【正文】 是啊，他在整理他 的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等 ......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。行了，再拿石灰，把他們刷白。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片 ，柔美的淺笑變成了泥巴。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他 再細細刷上第二遍。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。我想我認為是 1 和 2我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心?? 《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的： 真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人②。是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。例如他在 1983 年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。 文字，因為真，才會苦。我一邊在為那些因為心境過于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。 這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山 腳下》一篇中到達了頂峰。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。王道士遠望外國學者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵 中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護士。 第四篇：《文化苦旅》讀書筆記 書香金牛 —— 《文化苦旅》讀書筆記 散文，真的也可以寫出歷史的重量。其實這樣的描寫在莫高窟，西域喀什，天一閣??都有， 往往讓人心里不禁為之一怔，原來有很多我們知道但并不了解的偉大存在?！倍潭痰膬删湓挘瑲鈩荼M顯，更出人意料，長城自古以來就是中華民族的驕傲和象征。 “這是一個不大的工程，但我敢說，把它放在人類文明奇跡的第一線，也毫不遜色。相反，對莫高窟這種曾經(jīng)匯聚各種文明的地方的敘述在其他作家那里也有，但他們大都以沉悶的語言對這兒的歷史，文化進行剖析，卻忘了語言的生動性，讓我讀起來就覺得過于沉重和嚴肅，根本不會有耐心讀完，我想大部分 90 后讀者和我一樣應(yīng)該都有這種感覺，而余秋雨卻不同，雖然他也在描述歷史，表述文化，但他加以了詩意般的語言來修飾，使文章在表述歷史與文化的同時，也給讀者留下了美感 ，使原本沉重嚴肅的歷史與文化增添了一種優(yōu)美的韻味，使得大多數(shù)讀者一接觸到《文化苦旅》就愛不釋手，忍不住看翻了又翻?！澳呖吣切┪奈锉焕煤荛L很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。此后的洞窟，似乎一個個活氣全消。那些雕塑略顯腿短頭大，馬背上的歷練，使他們氣定神閑”。在莫高窟這一章里有這樣一些話，“青褐的色澤依然渾厚，豪邁的筆觸如同劍戟”。通過自己的閱讀，自己認為相比較其他的散文，《文化苦旅》的語言特色是比較獨特的，那是一種工麗，典雅，婉約靈動的一種散文語言，讀起來讓人有一種文采斐然的感覺，有一種閱讀帶來的享 受的體驗。我想只要每一度過《文化苦旅》的人都會贊嘆里面每一句話都寫得讓人讀起來如此受。這就是我理解的《文化苦旅》的“苦”。”作者的一系列問題又將這一部分中國文化之旅的艱苦表現(xiàn)出來了。而作者的這種心靈的旅程只是作者在初序里說的困惑而來的感悟，但是看過全書的人都知道，作者不僅僅限于自己內(nèi)心的困惑。作者其實算是現(xiàn)代文人的一個代表，而他的這一旅程是他由困惑而至感悟的一種心 靈的旅程，而這種心靈的旅程往往是痛苦的或者說是艱難的。讀完后才知道，作者浪跡天涯，一站一站的走訪那些如今的文化廢墟，走走停停，風塵仆仆，疲倦了四肢筋骨，此外在走過某些文明的廢墟的時候，也有一些苦澀的想法，比如在寫道莫高窟的時候他就說過這樣一句話：“只是，它們記錄了我們歷代祖先的信仰和悲歡，我們一有機會總要趕過去看望它們，隔著外國博物館厚厚的玻璃，長久凝視，白般叮嚀”。 《文化苦旅》讓我感受最深的是 “苦”和“美”。 可是原以為會很抽象的一本書，卻讓我體驗了一種巨大的閱讀上的享受，這種閱讀上的享受因該是來源于余秋雨對文字的駕馭能力或者說源于他豐富飛揚的文學想象，亦或是文章里的一種具體可感的意境亦或是他的思考、 總之，我被它的美深深吸引住了，但當我繼續(xù)往后翻的時候，我的心情就越沉重，而我自己也不知道這是為什么，中國古代文人一直有“讀萬卷書，行萬里路”的人生信條，也許余秋雨也有這樣的價值追求，我腦海里深深印著初序里那段話：“我們這些人，為什么稍稍做點學問就如此單調(diào)窘迫了呢？如果每宗學 問都要以生命的枯萎作為代價，那么世間學問最終目的又是什么？如果知識文明總是給人們帶來沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類就要被壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么，何時才能問津人類一直苦苦期盼的自身健全？”他說這是他的困惑，而他也正是在這種困惑中離開案頭，悄悄出發(fā)，開始他漫長而艱難的文化苦旅。于是，帶著種種期望或者說是借口，一頁一頁的翻開了這本僅憑名字就讓人感覺高不可攀的書。我們應(yīng)該更加珍惜這一份財富，創(chuàng)造美好明天！ 第三篇：讀書筆記《文化苦旅》 讀書筆記 《文化苦旅》 《文化苦旅》 一個并不陌生的名字，余秋雨的一本書，什么樣的書？不知道，但卻一直對這本書很好奇，主要是對書名好奇，很想知道何謂“苦旅”，更想知道什么又是“文化苦旅”。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。 此書中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據(jù)新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會干涸。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個個的道理。在爬山之時，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個又一個文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。于是，我便在字與字間游覽起來。 讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。 是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我 看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。 但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。 讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。 作者走過的每一地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。 六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。 當時我并不知道余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀后感時 ，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關(guān)系不大。莫高窟、都江堰 、三峽、廬山??通過對世界各地文化遺跡的思考，他寫出了現(xiàn)代人與當今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”？誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海？ 生命很長，如何計算它的長短？ 雖然他很擔心，就像禹三過家門而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負的使命是多么重要。 《文化苦旅》只是一本普通的旅游書嗎？當然不是。 許多世界著名的學術(shù)機構(gòu)曾多次將他譽為“文采、學問、哲思、演講皆臻于高位的文學巨匠”。在復(fù)旦大學空蕩蕩的外文圖書館里，一盞燈，一支筆，一個飽經(jīng)滄桑的年輕人，共 同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學》，至今仍是該學科唯一權(quán)威的教科書。能寫這樣一本書的作家必須是有故事的人。時間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。 《文化苦旅》讀書筆記 9 看完《文化苦旅》，我心中思緒萬千。 陽關(guān)，我覺得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠方，這不是中華兒女的堅強性格嗎？它開放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現(xiàn)中國的風姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來到陽關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪??陽關(guān)被廢棄，陽關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣?！蓖蹙S的真情和儒雅已在陽關(guān)道飄蕩千年，他所表達的陽關(guān)，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼??唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進的步伐，扼殺不掉他們樂觀。”這意味深長的語句出自這本書里的《陽關(guān)雪》。但是，這種精神并不 好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會，才能領(lǐng)悟到真諦。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話，人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。 為什么叫《文化苦旅》？先說一個現(xiàn)象：中國人每當假期，總想去名勝古跡旅游。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風民俗。 那么，它只能是精神世界的贊頌了，也許當某一個寡婦看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當她在經(jīng)歷了苦難后，毅然生存著，保有