【正文】 分析其中的原因有 第一，現(xiàn)在受大學(xué)生畢業(yè)找不到工作的影響導(dǎo)致不少家長對孩子的教育不夠重視，另外我們當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展較快，思想認識上以經(jīng)濟價值來衡量人的價值，不少有錢人看不起教書的。有考零分的，有優(yōu)秀的。 Me呢 ?真是不足一提，剛剛從 6 70 直線上升跳到了全班第四 79，為什么又要來個直線下降又跑到 73 去了。這一切一的一切都使我有些喪心。 這次是語文月考，可惜別想第一了，就連 80 分也沒上。最重要的是它記載的是我的夢想：考上重點高中，做全班全年級第一 !看起來，好像土了一點，但這是我回報父母、家人、老師、社會最直接的方法。老師雖然沒有批評我，但是在我的心里卻是特別的自責(zé)，一直的問自己：答題時我為什么不認真一些呢 ?做完后為什么不認真檢查呢 ?唉??假如世上有賣后悔藥的，我一定讓媽媽買來一些給我吃。 這次考試雖然我的數(shù)學(xué)成績在班級中是第一名，但我還是很慚愧，因為我 所丟失的那 2 分的確是不應(yīng)該的。下次月考我一定要加油?。? 月考反思作文 2 月考考試已經(jīng)結(jié)束了，老師們?yōu)榱俗屛覀冊琰c知道自己在這段時間中的學(xué)習(xí)結(jié)果，加班加點為我們批改了試卷。 不要怕辛苦，只有努力過了。不要認為自己是例外的。 不經(jīng)一番徹骨寒，怎 得梅花撲鼻香。 所以，我希望每個人都要好好努力。但她們都不知道。他們從此過著幸?？鞓返娜兆?? 我覺得，在考試期間。 童話故事《灰姑娘》里，灰姑娘擁有璀璨奪目的玻璃鞋。真的很 痛，也很傷心。很不理想。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是收集整理的月考反思作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。 在這個消費主義時代里，有人稱我們是處于“個性化茫然時期里年輕的一代”，然而此言差矣，個性化是活出內(nèi)在的價值，活出自我而談的，我們并 非茫然，我們所需要的是那一個先拒絕我們是誰的過程，然后我們才會在陽光下活出自己。更嚴(yán)重的是，所有人的生活方式也變得越來越雷同了。 當(dāng)我們拒絕我們是誰時， 我們才方見諸我們身上的堅韌和勇氣，這正符合王國維先生所推崇的“真”。在 20 年代中國社會動蕩不安，“五四”的狂飆風(fēng)潮、革命的吶喊風(fēng)起云涌，可朱湘卻是時代大合唱中的確一個清醒的休止符，一個獨立清醒的局外人，他執(zhí)著迷醉于中國現(xiàn)代新詩的建構(gòu)與發(fā)展，為此他出了畢生的心力。”在時代強音中仍能拒絕“我們”這 一群體，才更顯得彌足珍貴。 拒絕我們是誰，是要“不成為他人”。 哲人之所言，是覺察到了年輕人若欲想真正變得心智成熟，這一過程并非是愈發(fā)寬容涵 蓋、奔波于“發(fā)現(xiàn)”我們是誰之中；而是一個逐漸剔除的過程，讓我們自己知道什么是重要的，什么是不重要的。在這一個階段，他們可能每時每刻都有所恍悟：竟然發(fā)現(xiàn)了生命中如此多面的自己，宛如一名奮斗的勇士為自己裝配上層層的 甲胄。“發(fā)現(xiàn)”是不斷為自己穿上新式靚麗彩衣的過程；而哲人?？卵?，我們要拒絕我們是誰 —— 這是一個不斷剔除的過程，讓我們回歸到簡單的個性自我。 圣如孔子，亦不過五十才知天命，我們又何急呢？從“拒絕我們是誰”開始吧。行之則須我們個人的努力了。