【正文】 《伐檀》先從勞動開始，抒寫了伐木奴隸從事砍伐檀樹制車的勞動和眼前風(fēng)光，然后從正面揭露貴族們不勞而獲，最后對他們又作非常辛辣 的嘲諷，表達(dá)出作者的真情實感。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞??？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉??？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷?。? 《伐檀》的作者是伐木的奴隸，當(dāng)他們在河邊伐木，看到奴隸主和貴族不勞而獲，自己卻一無所有，藏在內(nèi)心的反抗怒火，不能不蓬勃而出了，于是唱出了這首詩。 不播種來不收割， 為何三百捆禾要獨取??？ 不冬狩來不夜獵， 為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹??！砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。 不播種來不收割， 為何三百捆禾往家搬??？ 不冬狩來不夜獵， 為何見你庭院豬獾貉懸??？ 那些老爺君子啊， 不會白吃閑飯??！ 砍下檀樹做車輻啊， 放在河邊堆一處啊。 不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪猗。 《伐檀》 坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。頌，是天子諸侯的音樂，伴隨著音樂、舞蹈而歌唱，用于宗廟祭祀。在一百六十篇國風(fēng)中，有的反映了各種傳說和歷史；有的反映了階級矛盾，對農(nóng)業(yè)奴隸的剝削壓榨；有的反映了農(nóng)、牧、漁等勞動生產(chǎn)情況；有的是描寫愛情與婚姻的詩篇；有的則是反應(yīng)軍役的詩篇??雅，也是樂調(diào)。風(fēng)，就是民歌?！对娊?jīng)》反映了從西周初期到春秋中葉的社會生活。 第五篇：《詩經(jīng)》讀后感 《詩經(jīng)》讀后感 中國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長，有優(yōu)秀的傳統(tǒng)。如果人心的每個念頭都是純正的， 沒有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒有被諷刺的行為。詩人的言語有贊美的，有諷刺的，對善良的人和事，就用美好的語言來贊美它，以感發(fā)人的善心，對丑惡的人和事，就用尖刻的言語來諷刺它，以懲罰人的惡念?！对娊?jīng)》一共有三百零 五篇，每一篇講一個故事，每一個故事有一個道理，可以說相當(dāng)多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩經(jīng)》中所有的義理而沒有絲毫遺漏，這就是《魯頌駉》中說的：思無邪。自古以來，文字的意義就在于承載人的思想以及人的感情，從而把屬于一個人的喜怒哀樂傳遞給另一個人，就在這樣地承接之間，文化就這么被流傳下來了?！薄皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。執(zhí)子之手，與子偕老。里面的篇章涵蓋面很廣，詩人也眾多，風(fēng)格各異，可唯一不變的是：坦率。 升入大學(xué)，時間突然間變得空曠起來，老師和家長也開始不再對我們的行為指點江山，這個時候反而開始有了讀書的心情，再一次拾起《詩經(jīng)》是在舍友鍥而不舍地推薦下，聽著她講得夢幻淋漓，我開始想那里面到底有什么東西這么迷人，為了解開這心頭疑惑，我翻開了《詩經(jīng)》，然后，就合不上了。所謂伊人，在水一方。窈窕淑女，君子好逑。這些詩當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長期的流 傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。《詩經(jīng)》共收集了 311 篇詩歌 (又稱詩三百），其中 6 篇為笙詩，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存 305 篇 (既有標(biāo)題又有文辭的 )（取其整數(shù)，成為詩三百）。與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”?！对娊?jīng)》距今已有 2500 多年的歷史?！绊灐笔羌漓霕犯?，分“周頌” 31 篇、“魯頌” 4 篇、“商頌” 5 篇，共 40 篇?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。 第四篇：《詩經(jīng)》讀后感 思無邪 《詩經(jīng)》讀后感 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌 305 首，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個部分。這是何等的眼光和豐富的想象力啊?！埃ò惨┒诎惨馊缈磥?，這完全是一對青春少年浪漫相遇相愛的故事。’鄭玄《詩箋》，‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。《召南 ?野有死麕》歷來眾說紛紜：“‘被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無禮也。這在里安意如以獨特的女性視角，對被歷史唾罵了幾千年的宣姜予以同情，這就更加難能可貴了。在這里，安意如并沒有拘泥《左傳》《國語》等正史而進(jìn)行簡單復(fù)述。這里說史，不單有正史，也有野史，甚至有些是傳聞和猜測，但只要合理，都可以把詩解的相對圓滿。 《詩經(jīng)》不單是詩還是史，她記錄了春秋以前社會生活的方方面面，是對先秦正史的有益補(bǔ)充。從風(fēng)雨如晦到白居易“晚來天欲雪，能飲一杯無？”她看到了“讀詩經(jīng)就有這種好處，它告訴你所有的藝術(shù)都有跡可循，無謂過度迷信崇拜，只是語言的天才，他會將文字表達(dá)得落花無聲，踏雪無痕。”如今讀《鄭風(fēng)風(fēng)雨》：“既見君子，云胡不喜”。早年她看《神雕俠侶》，程瑛救了受重傷的楊過， 卻不以真面目示人。所以結(jié)合后世之詩文，進(jìn)行詩意與詩意，詩境與詩境等等的對比閱讀，對于加深對詩意的理解無疑是個方便之門。后世很多文人都從《詩經(jīng)》中汲取營養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作。由這樣淺顯地介入，深沉的感悟，詩性便在你我心中充盈?？吹健赌竟稀废氲郊亦l(xiāng)清甜滋養(yǎng)的瓜果脯，由木瓜的美好，再想到男女戀愛的輕快活潑，又到電視上的婚戀速配，《木瓜》一詩的輕快可愛到了她文中也變的輕快可愛?！彼龔倪@里切入《詩經(jīng)》真是別有風(fēng)味。安意如無疑是讀詩、解詩的高手。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，土國城漕的勞苦和死生契闊悲涼，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。海德格爾說人的本質(zhì)目的是詩性地活在大地上。 說是啃掉，實在是因為心態(tài)的浮躁。這樣徘徊的心態(tài)持續(xù)了十年，終于在去年的冬天下定決心一字一句啃掉她。她會不停地跳出來，刺激你去了解整部《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀、高山仰止，除了語言和社 會變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。 第三篇：《詩經(jīng)》讀后感 《史記》《孔子世家》