仔細思考，便不難發(fā)現(xiàn)，兩者實為一個目標。 走自己的路，別管誰在亂說話趙梓云 法國哲學(xué)家福柯與他的學(xué)生曾有如下一段對話： 學(xué)生：“我們以為，對于年輕人，重要的是發(fā)現(xiàn)我們到底是誰?；蛘哒f，我們應(yīng)該當將其變?yōu)椤拔蚁胧钦l”。它們拒絕的是命運的捉弄，即便是最終“粉身碎骨”，也依舊“留以清白在人間”。他們拒絕的是自身的缺陷，是上帝對他們的不公，他們敢于拒絕，敢于用自己的精神與之抗擊。 拒絕“我是誰”并不僅僅是指社會角色與社會地位。作為一名女性，她的拒絕更加的不易 —— 她 拒絕大小姐的身份，投身于朝不保夕的革命事業(yè)。他拒絕的，是他的社會角色，是一個階級的優(yōu)越感，而他追求的，是一個平等、快樂的世界。托翁熱愛勞動，他享受由自己身體力行來獲得收獲的過程，厭惡不勞而獲的生活。事實上，“我是誰”這個問題根本無 關(guān)緊要，關(guān)鍵在于，你是否能勇于拒絕你原來的標簽，從而創(chuàng)造新的標簽。然而無論我們身上的標簽是如何它們卻永遠反映不出我們的內(nèi)心。 那么，拒絕他人口中的我們是誰，大膽地向前邁進莫回頭。被稱為魔教妖女的任盈盈其實是一個溫柔賢淑的俏女子，若她不拒絕這錯誤的定位，說不定從此江湖上又會多一個梅超風(fēng)，而她拒絕了別人的誤解，最終才能與令狐沖笑傲江湖?? 那么，拒絕別人對我們的看法，走狗的路，讓豬說去吧。拒絕愚昧或瘋狂的年代對我們的定義，拒絕時代定義的我們，歷史會還原事情的真相。 在不同時代下，我們被扣以不同的評價，只有拒絕時代定義的“我們”，歷史終將宣判他們無罪。莫言的小說《蛙》中，萬心在強迫懷孕的女人們打胎時，人們認為她是殺手，是惡魔，然而，她明白，計劃生育是必須實行的事，若因小的仁愛而使人口數(shù)量超過負荷，就會造成嚴重的災(zāi)害而失去“大仁”。而?？聟s說，或許當前最重要的不是發(fā)現(xiàn)我們是誰，而在于拒絕我們是誰。 拒絕被定義是一把鑰匙，解開束縛的枷鎖；拒絕被定義是一盞明燈，驅(qū)散惑人的黑暗； 拒絕被定義更是一把拉開的弓，久久地蓄力是為了刺破長空。只有拒絕成為別人口中這樣或那樣的我們，做自己認為正確的，才能使以后的社會多姿多彩。我們難道就應(yīng)承認嗎？答案很顯然，當然 是不，我們要拒絕被這樣的定義。 如今，社會將我們 90 后年輕的一代定義為“垮掉的一代”。但錢鐘書曾說過：“一個人，