白居易史載曾問禪師以做人之道，禪師所言不過行善事，不行惡事，白居易以簡其單為異，然而誠如禪師所言：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。 世界最終如何有何妨呢？只要它不向這兩個極端發(fā)展，一點一點摸索著，排除不該發(fā)展的走向，總會是一個美好社會的。我未曾讀過《裸猿》，然而我卻知道《 1984》中奧威爾所描述的極權(quán)社會的恐怖，也為赫胥黎在《美麗新世界》中所描述的“極樂世界”擔(dān)憂。然而要拒絕成為什么，卻是有公論的。知道不選什么依然足夠。 李贄的結(jié)局算不上好，他七十多歲時因“異端邪說禍害百姓”被關(guān)入牢中并死在那里。他站了出來，也許他不知道究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，正如他厭惡一切佛學(xué)和道士一樣 。然而千百年來，每一代人都只是將這些道理傳給下一代，甚至自身都還未理解，卻從沒有人質(zhì)疑這套學(xué)說的正確性。 古時學(xué)者李贄用他的行為踐行了?？碌倪@一句話。書中說到，原本世界只有著太實，然而整個世界中都是太實，沒有對照，因此太實不知道自己究竟是什么 ，因此它創(chuàng)造出了太虛，藉由那完全的虛無，它才認識到自我的實在。 發(fā)現(xiàn)自我從來不是一個一蹴而就的過程，通過不斷的拒絕我們是誰，我們才得以認識真正我們的內(nèi)心。如此，自身的自我“定論 ”，更為可拍，也就更該拒絕，也就該是“走自己的路，別管誰在亂說話！” 何急認自我，不妨先排除 發(fā)現(xiàn)和認識自我，長久以來都是哲學(xué)家們關(guān)注的焦點。是他們自己給自己找了有理由迷茫的借口，甘于淪落，自覺是“戰(zhàn)后社會的不幸一代”。諸如《麥田里的守望著》所描繪的“垮掉的一代”，難道沒有拒絕美國軍事與資本一體化思想在他們身上的烙印嗎？然而，若是不像貝利“下一球會更好的”的對自我已獲成就的否定，他們只能漫無目的的游走，如金斯堡所說：“我看到我們這一代的精英被瘋狂地摧毀。 然而，單單拒絕他人的定論，亦是不夠。 沒錯，拒絕別人給自己扣上的“帽子”，不是心胸狹隘，而是給自己留下更廣的提升空間。這其中的緣由，或許便有極大一部分是因著他們的勇氣、執(zhí)著，更是因著他們對加在自己 身上的判斷的拒絕吧。 我們時常發(fā)現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象，當(dāng)醫(yī)生給某些絕癥患者抑或是一些有先天性疾病的人下了晴天霹靂般，又不容臵疑的診斷時，總有一部分人執(zhí)拗地堅持著與病魔的抗?fàn)帯? 如此，那句異曲同工的名言，也說道：“走自己的路，讓別人說去吧。他明白認識自我確實是終極目標(biāo)，但正如中國人常說的“蓋棺定論”一樣，在人的一生結(jié)束前，恐怕誰 也難料自己會成為什么樣的人。而福柯的意思，其實是說拒絕隨意給自己所扣上的“帽子”?！? 兩者的話看似是矛盾的對立，但是仔細思考，便不難發(fā)現(xiàn)，兩者實為一個目標(biāo)。 走自己的路，別管誰在亂說話趙梓云 法國哲學(xué)家福 柯與他的學(xué)生曾有如下一段對話： 學(xué)生：“我們以為，對于年輕人，重要的是發(fā)現(xiàn)我們到底是誰?；蛘哒f，我們應(yīng)該當(dāng)將其變?yōu)椤拔蚁胧钦l”。它們拒絕的是命運的捉弄，即便是最終“粉身碎骨”，也依舊“留以清白在人間”。他們拒絕的是自身的缺陷 ，是上帝對他們的不公，他們敢于拒絕，敢于用自己的精神與之抗擊。 拒絕“我是誰”并不僅僅是指社會角色與社會地位。作為一名女性，她的拒絕更加的不易 —— 她拒絕大小姐的身份，投身于朝不保夕的革命事業(yè)。他拒絕的，是他的社會角色，是一個階級的優(yōu)越感，而他追求的，是一個平等、快樂的世界。托翁熱愛勞動，他享受由自己身體力行來獲得收獲的過程，厭惡不勞而獲的生活。事實上，“我是誰”這個問題根本無關(guān)緊要，關(guān)鍵在于，你是否能勇于拒絕你原來的標(biāo)簽，從而創(chuàng)造新的標(biāo)簽。然而無論我們身上的標(biāo)簽是如何它們卻永遠反映不出我們的內(nèi)心。 那么，拒絕他人口中的我們是誰，大膽地向前邁進莫回頭。被稱為魔教妖女的任盈盈其實是一個溫柔賢淑的俏女子，若她不拒絕這錯誤的定位，說不定從此江湖上又會多一個梅超風(fēng)，而她拒絕了別人的誤解，最終才能與令狐沖笑傲江湖?? 那么，拒絕別人對我們的看法，走狗的路，讓豬說去吧。拒絕愚昧或瘋狂的年代對我們的定義，拒絕時代定義的我們，歷史會還原事情的真相。 在不同時代下，我們被扣以不同的評價，只有拒絕時代定義的“我們”，歷史終將宣判他們無罪。莫言的小說《蛙》中，萬心在強迫懷孕的女人們打胎時，人們認為她是殺手，是惡魔，然而，她明白，計 劃生育是必須實行的事，若因小的仁愛而使人口數(shù)量超過負荷，就會造成嚴(yán)重的災(zāi)害而失去“大仁”。而福柯卻說，或許當(dāng)前最重要的不是發(fā)現(xiàn)我們是誰，而在于拒絕我們是誰。 拒絕被定義是一把鑰匙，解開束縛的枷鎖；拒絕被定義是一盞明燈，驅(qū)散惑人的黑暗； 拒絕被定義更是一把拉開的弓，久久地蓄力是為了刺破長空。只有拒絕成為別人口中這樣或那樣的我們，做自己認為正確的，才能使以后的社會多姿多彩。我們難道就應(yīng)承認嗎？答案很顯然，當(dāng)然是不，我們要拒絕被這樣的定義。 如今，社會將我們 90 后年輕的一代定義為“垮掉的一代” 。但錢鐘書曾說過：“一個人，到了 20 歲還不狂，這個人是沒出息的”。 拒絕被 定義，能擺脫無形的枷鎖，活出真正的自我。拒絕被定義的他不接受平庸的事實，使得他日后將整個歐洲翻天覆地。拿破侖出生在科西嘉島上—— 一個被攻占的土地。 拒絕被定義，是不愿平庸的表現(xiàn)。也許我們找到的自己都是他人預(yù)設(shè)的。然而，作為年輕的一代，長輩們與社會對我們下了太多的定義，比如“年輕人”，這就是一個定義，其中似乎有著入世太淺，沒有經(jīng)驗，需要大量扶持的意思，或許從中還寄托著些希望。我十分贊同?？碌挠^點。 發(fā)現(xiàn)我們是誰并不重要，因為那只是一個有限的答案，當(dāng)我們拒絕我們是誰時，在目前便會有更開拓的世界。當(dāng)我們拒絕這樣一種身份之時，會發(fā)現(xiàn)我們當(dāng)前的目標(biāo)其實在于發(fā)展個性自我，為了世界的未來，為了社會的進步，為了父母的期盼，更是為了我們自己的成長?！边@貌似與我們所談無關(guān)，細究便會發(fā)現(xiàn)第歐根尼不正是拒絕了他的眾所周知的辨別身份，一位哲學(xué)家，在那種處境下，以一位普通人的身份，卻是真正地與天地自然哲學(xué)同行，難怪連亞歷山大大帝都不禁感嘆一句：“若我不是亞歷山大，我就想做第歐根尼。”同樣地，目前的我們拒絕了學(xué)生這樣一個身份，會有許多不同的身份展現(xiàn)在眼前，同時帶來的將會是一個更為寬拓的 世界。原來，我們還是父母的孩子，社會的一員，未來的創(chuàng)造者！ 因此，我們當(dāng)前的目標(biāo)便應(yīng)該更加充分地認識到自己在世界所扮演的各種角色，而并非僅限于我們是學(xué)生。 這個觀點確實令人難以臵信，因為這與我們學(xué)生所盼望的恰恰相反；然而當(dāng)我們認真思考?？碌脑挄r，便會發(fā)現(xiàn)福柯的話確實是金玉良言。 “富不過三代”是我們?nèi)缃竦纳鐣F(xiàn)狀，然而，現(xiàn)在學(xué)會拒絕我們是誰還為時未晚，將自我價值發(fā)揮至極致，如此，方才不枉我們這美好的一生。魏征的為人與清廉的家風(fēng)是人盡皆知的，然 而魏征的玄孫一生清貧，連家里的祖宅都抵了出去，死時僅僅是棺材一口便葬之，他的五世孫魏謨“獨正言無所避”即使最后被罷相，但他的人格是成功的。孟子曾云：“君子之澤，五世而斬”。所以他的墳?zāi)箻闼責(zé)o華，沒有奢華的修飾與身份榮譽的體現(xiàn)，可它的美卻直直地撼動人們內(nèi)心，被茨威格贊為世間最美的墳?zāi)?。于是，在莊園靜謐祥和的氛圍里，托翁發(fā)現(xiàn)了他是誰，用筆創(chuàng)造了別樣的財富 —— 給予人們精神的慰藉。金錢并不是判定一個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，拒絕它們，不為其所累，方可繪制自己的人生。 如此說來，?？碌脑捳媸谴笥猩钜?，發(fā)現(xiàn)我們是誰之前，得先拒絕那些身份、榮譽的束縛，如此，才可發(fā)揮自己本身的價值。有些含著金湯匙出生的富家子弟，即便一輩子不奮斗照樣吃 穿不愁，于是乎，他們不愿拼搏不愿苦，渾渾噩噩地度過一生，毫無意義。這其中蘊含著大智慧，令我深思，作為“宇宙之精華，萬物之靈長”，我們的價值體現(xiàn)在是否發(fā)現(xiàn)了自己是誰，而在這之前，我們應(yīng)先拒絕那些已有身份、榮譽的束縛。 我滿懷感激地望著她，只見她輕輕說了一聲：“你真美！” 滿樹的葉子都在顫抖，如果你能懂，你會聽到，我虔誠的心在對你說：“美在樹洞，美更在你心里”。女孩站在我前方微微的笑著?！薄翱禳c拍下來，拍下來。 “天啊，真的好漂亮。 她自然不能明白我的想法，掏出餐巾紙，將我身上的灰塵輕輕拭去，也將垃圾掏出來扔掉。 一下子就到了下午，太陽照在身上也沒有那么刺烈的感覺。為什么是這樣，我在心中疾呼。 我太開心了，極少有人會愿意停留在這里，他們只會對我露出嫌棄的目光，我真的好興奮。 前面走來一個小姑娘，真可愛，她手里拿著一個大大的棉花糖，兩個小辮子一跳一跳的，像在和我打招呼。灰塵像小精靈一般偷偷鉆進我的身體里，“咳咳咳”真是太難受了，我不由得開始咳嗽，可是沒有人能聽到，也沒有人會注意。 又是一個明媚的早晨，街上人還不多，很安靜。 我，是樹洞。 美在樹洞，美在心（ 51分） 青 4 班王榮婷 這座城市大而明亮，而我卻污濁不堪，我和兄弟姐妹遍布城市的各個角落，卻無人關(guān)注，無人問津。 茶的顏色是淡的，人心也應(yīng)平淡如水，就像游泳時不能還沒下水就一個猛子扎進水里，那定會使人受不了。越久越香，大徹大悟總要在人親身經(jīng)歷過之后才會有。黑茶像一位沉悶但不失睿智的長者，給人以最誠摯的忠告。綠茶好像是一抹神秘的微笑，能在人遭遇傷痛時撫平創(chuàng)傷，使人痊愈。要讓水成為什么顏色，他 就能變成什么顏色，它的顏色是別人的色彩，誰活在別人的色彩里，活在別人的渲染之下，活得太沒有勁頭。但水過于善變了?！叭崛醵芄詮娬撸^于水。酒對許多人來說，只是逃避的借口，是虛偽的面具，何不像茶一樣堅持自己的顏色，堅持自己的芬芳。酒讓人暢快，可酒更讓人沉淪，面對人生苦難，我們何必借酒澆愁，人生本不是“唯有飲者留其名”，人生本不是“何以解憂，唯有杜康”。 茶不像酒。時間越久，茶就越好，泡出以后的茶香就越濃。茶的制成需要經(jīng)過紛雜的流程。而應(yīng)當(dāng)如茶，濃香郁郁，沁人心脾。 美在歲月茶香里（ 52 分） 青 4 班彭煜 人生最美處，不是像濃濃烈酒，一口下去直貫入腸肚。 美在心間，便愿這世間充滿愛，讓善念為 社會蓋上棉被，